丹就是道，道就是丹，丹道的概念，不僅僅是你認為的打坐或者是練氣，那只是一個方面。丹道和禪宗最終的見地是一模一樣的。作為開悟的人來說，修與不修都是兩邊的話，不存在修與不修，自性本來是光明的。但是你要注意，作為凡夫，你不修怎麼能恢復本體的光明呢。打坐持咒，修丹道也好，各種方法都是方法，而不是道。但是離開這些方法你又不可能去得道。
比如禪宗用功方法，也要參話頭。那你說參話頭有什麼用呢？參話頭本來沒有用，目的是為了開悟，但還得有一個下手的方法。六祖說內心無喘，外不著相，都很正確。關鍵是你怎麼做到呢，高高山頂立，深深海底行。見地高，但也要有一個可以下手的方法去修行。慧為火，定為水，慧沒有定水的滋養 ，就是狂慧 。持咒，打坐，念經無非都是得定的方法，有了禪定的功夫，才能有智慧，沒有禪定的功夫，所得的智慧都不是自己的，是靠不住的，是書本上的。所以要解行並進，一方面要去理解，有正確的見地；另一方面，又要在事上去修，在生活中修。
但在生活中應人接物時，沒有定力，怎麼辦呢，還得加強訓練。所以要打坐，持咒，站樁等等，都是為了加強定力。將你的定力最終運用到生活當中。按你所說，內心無喘外、不著相就是定。但是誰能做到外不著相？金剛經上說，應無所住而生其心，理解了這個之後就知道用功的方法。但是好多禪宗的祖師，開悟之後，還要返回來念佛，藉助一個方法去保任見性，還要悟後起修。
修丹道初期唯一的辦法就是擺正身體，微微把目光放在肚臍內，什麼都不想什麼都不做，心神相依。時間長了，自然產小藥。 那麼老師，常人一般每日多久練功，每次練多久，才能在3個月左右產小藥呢？ 多久時間沒有效果，應該自己明白需要重新修正自己的方法呢？每次什麼感覺算是有效果呢？
方法正確的話，一定會有反應，自己就會知道。但是修丹道不僅僅是簡單的方法對不對的問題，還有個心性修養的問題，也就是我們一直強調的性命雙修。你如果心不平和，精氣也自然不會充盈.
築基雖然說百日築基，但是現在的人有幾個能在百日之內產藥的？生活特別的規律，飲食特別的合理，再加上能夠不起妄念，不起淫慾之心的能有幾個。但凡一動這個念頭，元精就已經動搖了。當然不是說完全不能有，但如果是真正要產藥，這方面確實得有所克制。
可是要克制是克制不來的，這其實是性命之間的互相依存。心只有真正能夠寧靜下來，才能使精氣充盈，才能不生念頭。但人往往是欲望擾擾，雜念紛紛，不斷消耗著精氣，是不可能能充滿的。而人的習性慾望，只能靠自己不斷修正，才能漸漸由多變少，而不是克制壓制。對於現在的人來說，百日能見效驗，幾乎是不太可能的。時間長短完全取決於自己的意志力，以及自己生活的環境。
我們現在修習丹道，必然是一個漫長的過程，所以也不必急於追求一個什麼樣的結果。因為如果按古人來說，我們現在都做不到，這是我們生活的這個時代所決定的，這是客觀的問題。所以修習丹道，我們起初無非是把身心調理到一個相對健康的狀態。
另外，修丹道會改變對事物的認知，對事物的理解會更加的明朗，通過自身修練之後身體的一些宿疾會消除，這是一個初步的效驗。一般常人能達到這個狀態就已經是不錯啦。如果說產小藥，年輕人十七八歲的時候，用不了百日。但作為我們現在這個年紀，中年包括老年，甚至64歲之後就更難了。中年的話，時間長短取決於一個是環境，另一個就是正確的理論的指導，同時自身還得勤而習之。
正常情況下，普通人在正確的指導下，一般在三個月左右即使達不到產小藥，也會有微陽初動，就是小腹發暖，發熱，然後感覺周身氣脈融合，很舒暢的感覺，這個是一定會有的。但是每個人因為體質不同，如果是身體有病，在這之前還會出現氣衝病灶的種種反應，這個時間就需要相對要長一些，所以還取決於你自己身體的這個健康狀況，但不是時間久，我們就不練，丹道其實就是大道，大道是人人都應該去學去修的。
有的人認為修道，感覺好像離生活很遠。其實道就在目前，道就在當下，頭頭是道。我們常人只不過是不知道，修道就是要知道，然後行為合於道，這樣的話才能讓我們健康，自在逍遙快樂。那有的人說我吃吃喝喝，男男女女也挺快樂，但那個一定是短暫的，而且那種快樂帶來的後果就是痛苦，那種樂不是樂，恰恰是苦的因。
總之修丹道，是一個漫長的過程。我們不要有一個刻意求道的心，只要上了這個道，慢慢的去做，步步為營，每一步一定有他的效驗，有他的功用和感受。但是這些感受都不要去執著，只有這樣才能夠不斷地就往前面走。但走而非走，以退為進，為道日損。
老師！心性該怎麼去修？ 用什麼來作標準？ 怎麼可以在根本上修好心性？ 有時候白天清醒的時候很多都可以做到！但是在做夢的時候又都暴露無遺！ 老師該怎麼做才可以把潛在的本性修好？
這個問題是個大問題。我先說用什麼來做標準。真正從禪宗說叫明心見性，道家說叫玄關竅開，儒家說叫明德。心性不是孤立存在的，修性的同時，如果沒有命功也不可能真正的見性，否則那個腳跟不穩。單純就從心性上說，真正見性之後的標準起碼是三教的經典無所不通。你可以沒有學過，但是一看就知道他說什麼。並且生活當中所有的疑惑，心裡頭都洞然明白。但是見性之後，只不過是理上明了，習氣尚在。正因為習氣還有，所以說還得在事上去磨練，歷境練心。如果沒有經歷過事情的磨礪，躲到深山老林裡頭去練出來的，恐怕那個是不可靠的。歷境練心的同時，還需要定功。
從佛教來說，還需要繼續修習禪定；從道家來說，還需要繼續修行命功。 你說白天即使能做主，晚上卻做不了主。其實白天能夠做主已經很不容易了。 見性之後，習氣尚在，這個習氣不是你今生的，是多生累劫以來的習氣煩惱種種，有粗的，有細的，粗的還好伏，細的更難斷除。從佛教來說叫見惑、思惑，那個需要很長的時間。真正說能在睡夢中能做得了主宰，那麼生死也就有把握了。心性具體如何去修？那就需要先是有為有作的方法。從佛教來說，叫戒定慧三學也叫三無漏學；從道家來說，皈依道經師三寶，當然不一定非要有真正的皈依宗教的形式，但是要明白什麼叫真正的皈依。這個相關的問題可以去看王常月祖師的《龍門心法》。但是不管怎麼樣說，身心是一體的。如果說身體上的氣脈不調和，那麼也坐不住，心性也很難清淨。同時如果沒有相對清靜的心性，氣脈也不會調和。
真正道家的丹法下手就是煉己築基，是身心兩方面。煉己很關鍵，所以說修丹道不難，難就難在練己築基，這是個貫徹始終的。在相對靜的時候、獨處的時候，儒家叫做慎獨，道家就是無欲以觀其妙時，在靜中保持一個覺照，去觀察自己的妄念，一起即覺。不怕念起，就怕覺遲，這就是性功的下手的方法，在應人接物的時候，能夠常應常靜。
我再說句根本上的話吧，天人本來先天是一體的，後天分為小我和大我。要想合於先天，首先要把後天的習氣去掉。所以要虛極靜篤，只有自己的私慾越來越少，雜念習氣越來越少，越來越清淨。只有把後天的習氣掃除，這個先天才來了，也就是先天真陽來的時候，也就是玄關竅開的時候，也就是明心見性，見本來面目的時候。但是後天的這些習氣煩惱放不下，自己又那樣執著於名利，分別人我，這樣永遠和丹道沒關係。練練氣功，鍛鍊鍛鍊身體，那就是氣功功法，不能說是丹道，這個概念一定要清楚，不要混淆。
閻子龍老師丹道實修問答