萬國笙歌醉太平，倚天樓殿月分明。雲中亂拍祿山舞，風過重巒下笑聲。
——杜牧《過華清宮》
開元年間，唐朝進入了全盛時期，中國的封建社會也達到了一個頂峰，史稱「開元盛世」。當時，唐玄宗採取了一系列有利於國家發展的措施，通過勵精圖治，使得唐朝國力達到了鼎盛，形成了「三年一上計，萬國趨河洛」的盛世局面。
然而，在這樣的盛世面前，當時人的審美標準，卻以微胖為主，例如「一騎紅塵妃子笑」的楊貴妃，就是以超越眾人的美貌和才藝，深得唐玄宗的喜愛。但是，讓人意想不到的是，唐朝不僅僅在審美標準上存在差異，就連稱呼，也與現在的有著天壤之別。
一說起「內人」，是不是首先想到了妻子或老婆。然而，在唐朝，內人卻有著「別具一格」的意思。從《教坊記》中描寫的唐朝來看：「妓女入宜春院，謂之內人。」就連張祜的詩中，都寫著：「內人已唱春鶯囀，花下傞傞輕舞來。」可見，唐朝的內人，特指的是「妓女」。
除此之外，中國臺灣著名作家李敖對此，也有自己的看法和解釋。李敖在其早前年所寫的作品中，就發表了自己的看法：「現在的人叫自己太太為『內人』，如果，這位太太是『從良』了的，倒真名副其實，也是因為唐朝稱妓女為『內人』。」
究其原因，是因為唐朝當時的文化與禮儀尚未成型，文學派別居多，沒有固定的方向，對待什麼都有自己獨到的理解，所以，容易產生分歧，而將「內人」比作妓女，也是最大的體現。世界上的任何東西，都有一個演變的過程，就連漢語詞彙也是一樣。
唐朝雖然稱妓女為「內人」是既定的事實，但是，在唐朝初期，「內人」也是用來稱呼為妻子的。在《荀子·法行》篇中，就有著這麼一段解釋：「曾子曰：『無內人之疏而外人之親。』」「內人」和「外人」對舉，很顯然，這裡的「內人」指的是同甘苦，共進退的家人。
這是「內人」的主要本質和含義，因為，家裡的妻子和小妾也是家人，正是因為有這種方向的引申，「內人」才用來指帶妻妾。
雖然，唐朝把妓女喊作「內人」有失風度，但同樣唐朝也將自己的妻子稱為「內人」。在全唐詩中，就錄有黃滔的一篇經典詩句，但是，很少有人注意到末尾的一句話：「內人未識江淹筆，竟問當時不早求。」
這是黃滔誇獎侯舍人的文筆可以與南朝著名文學家江淹同排落座，以至於妻子埋怨他為何「當時不早求」。自然，這裡的「內人」指妻子，而不可能指妓女。
唐朝身為中國古代最繁榮的一個朝代，居然將「內人」指作妓女，真是讓人難以接受。直到清朝，這種現象還在持續，將內人比作「妓女」，又將家裡的老婆比作「內人」，雖然，這種叫法有失禮儀也不道德，但是，傳統習俗的千奇百怪卻無以言說。
用吳嘉紀歸入《清詩別裁集》中的《內人生日》來說：
潦倒丘園二十秋，親炊葵藿慰餘愁。絕無暇日臨青鏡，頻過兇年到白頭。海氣荒涼門有燕，溪光搖蕩屋如舟。不能沽酒持相祝，依舊歸來向爾謀。
他就把自己的老婆稱為內人，還道出了兩個人的情深義重，字裡行間描寫的讓人動容。
直至近代，把「內人」比作妓女的說法，才慢慢得到改善。然而，現今「內人」已經成為了老婆、妻子的代名詞了。
那麼，在唐朝為什麼會產生如此的叫法，想必誰也道不出個所以然來。時代的變化代表著詞彙的變化，而詞彙的變化，也造就著時代的進步文化的繁榮。
舉一個特別近的例子，好比微信表情包中的微笑，剛剛出現的時候，被認為是有禮貌的微笑，發消息前，總會帶上這麼一個微笑，來表示自己的真誠。而隨著社會的發展，微笑這個經典又不失風度的表情，居然被人認為是生氣、調侃、冷漠等等表情。
更有詞語「呵呵」，很明顯代表著笑聲的詞彙，現在，卻被理解為「不屑一顧」的意思。從這兩件事上，我們就可以看出時代變化的高深莫測，改變更是層出不窮，所以，唐朝將「內人」比作妓女，也就成了一個很正常的現象了。
雖然，作家李敖先生有意無意的調侃，但也正說明了現代社會的蓬勃發展，新社會去其糟粕的手段和效果更是十分顯著。以至於，經過長久的歷史發展，「內人」則成為了另一半的專屬形容詞，成為了見證兩個人和睦相處的一種叫法。
原本親密無間的同志，現在被叫成了同性戀；高高在上的公主，被叫成了夜總會陪酒人員；古時候老師是一種至高無上的稱呼，現在基本上是對每個陌生男人的禮貌稱呼... ...這既說明時代在變化，也說明社會中層出不窮的新花樣，也更要求世人必須跟著時代的變化而變化。
參考資料：
【《資治通鑑·唐紀》、《荀子·法行》、《禮記·檀弓下》、《教坊記》】