一個人的煩惱，都是自心造成的。只要一個人，能將自己的心，改變過來，煩惱就會遠離。作為一名普通人，在平時形成了各種行事的習慣，很難改變自己的各種為人處世的習慣。俗話說：「江山易改，稟性難移」，說的就是這個道理。
佛教之所以給人神秘的感覺，就是因為佛教對於很多方面，都有一些「奇怪」的儀式。甚至要修行，都勸人出家，以此來達到修行的最大利益。其實，真正的修行，在任何地方都可以進行。而修行的目的，就能改變人的各種行為習慣。只要能按照佛經中說的去做，就能改變自己的這些習慣。習慣一改變過來，人的煩惱，也會因此被消除掉了。
佛教中認為，人除了內心的煩惱外，還有外界的煩惱。因為每個人都會與外界接觸，每個人的習慣不同，造成的行事方式，與思維方式都有所不同。在諸多不同的作用下，就會出現人與人之間產生摩擦。那麼，同樣會給人帶來煩惱。
這種煩惱，從表面看是因為不同的思維方式與行為方式造成的。其實真正的原因，按照佛陀的說法，是因為人在往昔的業力造成的。《華嚴經》中說：「假使千百劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」一個人給別人造下什麼煩惱，到了一定的時候，就會在因緣力的作用下，促使兩個人將往昔的「故事」重演。只不過，互相之間只不過調換了一下位置而已。當果報結束，兩個人就互相不再相欠，兩個人之間造成的煩惱，也自然消失了。
那麼，一旦兩個人互相之間，造下了這種業果，是不是必須得互相之間再「舊事重演」呢？真相併非如此。根據佛經中的記載，有兩種方法，可以改變這種結果。這兩種方式，也是如何消除人的煩惱的方式。
第一種方式：念佛誦經
佛經中說：「一稱南無佛，罪滅恆河沙。」過去很多人都知道這句話，但是很難去理解其中的意思。僅僅只適合作為一般的了解。一稱南無佛，滅的是哪些罪呢？其實就是人在往昔與別人發生各種社會聯繫的時候，針對別人做了錯事，而積攢的罪業。
其中真正的原因，就是佛具備無上威力。他能幫你加倍，幫你消除罪業。但是前提是，你需要一心念佛誦經。如果三天打魚，兩天曬網，你的那些罪業，還是會逐漸回到你身上來。
那麼念佛誦經為什麼能消除人的各種罪業呢？就是因為你念佛誦經，代表著你對佛的虔誠相信。你對他相信，就走出了「信解行證」的第一步。這每一步，是一個真正修行者的行為，所以，佛就能幫助你消掉各種罪業。
也就是說，你在念佛的時候，你的罪業並不是憑空消失掉了，而是佛幫你消除了。你念阿彌陀佛，就是阿彌陀佛幫你消；你念南無藥師佛，就是藥師佛在幫你消。因為你念他，就是信他。
第二種方式：懺悔
佛陀普度眾生，從來不問眾生的罪業有多大。只要一個人想要修行，佛陀都會幫助你，消去自身的罪業，並且通過不同的方式，讓你去還掉那些罪業。
佛教中有個經典的典故，就是提婆達多，三番四次害佛，最後墮入地獄。嚴格說來，提婆達多是無法被救度的。但是，他的墮入地獄，也許本身就是佛陀的另一種安排，讓他在地獄中吃苦，還掉自身的罪業。在無數億年的折磨中，他造下的罪業，也會逐漸地償還掉。
很多人知道佛陀最後將提婆達多從地獄中拔救出來，能救他出來的原因並不清楚。其實就是提婆達多，經常在懺悔自己的罪業。
佛教中還講，一個人，只要有心懺悔，他所造下的任何罪業，都會逐漸地被消除。但是懺悔本身，只是一種發心。有了懺悔之心，當以後遇到同樣的事，就不會再犯。這樣，他就只會變得越來越好。這是懺悔的真正意義。
也就是說，無論你造下多大惡業，只要你懺悔，並且懺悔後不再犯錯，最終，你也能得到成就。
《華嚴經》中云：「我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意中之所生，一切我今皆懺悔。」懺悔的真實意義，就能改變自己的這些不好的，讓它變成好的。在佛陀看來，一個人能改變自己的心念，這個人就最殊勝、最難得。能做到真心懺悔，就能改變掉自己的一切。因為這個人，已經能逐步控制自己的心。
人的罪業消除掉了，人的煩惱也會消失。這是從外部來消除自己的煩惱的方式。雖然與直接改變自己的心念有所不同，但是它們的目的是一致的，都是通過改變自身的心念，來達到破除自身的各種業障、煩惱的目的。只要能堅持，終有一日，人的煩惱就會全部消盡，由此進入涅槃。
本文引自：《華嚴經》《普賢菩薩行願品》《佛說四十二章經》