汪笨湖過世，說不舍是矯情，說惋惜是真心，說感觸是實意。春節期間，我曾放上一段「忠言near」特別節目，題目就是「我曾經是汪笨湖的忠實觀眾」。天有不測風雲，人有旦夕禍福，汪笨湖一向敬重的「李老總統」還在，而他已然往生，昔日的「臺灣心聲」，提供我閩南語政論的絕佳教材，立場不同，依舊感謝，合十祝禱！
臺灣人講人死為大，其實正是傳統中國的人情，也許正因如此，媒體多是溢美之詞，讚許他致力「本土化」，對文學貢獻頗多。但所謂「本土化」究竟為何，實則頗堪玩味，擁抱本土，便要切割中國，否定祖先，則「臺灣文化」根在何處？汪笨湖的「臺灣心聲」，正是2004年藍綠對立最激情的年代，「中國」、「臺灣」被割裂至水火不容，高中時的我，由此陷入對此種二元對立的省思，而後逐步感悟臺灣的命運，正是中國近代歷史三峽的一環，近代中國悲情的遭遇，臺灣命運實為縮影。
汪笨湖的鄉土文學，落山風、廈門新娘、天公疼好人，先後在所謂國民黨的「附隨組織」中影、中視播出，其中「廈門新娘」、「天公疼好人」，還是我小學時看過的中視八點檔。 「廈門新娘」一劇刻畫早年大陸新娘和偷渡客的辛酸，在兩岸播出都賺人熱淚，劇中旁白更期許兩岸穩健走向統一，兩岸中國人早日團圓，永別四十年骨肉分離的歷史悲劇。
廈門新娘劇照
他的另一部小說「長江有愛」，更充滿臺灣人對大中國的認同和嚮往，可惜汪笨湖曾經的中國之情，仍衝不破狹隘的藍綠之爭，變質為濃厚族群意識的臺獨思想。
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如今汪笨湖走了，兩位綠營政論主持人的反應，頗值一提。一位是曾經也位居綠營節目一哥的鄭弘儀，竟表示和汪笨湖不熟，而他正和汪笨湖一樣，都曾做節目做到介入綠營內鬥。鄭弘儀在三立全盛時期，挑撥民進黨不同陣營的主席之爭，據傳是他離開三立的主因。汪笨湖則與李登輝親近，代表李登輝高舉極獨旗幟，幾度教訓陳水扁不敬李登輝，逼迫陳水扁只能往獨不能回頭。
另一位則是今日仍活躍的彭文正，和汪笨湖一樣大談臺灣本土，信仰來自西洋的基督教，曾經被我形容為汪笨湖2.0版。而他也與汪一樣曾受國民黨奶水滋養，出身老三臺時期的臺視主播，在中華民國八十年國慶閱兵上，字正腔圓地播報著「中外貴賓」國恩家慶的心情。彭為汪感到不舍，而他正接替了昔日扛獨大旗的「臺灣心聲」，只是從閩南語變成了國語加英語，從閩南沙文主義變成了更具洋味的「多元」史觀論述。
綠媒說，「本土政權」蔡英文上臺了，汪笨湖可以安息。確實，從2004至今十三年，一代「天然獨」已然養成，但當年喊得震天價響的「公投制憲」卻也無聲無息。當年高中的我，曾經call in進「臺灣心聲」節目，大罵汪笨湖整天撕裂族群，對臺灣發展毫無幫助，最後終將自食惡果。汪先是把我當成鄉下歐吉桑，而後驚訝於我這高中生，閩南語怎這麼溜，我乃告以自己父親和他一樣臺南人，母親臺北艋舺人，都看不慣他這樣挑撥仇恨！
人死為大，然而功過仍當論定。至於眼下臺獨的狂潮，究竟是建國的最後一哩路，還是臨死前的迴光返照，五年內應能見真章。
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