霸王別姬真相:虞姬是怎麼死的?虞姬的結局不是自殺

2021-02-20 成功傳媒

霸王別姬是大家都耳熟能詳的歷史事件，從現存的史料來看，應該虞姬是真有其人。漢初陸賈所著的《楚漢春秋》以及司馬遷的《史記》都提到了虞姬這個人。陸賈和司馬遷生活的時代，離楚漢爭霸時代相距不遠，所以他們的記載應該是可靠的。 《史記》中虞姬或引自《楚漢春秋》

霸王別姬是大家都耳熟能詳的歷史事件，從現存的史料來看，應該虞姬是真有其人。漢初陸賈所著的《楚漢春秋》以及司馬遷的《史記》都提到了虞姬這個人。陸賈和司馬遷生活的時代，離楚漢爭霸時代相距不遠，所以他們的記載應該是可靠的。

司馬遷在《史記》中對虞姬的描述其實非常簡單，甚至都沒有記錄她的名字，只是說她是一個姓虞的美人：「有美人名虞」。到了唐代的《括地誌》一書中才出現「虞姬」這個名字，但「虞姬」的意思，也並非是「姓虞名姬」。「姬」在古代只是女人的一種代稱，很多人把它理解成是姓虞名姬，實在是一種誤讀。

在京劇裡，虞姬自刎而死，讓人不勝浩嘆，那麼，歷史上的虞姬真的自殺了嗎?應該是沒有。歷史上最早記載「霸王別姬」這段故事的，應該是陸賈的《楚漢春秋》，但這本書在南宋之後就失傳了。現在能看到的對霸王別姬故事記述最早的史書就是《史記》了。《史記》中是這樣記載的：「項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：『漢皆已得楚乎?是何楚人之多也!』項王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從;駿馬名騅，常騎之。於是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：『力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!』歌數闋，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。」這段文字，很可能是司馬遷從陸賈的《楚漢春秋》中轉述過來的，因為《漢書》的作者班固曾在《司馬遷傳》中說：「司馬遷據《左氏》、《國語》，採《世本》、《戰國策》，述《楚漢春秋》，接其後事，訖於天漢。」國學大師王利器先生也曾說：「蓋司馬遷撰《史記》據《楚漢春秋》，故其言秦、漢事尤詳。」也就是說，司馬遷寫《史記》時，參考過《楚漢春秋》。

需要注意的是，《史記》中司馬遷並沒有寫虞姬自殺身亡。司馬遷為什麼沒有寫?原因可能有兩個，一是陸賈在《楚漢春秋》中也沒有寫虞姬自刎一事;二是《楚漢春秋》中記述了虞姬自殺身亡的事，但司馬遷認為有違歷史的真實，所以沒有採用。前一種可能性大，也就是說，陸賈在作《楚漢春秋》的時候根本就沒有寫虞姬自殺身亡的事。陸賈約生於公元前240年，約卒於公元前170年，他生活的年代離那段歷史比司馬遷更近。所以，如果他沒有這麼寫，那麼只能有一個推斷，即虞姬並沒有自殺。

在《史記》中，司馬遷只記載了項羽的《垓下歌》：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!」項羽唱完之後，虞姬也和了一首，內容是什麼?司馬遷沒記，但唐朝有個叫張守節的人記了，他在《史記正義》一書中從《楚漢春秋》中引錄了這首和歌：「漢兵已略地，四方楚歌聲;大王意氣盡，賤妾何聊生。」這首「和歌」的真偽，也存在著爭議，有人認為「和歌」是後人的偽作，一是不符合秦漢時期詩歌的風格，二是如果《楚漢春秋》中真有這首「和歌」的話，司馬遷寫《史記》的時候為什麼沒引用呢?

虞姬和項羽感天動地的愛情，成為盪氣迴腸的燦爛傳奇，故事雖然感天動地，但那只是「故事家」言，當不得真。歷史上的虞姬很單薄，後來的故事，是民間作者不斷演義出來的，口口相傳，到了明代甄偉所著的小說《西漢通俗演義》，才形成了比較成型的故事版本，京劇《霸王別姬》，使這個故事更加家喻戶曉，但離真實的歷史，卻越來越遠了。


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  • 程蝶衣:《霸王別姬》，一個假霸王，一個是真虞姬
    千古傳誦的霸王別姬已是絕唱。電影《霸王別姬》戲中有戲，除了霸王和虞姬，還有程蝶衣，還有段小樓，還有張國榮。他們是傳奇中的傳奇。2005年《霸王別姬》入選美國《時代周刊》評出的「全球史上百部最佳電影」一個是霸王，一個是虞姬。《霸王別姬》裡的程蝶衣是旦角虞姬，而霸王是段小樓。
  • 霸王別姬驚豔千古,傳奇美女為愛自刎,霸王為何獨寵虞姬?
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  • 從「霸王別姬到姬別霸王」，霸王不再是真霸王，虞姬還是真虞姬
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  • 《霸王別姬》:程蝶衣與虞姬的差距到底在哪裡?
    那天表演完《霸王別姬》，蝶衣被背進了大太監張公公的寢殿。蝶衣進去的時候，老到似乎話都已經說不出來的張公公穿著大紅的肚兜，正抱著一個女孩子在啃。寢室裡的各色珍寶在夕陽下顯得過分璀璨卻絕望，把張公公那件鮮紅的肚兜映襯得越發詭異。程蝶衣被逼著尿在琉璃壺中後，她看見滿頭銀髮、牙齒殘缺不全的張公公的雙眼閃著了禽獸般的目光，像陰毒而又飽含著情慾的蛇。
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