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論事須適宜 原文：
蓮社初開，須有定規。女人入社，斷乎不可。切不可效他方之漫無檢約，以致一法才立，而百弊叢生矣。至要至要。【書二】二四
竊謂現今世道人心，陷溺至於極點。又加國用空乏，賦稅比前重得數倍。諸物昂貴，民不聊生。天災人禍，頻頻降作。值此時際，欲宏法道，只可普與來者，指其學佛要義。於父言慈，於子言孝，兄友弟恭，夫倡婦隨，各盡己分，以立基址。由是加以主敬存誠，克己復禮。明因識果，期免輪迴。諸惡莫作，眾善奉行。信願念佛，求生西方。天姿縱高，亦當依此而行。於有餘力時，不妨研究一切經論。令其在己家庭，隨分修持。則不須廣建屋宇，備立人員，彼此往來，曠職費日。此誠現今宏法，將計就計之最上一著也。【書二】四二
欲求往生，當放下此世間，並放下過分之狂妄心。如同菩薩在生死中度脫眾生，此須自己是菩薩始得。若自己尚是凡夫，便欲擔任此事，不但不能度人，且不能自度。世間多少善知識，皆受此病，尚謂之有菩提心。須知此心，先求往生，則有益。以此不求往生，須是菩薩則可，否則為害不淺。過分之狂妄心，為真修行者之一大障礙，不可不知。【復潘對鳧書】
當此劫濁亂時，固宜提倡因果報應，及與淨土法門，方有實益。彼好高務勝者，恐一提倡，便墮其聲價，以故寧可令人不會，決不肯屈我門風。試問彼於調養生命之外物，能固執一法，不求變通否乎？夏葛而冬裘，渴飲而飢食，彼於一日之中，尚必取其合宜。其於宏法，則其智反不如養生之得計，謂其真欲利人可乎？【大雲月刊】
創立蓮社，必須清淨香潔。主人必須恭敬至誠，不可傲慢於人，亦不可有德色於人之氣象，凡來者悉溫恭謙遜以待之。至於未念佛，及念佛畢，概不得談家常。有可談敘之要義則談之，否則各歸原所。年紀太輕者，只可在自己家裡念。若常來，路近尚可，路遠或恐有意外之虞，不可不慎。此不過為地方作一提倡而已，仍須以專意在家念佛為事。【大雲月刊】
學佛之人，先以知因果、慎獨上下手。既能慎獨，則邪念自消，何至有所不如法處。若有，則當力令斷滅，方為真實行履。否則學在一邊，行在一邊，知見愈高，行履愈下，此今學佛自稱通家者之貼骨大瘡。倘能以不貳過是期，則學得一分，便得一分之實益矣。【復陳伯達書】
中國之貧弱，由於不依禮義，依禮義，何至貧弱。試問貧弱之因，何一不是貪贓受賄以利外人乎？汝未認清病源，便謂藥不見效，可謂智乎？外國之強，以國小，不同心協力，不能自立。中國則人各異心，縱有同者，外人以賄誘之，則隨賄所轉。不但不顧國與民，並將自身亦不顧。謂為奉行禮義之失，其可乎哉？昔林文忠公之驅夷，即是其證。以後大小事，何一非中國代為周旋令成乎？中國之人，多半皆屬亡八字，故致外國如是之強，中國如是之弱。使皆守禮義，則外國之無益各貨，將無處可消，而中國一年當保全數千萬萬金矣。中國人之下作，誠可謂下作之極矣。孟子曰：「獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。」汝雖讀書閱世，未知讀書閱世之道，故有此問也。為今之計，當以提倡因果報應、生死輪迴，及改惡修善、信願往生，為挽回劫運、救國救民之第一著。談玄說妙，尚在其次。然欲救世，非自己躬行，斷無實效。由身而家，由家而邑，由邑而國。此風一倡，或可有意料不及之效，否則便難夢見矣。【書一】九八
近來人做大事者，多少年，率以立異學外為是，觀堯舜周孔，皆不足法。未得志，則是狂妄梗化之民。已得志，則成誤國害民之士。故致天災人禍，相繼而興，國運危岌，民不聊生也。所貴學佛者，要對治習氣，改過遷善。若無事儘管學佛，有事時便置學佛於度外，則便成空名，毫無實益矣。【大雲月刊】
論富強、論預防災禍 原文：
中國之貧弱，由於不依禮義，依禮義，何至貧弱。試問貧弱之因，何一不是貪贓受賄以利外人乎？汝未認清病源，便謂藥不見效，可謂智乎？外國之強，以國小，不同心協力，不能自立。中國則人各異心，縱有同者，外人以賄誘之，則隨賄所轉。不但不顧國與民，並將自身亦不顧。謂為奉行禮義之失，其可乎哉？昔林文忠公之驅夷，即是其證。以後大小事，何一非中國代為周旋令成乎？中國之人，多半皆屬亡八字，故致外國如是之強，中國如是之弱。使皆守禮義，則外國之無益各貨，將無處可消，而中國一年當保全數千萬萬金矣。中國人之下作，誠可謂下作之極矣。孟子曰：「獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。」汝雖讀書閱世，未知讀書閱世之道，故有此問也。為今之計，當以提倡因果報應、生死輪迴，及改惡修善、信願往生，為挽回劫運、救國救民之第一著。談玄說妙，尚在其次。然欲救世，非自己躬行，斷無實效。由身而家，由家而邑，由邑而國。此風一倡，或可有意料不及之效，否則便難夢見矣。【書一】九八
近來人做大事者，多少年，率以立異學外為是，觀堯舜周孔，皆不足法。未得志，則是狂妄梗化之民。已得志，則成誤國害民之士。故致天災人禍，相繼而興，國運危岌，民不聊生也。所貴學佛者，要對治習氣，改過遷善。若無事儘管學佛，有事時便置學佛於度外，則便成空名，毫無實益矣。【大雲月刊】
論事須適宜（2）白話譯文：
蓮社剛剛成立，必須要有一定的規矩。女人想入社，斷斷不可以。千萬不要仿效其它地方散漫沒有約束，以至於一法才建立，各種弊端都產生出來了。以上陳述至關重要。【書二】二四
我認為現在的世道人心，已經沉淪到了極點。再加上國家的費用空乏，賦稅比以前重了幾倍。物價上漲，民不聊生。天災頻繁降臨，人禍接連不斷。正值這種危及關頭，想要弘揚法道，只可普遍與來的人，指明學佛的首要的義理。對於做父親的人講說慈愛的道理，對兒子講孝道，兄友弟恭，夫倡婦隨，各人盡好自己的本分事，為學佛打下良好的基礎。由此再加上心懷至誠恭敬，能戰勝自己的私慾而復歸於作人的禮儀規範。明白因果的道理，希望脫離輪迴的痛苦。諸惡莫作，眾善奉行。信願念佛，求生西方。縱然天資再高，也應當依照這些道理去作。在有餘力的時候，不妨研究一切經論。使他在自己家中，隨分修持佛法。就不須建設高廣的房屋堂宇，招募人員，設立崗位，彼此往來，耗費很多時間，耽誤本職事務。這確實是現在弘揚佛法，將計就計最高超的一著。【書二】四二
想求往生，就要放下這個世間的種種，也要放下過分的狂妄心。如同菩薩在生死中度脫眾生，這必須自己是菩薩才能做到。如果自己還是凡夫，便想擔任這樣的重任，不但不能度人，而且不能自度。世間多少善知識，皆有這個毛病，還說這是菩提心。要知道這種菩提心如果先求往生，就有益處。如果不求往生，必須是菩薩才可以，否則為害不淺。過分的狂妄心是真修行者的一大障礙，不能不知道。【復潘對鳧書】
處在現在混亂的世道，正應當提倡因果報應以及淨土法門，才能收到真實的利益。那些好高騖遠的人，唯恐一提倡以上道理，便降低他的名聲和社會地位，所以寧可不讓別人會，也決不肯降低門風。試問他在調養生命的這些外物上，是否能拘泥於一種方法，而不求變通嗎？夏天穿葛衣，冬天穿皮衣，渴了喝水，餓了吃飯，他在一天的生活中，尚且知道要合於時宜。為什麼在弘法上，他的智慧反不如養生的技巧呢，難道他真的為了利益大眾嗎？【大雲月刊】
創立蓮社，場地及擺設必須清淨香潔。主人必須恭敬至誠，對人不可傲慢，也不可流露出自以為對別人有恩德的神色，凡是來的人都要溫和恭敬謙遜地對待。在還沒有開始念佛和念佛完畢後，都不要談論家常事。如果有必要談的要義可以談，否則就各自回家。年紀太輕的人只可以在自己家裡念。如果常來，路近的可以，路遠的怕有意外的事發生，一定要謹慎。這不過是為地方作一個提倡而已，還是要以專心在家裡念佛為要務。【大雲月刊】
學佛的人，要先從知因果、慎獨方面入手。如果能做到獨自一人，依然自覺遵守道德規範，那麼邪念自然消除，怎麼還有不如法的地方呢？如果有，要果斷地斷掉它，才是真實修行。否則學問與言行不相附合，所說的知見越高，表現出來的行為越差，這是當今學佛人中自稱通家的貼骨大瘡。如果能以不犯兩次同樣的錯誤為目標，就會學到一分，便得到一分真實的利益。【復陳伯達書】
論富強、論預防災禍 白話譯文：
中國的貧弱，是由於不依禮義，如果依禮義，怎麼會貧弱呢？試問貧弱的原因，哪一條不是因為貪贓受賄使外人得利呢？你沒有認清病的根源，就說藥不見效，怎麼能說有智慧呢？外國之所以強大，是因為他們國小，不同心協力就不能自立於世界。中國人則各懷異心，縱然有同心者，外人用賄賂引誘他，他馬上就會隨著賄賂所轉。不但不顧國與民，連自身都不顧了。還說這是奉行禮義的過失，這怎麼可以呢？從前林則徐抵抗外來侵略就是證明。以後大大小小的事，哪一件不是中國代為周旋令成乎？中國人多半都屬亡八字的命，所以才使外國如此強大，中國如此貧弱。假使中國人都能夠守禮儀道義，那麼外國沒有利益的貨物將無處可銷，中國一年當中就可以保全幾千億的金錢了。中國人的下作，真是到了極點。孟子說：「有德行、智慧、謀略、見識的人，因為他生活在患難中。只有那些孤臣和孽子，他們持有警懼不安的心理，考慮憂患很深遠，所以通達事理。」 你雖然讀書閱世，卻不知道讀書閱世之道，所以才會有這樣的問題。為挽救當今世道的大計，應當提倡因果報應、生死輪迴，以及改惡修善、信願往生，這才是挽回當前戰亂的劫運、救國救民的首要方法。至於談玄說妙，都在其次。然而想救世，如果不自己親自去實踐，斷然沒有實際效果。由自身推及到家庭成員，由家庭推及到鄉邑，由鄉邑推及到整個國家的人。這樣的風氣果然能夠倡導實行，可能會收穫意想不到的效果，否則就是做夢也難收效啊。【書一】九八
近來掌權做大事的人，多半少年得志，輕率地以標新立異，學習西洋文化當成正確的事情。在他們眼中堯舜周公孔子，都不值得效法。他們不得志的時候，就成為狂妄自大，頑固不服從教化的人。一旦得志，就成了誤國害民的人士。所以導致天災人禍，接連不斷地發生，國運危急，民不聊生。所貴的是學佛的人，要對治習氣，改過遷善。如果沒事的時候儘管學佛，有事降臨時便將學習佛法中關於對治習氣的教義置於度外，那麼學佛就成了空名，不會有任何實際的利益。【大雲月刊】
原著：印光法師
白話翻譯：圓濤法師
恭誦：王勇
集數：共32集
出品：佛教導航網站（www.fjdh.cn）
原著：印光法師
白話翻譯：圓濤法師
恭誦：王勇
集數：共32集
出品：佛教導航網站（www.fjdh.cn）