一、道家九字真言
臨兵鬥者，皆數組前行
道家九字真言出自東晉葛洪的《抱樸子內篇?登涉》，原文是「臨兵鬥者，皆數組前行」。傳入日本時，被誤抄為」臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前「，而成為日本修驗道之山伏所重視的咒法。
道家九字箴言自東漢葛洪以來,即傳言有大威能.然而很多人持誦無果,即以此九字無非傳言.更有東密傳出佛門九字真言解,以佛門聲密,手印作為加持修行的方法,然豈不知我道家也有修持真法。
臨者，明天地所在，悟萬物本來，人如其中全三才之意。臨者感悟天地，感悟自然，感悟我居其中的真髓。若能時刻感覺天地，萬物的存在，這就達到了臨字的本義（「人能常清靜，天地悉皆歸」，所以身心要常保持清靜無私，才能天人合一），應該是臨字作為修行的本義。
兵者，由臨而進，此時天地已明，陰陽已現，身內龍虎初啼，有爭鬥之意，當更進溫養，以待咆哮之時。（人能長清靜，自然六欲不生，三毒（貪嗔痴）消滅，自然能一陽復來（復）卦，而常能以此純陽之元始祖氣，溫養五臟神，即是涵養聖胎！）
鬥者，此時身內天地分明，龍虎咆哮，上下爭鬥，又有調和之意，宜靜養龍虎待其鼎盛而調和陰陽。（陰陽交而地天泰（泰卦），龍虎金丹內中煉！）
者者，者乃成相之意，與此當顯真意。龍虎上下而行，於玄關而合陰陽相遇，如春陽融雪，又如潑火遇油，自然而然一點本源現於混沌之中，活潑潑，圓融融，得大藥而金丹成。（元神童子於玄關初顯現，初時一點，日漸長大）
皆者，與此當明無內無外，天地如我，我如天地，皆同一理，不可躁進，不可強求當溫養自然，漫求嬰兒，九月功成，自然元神內現，此刻誰是我？我是誰？無分彼此，皮囊元神本為一體何有彼此，皆是我，又皆非我。於此則天地為過客，黃庭有我而獨居。（九月為剝卦，後天糟粕褪去，先天真我顯現）
陣者，神居黃庭，則萬物可為掌指，天地不仁以萬物為芻狗，大道不仁以天地為芻狗，世間浮華當雲煙而過，入眼而不迷，入耳而不惑，入口而不味，入鼻而不嗅，觸身而不墜，入神而不思，當悟卻本性還歸本來，面目一明自然超脫。陣者，天地為棋，蒼生為掌，萬物有而神不惑。（自此識神退位，元神主事，智慧得開，不落塵俗）
列者，與此本來已明，面目一新，當繼續精進，時刻一至自然超脫輪迴，天地合一，與道同存。列者，乃列天地之意，超脫之喻，此時天地之間有其位，萬物之內有其名是為列。（乾卦，天行健，君子以自強不息，坤卦，地勢坤，君子以厚德載物）
前者，於本來之處當悟天地輪迴之意，天地合一是為終，亦是為始，須知此輪迴乃道之輪迴天地之輪迴，循環往復，當於靜念處體會道之義理，道之本義，則可不惑於所得，不惑於所成，列天地而不墜，臨萬物而不迷。前者，進也，不思，不昧，不惑，循天地而演萬物，得大道而不退本源。（否極泰來，泰極否生，閒時須常靜心以元神悟大道之理，使行為不失中庸）
行者，於此當明道天地之間無不是道，萬物之內無不有道，悟天地而不礙，觀萬物而不著，與此無礙無著方能直行而不周，循道而不迷。行者，無礙無著，天地如一，我亦如一，我彼此無分別，直行而不礙，循道而不迷。（即明天地之道，當於人世行大道，此即天地人三才兼備，內養元神，外淨世界）
二、道教常用手印
1、 道指
左手中指及無名指向內彎；
大姆指壓住中指及無名指指尖；
左右手均同；
法師作法時常用
2、三清指
（1）左手五指指尖全朝上。
（2）中指及無名指收彎入掌心。
（3）大姆指、食指、小指，各朝上伸，即成此指訣。
（4）此指法乃捧淨水或符水作法用之。
3、五雷指
（1）左手五指均收伏在掌心，但須注意指甲不可外露。
（2） 左右手方法均相同。
（3） 用時捧起「哈」一下，說「打」，腳跺一下往前用力跩去，一氣完成
4、金剛指：
（1） 右手無名指從中指指背過。
（2）食指勾住無名指，指尖向下。
（3）大姆指、小指指尖皆收入掌心，中指朝上。
（4）此指訣須拿起放右肩上約一尺處。
（5）此法可行使各種法事，也可敕符。
5、請神指：
此乃用於請神用。
6、八卦指：
此乃敕八卦、安八卦或行使各種法事，破煞有力之指法，用途非常多。
7、太上老君指
其指從指上可見「太上」二字。此乃法師法事之時用以敕命神兵法將，意謂道祖之親臨，可增加威力。
8、老君倒騎青牛
雙手手背相對，右手在上。右手無名指從外側勾住左手中指，右手食指再從內存勾住右手無名指和左手中指。左手大指、小指、食指、無名指向下伸，右手大指、小指、中指向上伸。
9、降鬼扇印
左手伸開向上。右手食指、中指、無名指彎曲，大指和小指伸開，置於左手掌跟部。左右互換亦成。
10、反天印
雙手背對，右手在上。右手中指勾住左手中指、無名指勾住左手無名指，左手由裡向外旋轉，直至兩手心皆向上，兩手食指勾食指、小指勾小指。
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