夫入道多途，要而言之，不出二種。一是理入；二是行入。
理入者，謂藉教悟宗，深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。若也舍妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移，更不隨文教，此即與理冥符，無有分別，寂然無為，名之理入。
行入者，謂四行，其餘諸行悉入此中。何等四耶？一報冤行；二隨緣行；三無所求行；四稱法行。
云何名報冤行？謂修道行人，若受苦時，當自念言：我往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起怨憎，違害無限，今雖無犯，是我宿殃惡業果熟，非天非人所能見與，甘心忍受，都無冤訴。經云：逢苦不憂，何心故？識達故。此心生時，與理相應，體冤進道，故說言報冤行。
二隨緣行者：眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道，是故說言隨緣行。
三無所求行者：世人常迷，處處貪著，名之為求。智者悟真，理將俗反，安心無為，形隨運轉，萬有斯空，無所願樂。功德黑暗，常相隨逐，三界久居，猶如火宅，有身皆苦，誰得而安？了達此處，故舍諸有，止想無求。經云：「有求皆苦，無求即樂。」判知無求，真為道行，故言無所求行。
四稱法行者：性淨之理，目之為法。此理眾相斯空，無染無著，無此無彼。經曰：「法無眾生，離眾生垢故；法無有我，離我垢故。」智者若能信解此理，應當稱法而行。法體無慳，身命財行檀施捨，心無吝惜，脫解三空，不倚不著，但為去垢，稱化眾生而不取相。此為自行，復能利他，亦能莊嚴菩提之道。檀施既爾，餘五亦然。為除妄想，修行六度，而無所行，是為稱法行也。
達摩二入四行觀由惟賢長老講解（一）
若受苦時，當自念言：
我往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸有，
多起冤憎，違害無限；
今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，
非天非人所能見與，
甘心甘受，都無冤訴。
佛法是心法。而修行學佛者，要如何契悟佛心？如何從眾多道理中，找到扼要、簡明又是正法的道理？
禪宗東土初祖達摩祖師開示的「二入四行觀」，便是契悟佛心的妙法。若能時時刻刻以其中的道理來反照自心，融會貫通，落實到日常生活中，則行、住、坐、臥無一不是佛法，這一生定能得解脫。
所謂「四行」，即是：報冤行、隨緣行、無所求行、稱法行。
「云何報冤行？謂修道行人，若受苦時，當自念言：我往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限；今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天非人所能見與，甘心甘受，都無冤訴。經云：逢苦不憂。何以故？識達故。此心生時，與理相應，體冤進道，故說言報冤行。」
高興、歡喜的時候，嘻嘻哈哈地；不如意的時候，哭哭啼啼地，一般人以為這是人之常情，不足為奇。但修行人卻不是這樣，不祇要逢苦不憂、遇樂不喜，還要做到「逢苦不憂，甘心甘受」。若能如此，當下這念心，就是聖心，就是解脫、淨土。
達摩二入四行觀（二）
如何才能達到逢苦不憂，遇樂不喜？
我們必須知道，
今生苦惱的原因，是過去所造的惡業，
如今惡業成熟，當然要承受果報；
然而果報受後，業障也就消除了。
如何才能達到逢苦不憂，遇樂不喜？
我們必須知道，今生苦惱的原因，是過去所造的惡業，如今惡業成熟，當然要承受果報；然而果報受後，業障也就消除了。
通達、明了這個道理，自然能心生覺照，不隨境轉；面對不如意的境界，心當中無苦無憂，沒有煩惱、沒有取捨，當下這念心就與理相應，就能得到解脫。就如《達摩二入四行觀》所云：「逢苦不憂。何以故？識達故。此心生時，與理相應，體冤進道，故說言報冤行。」
日常生活當中能做到逢苦不憂，自然能夠消除業障、化解是非。將「冤」轉成同參道友、法親眷屬，就能夠彼此容忍與和合，這就是轉識成智，也是報冤行的道理。
達摩二入四行觀（三）
「眾生」是眾緣和合所生，
是沒有自性的。
雖然有形象，卻沒有一個實實在在的」我「存在。
一切眾生本來虛妄，
皆是業感所現。
我們常說要」隨緣不變，不變隨緣「。緣有逆緣與順緣兩種，這兩種緣都必須隨順。遇到逆緣，就要以」報冤行「的道理來面對。
」眾生「是眾緣和合所生，是沒有自性的。雖然有形象，卻沒有一個實實在在的」我「存在。進一步的說，不但身體是四大假合、眾緣所生；心也具生、住、異、滅四相，念念不停的生生滅滅著。不祇身體無我，心也是無我。一切眾生本來虛妄，皆是業感所現。眾生在過去造作了善業、惡業，形成善惡的因緣，就是緣起；無論是善業的緣起或是惡業的緣起，只要是緣起就是假相。眾生是眾緣所生，因緣和合即生，因緣離散即滅，並非恆常不變的實體。
故四行觀云：」眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生。「
達摩二入四行觀（四）
事業有成是一種」得「，
這種」得「是世間上的一切因緣和合所成；
假如社會政治不穩定、治安不安寧，
縱使產品的質量再好、利潤再高，
沒有人購買，還是無錢可賺。
」若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡返無，何喜之有？「
苦與樂是從善緣、惡緣的因緣和合所產生的，明白這個道理之後，當享有善果時，不但不會驕傲，更會珍惜善緣，努力修行，成就道業。
不僅出世間的道業如此，世間的事業也是如此，事業有成是一種」得「，這種」得「是世間上的一切因緣和合所成；假如社會政治不穩定、治安不安寧，縱使產品的質量再好、利潤再高，沒有人購買，還是無錢可賺。
所以，一切都是緣起，憑仗自己的努力、三寶的光明，以及眾生的慈悲等因緣和合才有所成。事業失敗的時候，要檢討反省：失敗絕非朋友和父母給我的，也不是社會給我的，是我過去福德因緣不足，所以事業會失敗。如此思惟，心裡就不會生煩惱、起瞋恨了。
日常生活中，見到富貴的人，或是聰明才智的人，不會心生嫉妒；見到貧賤、遲鈍，或是身體不健康的人，也不會幸災樂禍。這樣的心就是平等無增減。
心有增減是眾生，無增無減就是聖人。故云：」得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道。「