《西遊記》小說中的鐵扇公主，既無顯赫的身世，也無深厚的道行，那她怎麼會擁有能滅三昧真火的芭蕉扇呢？這應該是大多數《西遊記》的讀者會產生的疑問，作者這樣設計是要表達什麼意思呢？下面我們看對鐵扇公主的描寫：
樵子笑道："這芭蕉洞雖有，卻無個鐵扇仙，只有個鐵扇公主，又名羅剎女。"行者道："人言他有一柄芭蕉扇，能熄得火焰山，敢是他麼？"樵子道："正是正是，這聖賢有這件寶貝，善能熄火，保護那方人家，故此稱為鐵扇仙。我這裡人家用不著他，只知他叫做羅剎女，乃大力牛魔王妻也。"
這段通過樵子的表述說明鐵扇仙是沒有的，只有鐵扇公主，又名羅剎女，因為保護一方百姓，被百姓尊為聖賢稱為鐵扇仙，是大力牛魔王妻。分析可以猜度，百姓稱為鐵扇仙，其實她是不夠仙的資格的，自稱為鐵扇公主，那她是誰的公主？不知道，不過可以說明一點，她來自皇宮；又名羅剎女，查資料可知，羅剎：
惡鬼之名。又作羅剎娑(羅剎婆為誤寫)、羅叉娑、羅乞察娑、阿落剎娑。意譯為可畏、速疾鬼、護者。女則稱羅剎女、羅叉私(梵 Rākasī ，又作羅剎斯)。乃印度神話中之惡魔，最早見於《梨俱吠陀》。相傳原為印度土著民族之名稱，雅利安人徵服印度後，遂成為惡人之代名詞，演變為惡鬼之總名。男羅剎為黑身、朱發、綠眼，女羅剎則如絕美婦人，富有魅人之力，專食人之血肉。相傳在楞伽島(即錫蘭)中，即有羅剎女國，此於《佛本行集經》卷四十九、有部《毗奈耶》卷四十七、《慧琳音義》卷七等均有記載。又羅剎具神通力，可於空際疾飛，或速行地面，為暴惡可畏之鬼。
於佛典中，羅剎誓願守護佛法及正法行人，往往成為佛教的守護神，而常常參與法會，隨佛聞法歡喜奉行。如十羅剎女即法華經陀羅尼品所說之守護神。
鐵扇公主不吃人，是受部分人尊敬的聖賢鐵扇仙，又名羅剎女，只能理解為佛教的守護神。這樣分析，就有了皇宮中的女人、佛教守護神的意思。
下面再來看對紅孩兒的描寫：
眾神道："說起他來，或者大聖也知道。他是牛魔王的兒子，羅剎女養的。他曾在火焰山修行了三百年，煉成三昧真火，卻也神通廣大。牛魔王使他來鎮守號山，乳名叫做紅孩兒，號叫做聖嬰大王。"
牛魔王的兒子，羅剎女養的，號聖嬰大王。老子稱王，兒子稱大王，是不是可以理解為兒子比老子地位還高？比王地位高的只能是皇帝了。在人間，能夠稱聖的只有皇帝了，大臣稱皇帝為聖上，皇帝的旨令稱聖旨，聖嬰大王是不是可以理解為小皇帝了。而紅孩兒被觀音菩薩給戴上金箍控制，是不是可以理解為皇太后控制小皇帝，皇太后是自稱九蓮菩薩轉世的。
綜合起來分析，萬曆皇帝10歲登基到親政的10年時間，朝廷由萬曆皇帝生母慈聖皇太后李氏執政，而李氏生下萬曆皇帝時，僅僅是裕王（後來的隆慶皇帝）府的宮女，身份卑微，萬曆年間成為皇太后之後為了抬高身份自稱九蓮菩薩轉世，在京城內外、全國各地大興土木建造佛寺，是不是可以對應羅剎女這個佛教守護神的名稱；觀音菩薩控制聖嬰大王是不是可以理解為九蓮菩薩控制萬曆小皇帝；芭蕉扇為純陰寶扇，可以滅火，是不是可以理解為滅的是裕王的慾火。
以上分析雖然牽強附會、生拉硬扯，但站在看《西遊記》小說的角度分析也還是可以的吧，且當茶餘飯後的談資侃侃而已，也不是搞文史研究的，不必太認真了。