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01自古以來，最普遍的毛髮疾病可能就是男性脫髮。
這種病通常發生在三四十歲，但在青春期性成熟後也可能發生。這是一種遺傳性疾病，因此在某些家庭中的發病率更高，有的家庭是遺傳自父系，有的則是遺傳自母系。毛髮脫落的現象很常見，事實上，在北美洲的男性中，整整有一半的人口在50歲時會表現出一定程度的禿頂。
只要男人還存在，脫髮這種現象就不會消失。有一份距今4000年的埃及草紙捲軸描繪了禿頂的男人，這種類型的脫髮在歷史上一直困擾著男性，即使是那些有權有勢的大人物也不例外。
最好的例子就是威名赫赫的將軍、政治家、羅馬第一位獨裁者——尤利烏斯·凱撒（Julius Caesar）。凱撒一直試圖掩蓋那令他備受困擾的鋥亮腦門兒。羅馬史學家蘇維託尼烏斯（Suetonius）在《羅馬十二帝王傳》（The Lives of the Twelve Caesar ）中寫道：「他的禿頭對他來說是個很大的缺陷，因為他發現這已經成為批評者口中的笑柄，所以他經常把稀稀拉拉的頭髮從王冠裡向前梳出來。」
尤利烏斯·凱撒不過，雖然我們明白「光頭」這個詞是指頭皮上沒有頭髮，然而事實上，這是一種誤用。一顆「光頭」其實有很多毛囊和頭髮，只是它們非常細小，只有通過顯微鏡才可以看得見。禿頭的機制包括毛囊及其毛幹的逐步退化：隨著病情的發展，毛囊及其毛幹在每個周期都越來越小。
這種脫髮困境的解決方案是在1942年找到的。
當時，耶魯大學醫學院解剖學的詹姆斯·漢密爾頓（James Hamilton）教授對男性脫髮十分感興趣，他找到了104位閹割過的男性。這些人不具備成熟的男性特徵，只有很少體毛，沒有鬍子，性器官未發育，而最重要的是沒有脫髮。但當他們被注射了雄性激素後，就不僅重新獲得了成熟的男性身體特徵、更健壯的肌肉和增大的性器官，其中有家族脫髮史的人還開始脫髮了（這種實驗在今天是無法完成的）。
這個研究足以說明，脫髮需要滿足兩個條件：第一，雄性激素是脫髮發生的必要條件。第二，必須有遺傳基礎——一個禿頂的父親或祖父。為避免產生歧義，漢密爾頓也指出，被閹割的男性在開始脫髮之後，即使降低雄性激素水平，脫髮也不會停止；也就是說，一旦脫髮發生，降低雄性激素水平，甚至閹割，都無法逆轉脫髮。
神奇的是，脫髮不是隨處都會發生，它只發生在頭皮上，更具體來說，只發生在頭頂的區域。不是頭部側面，不是腋下，也不是生殖器或者下巴的區域。由此我們知道，毛囊的位置對這種形式的脫髮是否會發生很重要，只是我們還不知道為什麼會這樣。
我們知道的是，產生健康的頭髮需要一副健康的軀體。因為毛囊產生毛髮需要消耗很多東西，因此這也成了身體健康的標誌。毛囊中的細胞可以算是人體增長最快的細胞，所以其生長必須得到充分的營養。
有了健康的身體作基礎，才會長出濃密的頭髮。就像對大多數動物來說，大量的皮毛能為它們提供抵禦外界威脅和環境驟變的屏障。現代人類雖然不需要毛髮來保護自己，但還有其他重要作用。
02儘管我們更願意相信我們現在的頭髮造型新奇獨特，但事實上，這些髮型已經被用過無數次了，最早幾乎可以追溯到古埃及時代。雖然不同風格間變換的時間間隔從幾年到幾百年不等，但事實是它們的變化如同一組完整的月相般顯示出可預見性。
在美國獨立戰爭期間，民兵的頭髮想留多長就留多長，這通常意味著披頭散髮。1780年，喬治·華盛頓（George Washington）覺得軍隊需要一個更幹練、更嚴謹的形象，於是命令手下的人「剃掉鬍子，梳理頭髮，再擦些粉」。
12 到19世紀早期，年輕人為了和軍隊裡那些梳著粉頭的舊時代的人區分開來，紛紛剪了短髮。而二十多年後，新一代年輕人為了和老一輩人區分開又把頭髮留長，有時甚至燙成捲髮。那些曾剪短髮的人由於被自己的兒子嫌棄而深感憤怒。
到19世紀末，短頭髮再次流行起來，並被完全接受。20世紀40年代中期，這種趨勢有了進一步的發展。當美國士兵從第二次世界大戰戰場返回時，他們帶回了小平頂或板寸頭。有些人甚至模仿演員尤爾·伯連納（Yul Brynner）在1951年的電影《國王與我》（The King and I ）中的造型，剃起了光頭。
《國王與我》劇照然而在20世紀60年代末，留長髮的趨勢又在貓王埃爾維斯·普裡斯利（Elvis Presley）、披頭四樂隊和鄉村文化的影響下復興了。
90年代早期，我們一次性目睹了各種各樣的髮型：長頭髮、短頭髮、連鬢胡、小鬍鬚和大鬍子，多數情況下，只要打理整齊都會被平等地接受。在那之後，尤爾·伯連納那種時尚的光頭又回歸了，現在，剃光頭的男人為自己的光頭形象所散發的魅力和性感感到無比自豪。
另一面，女性頭髮的潮流趨勢也具有反覆性。
在18世紀的美洲殖民地，女性的髮型模仿了歐洲婦女，頭髮擦著脂粉，後面扎得很短，前面則捲成髮捲。雖然多數的年輕女性留著長發，要麼梳成辮子要麼披肩。但到19世紀90年代，一種更隨意的髮型隨著美國插畫家查爾斯·達納·吉普森（Charles Dana Gibson）創作的第一美女《吉普賽女郎》（Gibson Girl ）一同問世。
女性短髮和吉普賽女郎髮型她把頭髮向上梳成一個柔軟、蓬鬆的髮捲，兩側的頭髮也向上捲起，在頭頂用馬鬃墊起一個發枕。因為她那雲朵一般的髮型，社會將她視為獨立、自信、意志堅強和值得尊敬的女性。大約在同時，馬塞爾的捲髮器讓女性可以給她們的波波頭增添一些漂亮的波浪。
第一次世界大戰之後，隨著女性承擔起更多家務以外的工作，她們開始傾向於留短髮；到20世紀20年代末，上百萬的女性不論年齡，都留著短髮。
到了40年代，受名人效應的影響，如維羅妮卡·萊克（Veronica Lake）那充滿誘惑的垂髮和瑪米·艾森豪（Mamie Eisenhower）的標誌性劉海，長發又復興了。
到了50年代，流行的髮型從奧黛麗·赫本的短髮轉變為傑奎琳·甘迺迪（Jacqueline Kennedy） 蓬鬆的髮式以及遍布大街小巷的年輕人的馬尾辮。
甘迺迪夫婦然而短髮在60年代再次出現，到70年代，法拉赫·福西特（Farrah Fawcett） 式的長髮又流行起來。
從歷史來看，這些髮型都隨著時間的推移不斷交替，經過一個短暫的流行期，然後快速消亡，並在一段時間後出現一個集各種優點於一身的「新東西」。一種特定的髮型往往可以代表一代人，但代表不了這一代人之前或之後的人，因為他們大多是反對這種髮型的。
03在傳說、藝術和歷史中，人們一次又一次地用頭髮來區分人類和動物、文明的公民和未開化的野人、本地人和外來者、朋友和敵人。
在巴比倫的吉爾伽美什（Gilgamesh）傳說中，造物女神「沾溼了手，取了一些黏土置於曠野，揉捏並按自己的意願來塑造出一個男人，同時也是戰士、英雄，他就是恩奇都（Enkidu），如戰神一樣強大而勇猛。他的身上毛髮濃密，頭髮尤其厚重，像女人一樣垂到腰間」。
恩奇都動漫形象在傳說中，這位新創造的英雄與周圍的動物一樣兇猛而狂野。附近的牧羊人感到自身安全受到他的威脅，便向國王吉爾伽美什求助。吉爾伽美什讓他們去尋求一個女祭司的幫助，這位女祭司果然盡情展現了自己的風情，用親吻徵服了恩奇都。之後的七天裡，兩人沉浸在淫逸之中。
經過這麼費力的攻關，你猜我們的英雄做了什麼？他「剪掉了自己的頭髮」！通過「馴服」他的頭髮，恩奇都完成了從一個可怕、笨拙和捉摸不透的野蠻人到一個負責任的人的轉變。通過這個轉變，恩奇都表示自己現在已經開化了，並且還成了吉爾伽美什的親密朋友。
《聖經》把沒有毛髮的人視為天選之人，擁有很高的社會地位。
在《舊約》中，常常待在帳篷裡、沒有毛髮的「普通人」雅各（Jacob），偷走了哥哥以掃（Esau）應得的權利和祝福 ，後者是「一個出色的獵人，一個奔波在外的男人……一個毛髮濃密的男人」。在這個故事裡，毛髮成了區分上帝的寵兒雅各與棄兒以掃的關鍵。沒有毛髮的雅各不僅沒有因散布謠言而受到懲罰，而且還生下了以色列十二支派的創始人。
聖經插畫中的雅各（左）對古典時代的羅馬人而言，蠻族人是那些頭髮蓬亂的異域野人的一種，與羅馬人的文化、語言、服飾都格格不入。這些包括日耳曼人和凱爾特人在內的蠻族，頭部和面部往往有長而蓬亂的鬚髮，與居住在地中海沿岸那些儀態整潔的城市居民形成鮮明對比。
再如17世紀的清朝早期到21世紀，中國哲學家認為人性（能把智人和動物區分開的文化要素，如歷史、藝術、法律和不會互相殘殺等）與人體的毛髮數量呈負相關。
他們認為，既然濃密的體毛是動物的一個特徵，那麼動物身上的毛髮數量就決定了它在動物世界中的地位。由於當時的中國人體毛稀疏，因此他們認為毛髮濃密的人是不開化的——如果還可以被稱為「人」的話。所以當十六七世紀，體毛濃密又鬍子拉碴的歐洲人抵達中國時，中國人感到困惑不解，也不願意平等地接待他們。
不過，實際上在東方，頭髮的樣式，而非數量，也能反映一個人在社會上的地位。在古代中國和朝鮮，通過頭髮的編織方式就可以區分所有社會階層和年齡層次的人。
通過以上，可以見得頭髮在人類歷史中扮演重要的角色。這種神奇的纖維還會一直繼續和我們打交道。
我相信，如果地外生命對我們毛茸茸的外表感興趣的話，毛髮將成為我們之間首次對話的一部分。當然，如果地外生命沒有它們自己意義上的毛髮的話，我會相當吃驚的。
本文節選自
《頭髮：一部趣味人類史》
作者：庫爾特·斯坦恩
譯者：劉新出版社：廣西師範大學出版社
出品方：新民說
出版時間：2018-1
編輯 巴巴羅薩
圖片 網絡
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原標題：《毛髮那些事兒：從凱撒大帝脫髮說起》
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