《銀色星球》(Sur le globe d'argent)
導演：Andrzej Zulawski《情慾寫真》《夜的第三章》
獲獎：1989年葡萄牙奇幻電影節提名最佳影片
介紹：影片猶如迷宮般曲折的情節講述在未來的某年，三個太空人（兩男一女）逃離文明已被毀滅的地球去外太空尋找自由和創建新的文明，他們的飛船墜落在一個荒涼的銀色星球（影片暗示為月球）上。他們開始重建，但後來卻受到星球上奇形怪狀的土著居民的攻擊，他們要太空人加入他們崇拜火焰的異端部落，其中一男太空人不同意而被殘酷地殺死了，女太空人被淪為奴隸，只有最後一個年老的太空人同意加入邪教……
諾斯替主義的末日吟唱
也許大多數觀眾已經在影史的浪海裡遺忘了這部來自波蘭的異境集大成之傑作，但時間卻難以洗滌這癲狂的神性的作品裡凝結的驚人才華。無論從構思還是從鏡頭影像的演繹，它都透露出波蘭後現代主義結構大師祖拉斯基的極端個人風格與異域情結。改編自其叔叔Jerzy zulawsi的科幻傑作《月球三部曲》，《銀色星球》的文學基礎便是從這科幻史詩裡而來，而作為電影，祖拉斯基卻以晦澀的象徵藝術向世人展示了他的才情與獨特話語。
《銀色星球》的影像表達是極富詩性和邊緣的，這一點首先體現在了電影的對白及音樂，比如對白裡「表演才有根基，有根基才有信仰」「有信仰，才能思考」「自由帶來的就是失去一切」「沉默。永生的方式」，這些詩意的史詩的神性的言語不僅僅是象徵的汪洋恣肆，還是對其信仰迷失，神之偽造狂野與孤獨的表示。而空靈與鄉愁情緒的音樂亦是電影主題始末的完美烘託。然而這些鏡頭語言與文藝文本藝術卻掩蓋不了《銀色星球》宗教哲思象徵的超前光芒。
走向末日的人類文明，通過漂流殖民來到了一個「銀色星球」（暗示月球），而當地土著的文明程度卻極其原始，於是人類在蒙昧的世界成為了「神」，而這個「神」卻殘忍暴虐（這本身便否定自我為神的存在），它的信徒開始分為兩派，一派崇拜它，另一派稱它為惡魔，並爆發派系的內戰，作為「神」存在的人被擊敗後，退守山林成為鳥人，並將自身異化過程發射到外太空，並被一個同樣為人的太空人截獲，他也來到「銀色星球」，卻被類鳥人誤認為是其首領的化身（神之子或啟示錄的救世主），於是他迷失自我，相信自己是神，並帶領他們繼續戰鬥，但最終同樣被擊敗，而這「救世主」也被他的信徒頂死。
166分鐘史詩的哲學結構如迷宮般複雜。首先異鄉的殖民通過知識和宗教對原始文明的操控，歷來的文學作品裡也較多，如《黑暗的心》《不朽》（羅傑澤拉茲尼的科幻作品）等傑作，然而有趣的是《銀色星球》卻不是如此簡單，它將末日情懷的背景通過神與偽神的辯駁來達到某種啟示的效果。而這種奇異的設定，正是產生於希臘化晚期的諾斯替教派的思想內核。諾斯替主義一度被認為是異端邪說的重要原因，是它否定「神」，認為此世的「神」並非真正的神，真正的神在彼岸的遠方，這種鄉愁式的啟示錄般的思想，正是《銀色星球》企圖表達的核心。此岸與彼岸，思考與信仰，善與惡，這些謎一般的哲學文本在這部電影裡成為了它本身如此癲狂的一個理由。
作為人像成為神的貪慾，在這裡也成了他們瘋狂的奠基，否定與承認人想通過「表演」而成為神，並借「神」來統治、剝削、殺戮，且偏執地將人悲觀地推向了「自我表演」的偽造境地。但，真正對人而言，悲慘的是其忽視了「銀色星球」土著們對神的崇拜--懷疑--否定的進程，諾斯替主義成為了「神」的信徒的思想源生，因此面臨人類所謂的「表演」，最後便只剩下了毀滅（諷刺的是「救世主」死在了十字架上）
這部作品曾經被稱為是「拍給另一個世界的人看的電影」，然而我認為祖拉斯基似乎是借異象來映射出人類終極的虛妄與「演技」，這種瘋癲的思維方式，或許正是1979年的祖拉斯基充滿野心的才華來源。
幕後製作
關於影片背景：
導演這部166分鐘異端電影巨作的是波蘭後現代主義結構電影大師安德列.祖拉維斯基（Andrzej Zulawski），他的上部作品《魔鬼》被波蘭官方禁映長達15年直到1988年才得以解放，實際上從他的首部長片，關於戀屍情結的《夜的第三部分》開始，他的影片就以極端的內容和後現代主義的思維方式而屢次被禁。這部《銀色星球》是公認的其後現代主義電影風格的最完美體現，也是他所有影片中最具傳奇色彩的一部，1977年，在完成72年的《魔鬼》之後，祖拉維斯基開始著手準備《銀色星球》的拍攝工作，影片改編自導演的叔叔---波蘭最偉大的小說家和哲學家Jerzy Zulawski的經典科幻小說《月球三部曲》（據說文學地位不亞於2001太空漫遊），但當1979年初影片已經完成80%的時候，波蘭**強行終止了影片的拍攝，表面上是以影片早已超出預算為由，實際上是暗指影片中有鼓動人民反抗的內容對當時的波蘭社會主義專政有極大衝擊。而導演祖拉維斯基也因此而被迫前往法國拍片，直到1986年波蘭政治制度民主化之後，祖拉維斯基重新回到波蘭，開始繼續影片的結尾部分的完成，由於當時已經丟失了所有原來影片中的場景，服裝，演員等一切要素，導演決定只用剩餘的影片片斷來結尾最後的20%，而丟失的部分用黑屏加畫外音的敘述來完成，而且由于波蘭**依然不讓祖拉維斯基在波蘭境內拍攝，劇組不得不遠赴蘇聯的高加索山區完成最後的幾個鏡頭，即使是如此被毀傷的形式，這部影片還是在1987年的嘎納電影節公映後引起巨大爭議，被很多影評家認為是祖拉維斯基電影生涯中最具野心勃勃和後現代主義哲學體系，但也最讓人難以接受的一部作品，被譽為是「一部拍給另一個世界的人看的電影」。
關於導演：
安德列.祖拉維斯基，是當今最具個人風格化和創新意識同時也是最具爭議性的電影大師之一，他的作品以其極度強烈的情緒和後現代主義戲劇結構而毀譽參半。祖拉維斯基1940年生於前蘇聯烏克蘭城市利沃諾，一年後德國進攻蘇聯，利沃諾被佔領，這段痛苦而殘酷的童年戰爭經歷極度影響到他後來的電影風格--極端猛烈的情緒影像和死亡遍及其所有的作品之中。他的父親Miroslaw Zulawski是波蘭著名的詩人和外交官，他的叔叔Jerzy Zulawski是著名的小說家和哲學家。戰後父親的外交生涯遍及法國，捷克斯洛伐克等最後一家人定居到波蘭。1957年，年輕的祖拉維斯基重返法國進入最著名的巴黎IDHEC電影學院學習，幾年後回到波蘭，成為電影大師Andrzej Wajda的助理導演而合作了幾部影片，同時開始創作詩，小說以及電影劇本等，但是大部分由於內容反動而被當局禁止出版。1971年他獨立執導《夜的第三部分》受到評論界廣泛讚譽但卻被波蘭電影審查機構禁映，他的下一部作品，拍攝於1972年的《魔鬼》由於內容過於黑暗和反動而被當局禁映15年。73年底，祖拉維斯基回到巴黎拍攝《最主要的事是去愛》（1974），影片大獲成功，女主角羅密.施奈德獲得了當年凱撒獎的最佳女演員獎。兩年後，祖拉維斯基重回波蘭著手拍攝「蓄謀已久」的《銀色星球》，一部宏偉的科幻史詩，1977年當大部分工作已經接近完成的時候，新上任的波蘭文化助理大臣禁止了影片的拍攝並下令銷毀所有的場景布置和服裝，影片的原劇本也被審查機構所永久封存，表面上是稱影片的花費已經太昂貴了，實際上還是由於其中的政治目的。一年後，那個聲名狼藉的大臣死於一場飛機失事，但祖拉維斯基依然無法從當局手中拿回《銀色星球》的原劇本，於是他只好回到法國開始他最大膽而複雜的電影《著魔》的拍攝，由此而來的是其痛苦而失敗的婚姻和對波蘭當局企圖銷毀《銀色星球》的原始膠片的懷疑和極度不安。4年後，1985年的《狂愛》帶給了祖拉維斯基新的生命，他開始了與法國女星蘇菲.瑪索的長期浪漫合作並最終成為她的丈夫。1986年波蘭民主化政權成立，許多當年的禁片紛紛浮出水面，祖拉維斯基一直以為《銀色星球》當年的膠片和劇本已經被銷毀了，但後來一個波蘭電影局的朋友告訴他說偶然在影片庫裡找到了它們，於是懷著欣喜祖拉維斯基重回波蘭繼續拍攝，但由於當年的場景人物都已事過境遷，他不得不用非常手段結束了全片，影片一經推出便被國際影壇認為是其所有電影中最具爭議性同時也是藝術性達到頂峰的一部。進入90年代後，祖拉維斯基的電影拍攝逐年減少，因為他感到很難籌集資金繼續自己的電影生涯，於是他花更多的注意力在其文學創作和導演戲劇上，少有新作問世。
個人原創評論：
與祖拉維斯基的其他作品（比如「著魔」「公共女人」「薩滿教的迷戀」）相比有過之而無不及，《銀色星球》絕對是一部狂亂到近乎病態的異端電影的封頂之作，極度緊張痙攣般晃動的鏡頭運動，大量扭曲的廣角鏡頭的運用，無數令人誹疑所思而無法想像的攝影角度（傾斜，倒轉，模糊，旋轉。。。），時而緩慢時而極速移動的跟拍鏡頭，跳躍式的畫面剪輯，加上所有的演員如精神病人般極度歇斯底裡的表演（大家可以從他的「Possession」中阿加尼在地鐵車站那段可見一般），向觀眾展現一個極度瘋狂的，荒涼的另類世界，以及導演想藉由一部科幻電影所傳達的在哲學意義上的人類社會道德的瓦解和毀滅。觀看整部影片是一次極端怪異而又血腥的視覺旅行，大量極具衝擊力和張力的畫面，殘酷的生存環境和類似遠古時代的風景，以及演員身著各種結合古典主義和未來式的奇裝異服，臉上塗上紅黑色的怪誕圖騰（可能只有在當今某個前衛服裝T-SHOW上才看得到）使觀眾猶如進入一個扭曲而恐怖的夢中世界。大段大段充滿著哲學味道和戲劇風格的對白以及崩潰般的情緒表演絕對不是普通的演員能應付得了的，縱觀所有與祖拉維斯基合作過的女演員，無論是早期的羅密.施奈德，還是中後期的依莎貝爾.阿加尼或蘇菲.瑪索，無不是表現極端情感和戲劇化情節的箇中高手。整部影片的風格和人物造型讓我聯想到日本的前衛黑暗藝術舞蹈「舞踏」或者智利超現實主義電影大師楊德洛維斯基心願未成的影片《Dune》，他一直想把這部經典科幻名著搬上銀幕但最終未成，我想如果他成功的話，影片一定和這部《銀色星球》有得一比吧。
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