大約盤古開天闢地耗盡了生命，他倒下去了。他最後的呼吸化作了風雲，聲音成為雷霆，左眼變成太陽，右眼變成月亮，他的肢體化作五嶽，血液成為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，髮鬢為星辰。皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨露。身上的小蟲因風所感化為黎民百姓。盤古開天闢地的神話和黃帝的論述，向我們展示了衣服地球誕生之時的情景。請觀眾注意，他們清晰地傳遞出這樣一個信息，即陽氣上升形成天空，陰氣下降形成大地，從而結束了混沌的局面。
我們再看另外一幅圖景，這是由現代科學家所描述的，現代科學家推斷，地球形成過程中，由於內部劇烈變化，火山活動頻繁。地球內部物質分解所產生的大量氣體，隨火山噴發而衝出地殼，形成原始大氣。而這個看來是一對死物的大氣，恰恰是地球上生命得以產生的最原始的物質材料。
原始大氣在宇宙射線、太陽紫外線、雷電閃光等自然界能量的作用下，逐漸從無機物的小分子合成為胺基酸等有機物小分子。這是一個值得嚴重注意的科學事實。
因為正是這些由氣轉化成的有機物質，才使得生命的誕生成為可能。如果沒有這些有機物，沒有氣，恐怕今天還是一片熱浪和火焰交織的荒蕪世界。萬物由氣構成的觀點，在《黃帝內經》裡比比皆是。
張其成教授說：「作為哲學概念和醫學概念的氣，在《黃帝內經》當中，它具有這麼幾個特點：
第一個特點，是一種超形態性。那麼是什麼意思呢？就是說這個氣，不再是指一個具體的形體了，具體一個東西了，已經超越了這個形態，這是它的第一個特點。
第二個特點，氣，具有普遍性。也就是說，無時不在，無處不有，不管是時間上還是空間上，它都完全佔滿了。
第三個特點，就是這個氣，它具有一種動態性。氣，我們在《黃帝內經》當中的氣，他不是西方的那種原子的概念，所謂原子，它是靜態的，它是具有一定形狀的，原子和原子之間是有一定的間隔距離。而氣呢，它是充滿與宇宙，它是一種動態的，一種連續性的。
（那麼）第四個特點，氣都是有著模糊性。它不是那麼非常清晰的，像原子那樣，那麼清晰地展現在《黃帝內經》裡面，或者說，中國哲學裡面。而它是一種很難以量化的，這麼一種模糊的一種概念。這是氣的四個特徵。」
最為驚人的是《黃帝內經·素問·五運行大論》記述：「帝曰，地之為下否乎？岐伯曰，地為人之下，太虛之中者也。帝曰，馮乎？岐伯曰，大氣舉之也。」這一段話值得我們嚴重關注。2500年前的中國醫學大師們，便「悟出」地球是懸於太虛，即宇宙太空之中，並且為「大氣舉之」。這是何等天才的猜想！
魯兆麟教授說：「中醫的哲學裡頭的氣的這個概念，是在和形神論一體觀的這個概念，是同時存在。只有在這樣的基礎上，理解氣，才能好理解。
因為中醫咱們現在日常說的一些簡單話，叫下筆若有神。這筆下沒神，這筆下寫的字有什麼功能？沒有功能。
但是中醫說，只要你有其形，就應該存在著神。也就是說，中國的哲學認為，形神是不可分的。在這樣的一個基礎上再理解氣，也就是氣，它有什麼，又有它物質的一面，又包含著一定什麼功能活動。這和精一樣，中醫說的精，也有它物質的一面，也有它功能的一面。
為什麼這樣說呢？中醫說叫什麼，『陰陽離決，精氣乃絕。』就是人死了。人死了形存在，不能說私人一陣風就吹沒了，形存在，但是他說精絕了。
為什麼精絕了？因為死人的屍體雖然存在著形，但是由於他這個形裡頭沒有他的功能了，他就認為不是精了。他認為任何一個物質，它都有它的功能。而二者是不相分的。而這些觀念和現在咱們提到的，《物理學之道》有這樣一本書，它提到近代物理學與東方神秘主義，最後的結論：質量和能量是一樣的。
咱們現在，過去的概念是質量，就是這個質，能量是它的作用。實際上，最後近代物理學的結論，質量和能量是一致的，是一個東西。
回過頭再來看，就是中國哲學的一些超前思維，他認為形體和精神是一致的。因為只有站在這樣的一個觀點上，再來看氣，它這個概念，我為什麼說叫構架成宇宙，自然界，萬物的一個最根本的單位，我不說它是最根本的物質。原來說是最基本的物質，實際上它既包含著它的形的一面，又包含著它的神的一面。既包含它的體的一面，又包含著它的用的一面。實際上是一個體、用、形、神，這樣的一種結合體的概念來理解氣。」
這是我們面對《黃帝內經》的第一個震動。氣作為一種哲學思考，我們絕對無法冠以「樸素」二字。因為它深邃的內涵，只有在我們得到現代科學的信息後，才會感到驚訝，才會明白它的分量。盤古開天闢地和黃帝所描繪的情景，與現代科學家們的結論如此相似，這是一種巧合，還是另有深意。當然，我們完全有理由忽視它，就好像我們不經意當中錯過了許多值得我們深思的事情。
好了，暫且不論。我們把它擱置一旁，繼續我們前面的話題。
盤古開天闢地之後，一位偉大的女神出現了。這就是女媧，中華民族的母親。這裡是河北涉縣，縣城西北約15公裡的索堡村。著名的媧皇宮就建在村後的山壁上。
（河北涉縣媧皇宮）
據記載，媧皇宮始建於北齊，距今已有1400多年。大約因為它是紀念中華民族母親的廟宇，所以千百年來香火不斷。《涉縣誌》有這樣的記載，由於祭祀媧皇而使一個郡縣聞名的，比如有安陽、內黃、林縣都建有媧皇廟，但還是數涉縣的香火最為旺盛。西到陝西、山西，東到山東，南到河南，北到河北以北，人們不遠數千裡，扶老攜幼，前來敬獻貢品，朝拜媧皇。鑼鼓聲，歡呼聲震動山谷。與過去相比，今天更勝一籌。每年農曆三月初一到十八日，是媧皇宮廟會。我們來的時候，正好趕上了。