佛陀在金剛經中說：汝等比丘，知我說法，如筏喻者。法尚應舍，何況非法。
佛陀教導我們不要在文字經書名相上面去執著，是法清淨，但以喻說。道德經言：無，名天地之始；有，名萬物之母。玄之又玄，眾妙之門。這個化生法界天地萬象的東西，老子為其命名為道。所有說道只是名稱，它只是一個指代性；就像是佛一樣，我們只有去體道，只有去覺悟。才能見到真實。
因為最近總有留言弘基督的，所以有了今天此文。在此也提醒一下，弘法，不是說把哪本經書照書抄字拿過來，或者說某某大師的開示拿過來就讓人去皈依。這是非常愚痴的行為，一個東西在桌子上，站在東看是西，西看是東，上看是下，下看是上。無論你站在哪一端，那都是自我妄執的偏見而已。
佛在阿含經中就說：舊鼓蒙新皮，世間一切無常變異，流通到現在多少增刪減改，你去複製出一段文字來就說是真法，這非常愚痴啊。法師開示在於其自心的見地，我們應該懂得清淨照觀。而不是盡信其或盡信我，失去自心認識。究竟覺悟還是自心啊。佛告訴我們，無論是任何的經書典籍，法師講法開示，用一顆開放的心去聆聽，並打開智慧觀照，如此則能見真實義。
佛說一切的經書典籍，都是指月的手，我們是看月亮的。佛法如船，船能度人過河，真正去踐行才是正途，光是拜船。求船。這是無法解脫的。聖經中：耶和華，神說，你們要遵循我的指引，要懂得大愛，奉獻，會獲得救贖解脫。這樣的真義就是在教導我們去踐行。而不是盲目的迷而信。
落入偏見，則不能見到真實義，就像開頭所言，法以喻說。執著在片面的文字相上，失去了自心的智慧觀照，這是愚痴，這是迷人。同樣一頭豬在本地我們叫豬，在外地叫「pig」,到底哪種說法才是對的呢？
我們來看聖經創世紀篇：神創造天地，看光是好的，就把光暗分開。這裡說明一切都是神所創造，天地之始，當然這裡的代稱名叫「神」或者說叫「耶和華」。易經裡稱為「元」和「無極」，道德經稱「道」，古神話中稱這個天地之始的源頭為「混沌」。
因為佛法的圓滿，隨順眾生，說法千萬，所以就有很多的名稱了。佛在首楞嚴經中就開示：如來位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩羅識、空如來藏、大圓鏡智，是七種名，稱謂雖別，清淨圓滿，體性堅凝，如金剛王，常住不壞。亦同此意。亦是這個清淨法界性。
接著經文言：神的靈運行在水面上。其實這句是先民對法界自然的觀察，認為生命主要依存於水。故說這個創天地的神在水上。寫到此處，突然發現，篇幅有限制，以下將開篇經文總結列出來。希望大家能放下我慢心和固有的常見偏執，真正地體悟一下。
創世神，首先分出天與地。分出光和暗，並認為光是好的，暗是壞的。極樂世界就相當是伊甸園。夏娃取自亞當的肋骨，一體分化的男女。善惡一體的善惡果。還有一條誘惑夏娃亞當吃了善惡果的蛇就是撒旦。吃了善惡果後起了分別心，有了分別就有對立。他們躲起來和上帝對立。然後被逐出了樂園。世界發展由此展開。
不難看出，這就是在講一念無明，二元對立，三生萬物。那條誘惑人的蛇就是代表的無明妄執。以此善惡分別心，對立衝突，伊甸園自然樂不起來了。若我們落在文字名相上，則迷在其中，善惡果實，善惡一體，光暗之初，本無分別。空即是色，色即是空。空色本不二。為什麼要說這個創造萬物的神用自己的模樣造出人來呢？我們看一切境隨心生，心又能轉境。善惡之報，業果無差，這皆是自作自受而已。
實際上我們就是這個上帝，就是這個神，所以說神用自己的模樣造了人，反之我們和神一個樣。佛說人人皆有佛性，皆可成佛。但是後世眾生迷在名相上，不見真義啊。要是真有個主宰的上帝，我們幹嘛還要去造作呢，幹嘛要去踐行聖道呢。你主宰不就好了。都是你造的，所有的意識物質都是你，幹嘛還要虛妄的去造作。其實這個主宰觀念真義是說，我們都在這個法界性之中，不要去分別，就算是科學物質的解析，分子原子質子核子，直到最後是夸克，夸克過後成了空無，簡稱能量。
這個空無的體，清淨自在，卻能組成有形，我們看得見的物質。以是此意，故言空即是色，色即是空。這個空就是道德經言：玄之又玄的，眾妙之門。這個空色互換，用世俗見來比方說水蒸發看不見，但是它遇到風的緣，然後聚集在一起又落了下來。以是此意。天使魔鬼不過就是善惡果子的兩端對抗，聖經中以喻說，撒旦原來是天使長，意思是撒旦也是從本來清淨的神性中生化而來。就像提婆達多一樣，終有佛性，終也成佛。
我們知道耶穌以奉獻、大愛的精神教導我們，說踐行此善道，這是神的指引，能得到救贖解脫，和上帝同在。佛說眾善奉行，大家都知道諸佛菩薩所踐行之道，慈悲、大願、大行、大智。這話雖異說，性質本同。行惡和墮落魔鬼，行善和依持耶穌的教導。其實這都是同樣的道理啊。
易經中言：無極生太極，太極分兩儀。這陰陽兩儀就是二元對立啊，陰陽相生相剋。空即是色，色即是空。這就是空色不二，一實相。這善惡果子一體，這男女也一體。這神分出光和暗，天和地。盤古一斧頭還是把一個混沌砍開分成了二，就是天與地呢。
在聖經傳道書章節，完全就是在講，這個因果輪迴，一切無常的道理。經文：日出，日落，急歸所出之地。一代過去，一代又來，土地卻永遠長存。諸如此等的觀察，直到最後感嘆：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。佛說：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。就是此理。
世間一切均是成住壞空，沒有什麼能長存，日落月升，四季輪轉，善變的人心，聚散有時。就是如此的無常輪轉之理。但是很多人往往是執著在文字名相上，去搞崇拜，不懂得其中的真實義。分別執著，自己吃了善惡果，被分別心所妄執一端，相互諍訟。我們但看這些把真主，基督給搞成了虛妄的那些偏執狂。這裡爭鬥，那裡爭鬥，搞得毫無人道，還自己美其名神聖的戰鬥。
這些都是愚痴至極，以道德神聖的名義去大搞人我是非，和欲望貪婪。大愛和奉獻的精神完全被摒棄，所以佛說末法時候，修行難得。耶穌也好，老子也好，佛陀也好，其實他們都是聖人。就像老子一部道德經流傳到後世，發展出道藏三十部殘卷，全部都是搞邪命自活的煉丹，長生，符篆類的邪行。
佛法到現在，亦多少痴人，燒不起那九百九的香，搞不起那往生牌位的證件，蓋不起的楞嚴咒被子，超度不起打掉的孩子。象雄文化的水祭，火祭，真言祭，性力派的雙修法，五明、十明的大圓滿法，多少雜合變異的經文典籍。耶穌所踐行之道被摒棄，變成了相互鬥爭的引子。你信我，你信他。搞不好就是一場名為神聖的戰鬥。
限於篇幅此止，諸位且清淨照觀。佛所說法千萬，菩提是一。三藏十二部，皆同一味。本自清淨，何來分別，皆因妄執不識而已。阿彌陀佛。
感恩一切，公號是如意禪林，隨緣分享，清淨功德。南無佛法僧。