第二篇 罪人得救必須心碰著主
傳福音要注意罪人所必須作的
我們並不注重神在福音上怎樣為我們成功一切，我們乃是看福音如何成就在罪人身上。我們研究過福音是如何成就在罪人身上，這樣我們就會傳福音。一個罪人聽見福音的時候，若能主觀的知道他是怎樣得救的，他就知道怎樣再把福音送給別人。我們傳福音，多少時候是不知道罪人需要作什麼，所以就空花時間。
關於傳福音，有兩方面基本的真理：第一，神在基督裡的工作。神在基督裡的工作，就是神如何叫主耶穌在十字架上流血受死，以救贖我們的罪，然後祂復活了。神所以叫主耶穌復活了，乃是因為主耶穌滿足了神的公義；這是福音的基本真理。這固然是最緊要的真理，但對罪人來說，這乃是已過的事。罪人必須另外再作別的事，他才能得救。第二，神將聖靈賜下來。神怎樣把祂在基督裡已過的工作，通到我們身上來？乃是藉著將聖靈賜下來。這也是福音的基本真理。聖靈如果沒有賜下來，雖然主耶穌替我們完成了救贖，雖然神預備好要接納我們，但我們仍然不能得救。因為沒有聖靈，主耶穌的工作就是客觀的，不能變為主觀的；就是身外的，不能變成身內的；並且只是神的，不能變為人的。所以乃是聖靈來了，基督所成功的工作，才能加在人身上。現在的問題就是：主耶穌已經作了祂的工作，而聖靈又等著要在罪人身上作工，那麼罪人到底應當作什麼，才能得救呢？在傳福音的人當中，有的人注意傳悔改，有的人則是傳相信，另有的人就傳認罪。到底一個罪人要怎樣作，才能得救呢？這就是我們今天必須知道的。
今天傳福音的人，很自然的就帶有神學的味道，他們已經替罪人擺好三面的事：第一，必須有一堆福音真理；第二，總得看見世界的虛空和罪的可惡等；第三，總得有某種行為，譬如總得有悔改、認罪、禱告、相信、受浸等。今天傳福音的人，多半裡頭早已預備好了這些事，這是他們基本的態度。他們就是預備要叫人明白一堆福音的真理，然後叫人有一些行為，以為如此人才能得救。但這是不是聖經裡的教訓呢？到底聖經怎樣教訓我們傳福音？我們在此要從聖經中找幾個例子看一下。新約聖經在四福音及使徒行傳裡，已經有好多人信主得救了；但到底主耶穌及使徒們怎樣讓人得救？我們從他們所作的，就能清楚知道我們應當如何傳福音，並看見今天傳福音的情形如何是不對的。
罪人接受救恩惟一的必需——心出來碰主
路加七章三十六至五十節，說到一個犯罪的女人罪得赦免的事。
她因著罪得赦免，而對主感恩。她感覺自己的罪多，蒙了主的赦免，由此她感覺到主的可愛。她不注重以什麼條件來信，她只覺得主可愛；她的心是那樣出來碰主，而感激主的救恩。這樣就行了，她就得救了。所謂「信」，乃是心出來碰主一下。我們傳福音，不在乎人明白救恩有多少，只要人肯向主碰一碰，罪就得赦免了。那女人許多的罪都得了赦免，因她的愛多。她的愛出來碰主，這樣就得救了。路加十八章十三至十四節主說，「那稅吏遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說，神啊，開恩可憐我這個罪人。我告訴你們，這人回家去，比那人倒算為義了；因為凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」在這裡有一個人得救了，他沒有所謂的表示，他沒有什麼屬靈的知識；他只感覺自己是個罪人，求神開恩憐憫，他就得救了。一個人來到神面前，不怕他不明白福音的道理，只要他有一個心，肯到神面前去，就行了。所以我們不必注重傳神替我們作了什麼；我們只要能讓罪人覺得自己有罪，肯謙卑的來到神面前，就夠了。
路加十五章裡說到浪子回頭的比喻。浪子所以能回家，是因他醒悟過來，這一點就行了。這個浪子醒悟過來，要回到父親面前去認罪，這樣他就得救了。所以我們救人時，不必讓他們明白多少，只要讓他們有真誠的心，願意來到神面前，就行了。至於福音的真理，可以等到以後再讓他們明白。
路加十九章一至十節說到撒該得救的故事。撒該的「看」和患血漏之女人的「摸」（可五 25-30）是一樣的。許多人擁擠主，並不叫主有感覺；那個血漏的女人一摸，主立時就有感覺。撒該的看也是這樣。撒該要看主，就讓主注意他了。主不拯救無所謂的人，乃拯救渴望要的人；主不救只會擠的人，只救來摸祂的人；主不救看熱鬧的人，只救有意來看的人。撒該的得救，是因他有意思要看見主。就是因著這細微的心意，主就拯救他了。人的心意一出來，是頂讓主注意的。
路加二十三章三十九至四十三節裡，原來與主同釘的兩個強盜，本來都譏笑祂。但到臨死的時候，其中有一個突然心裡一轉，就向主說，「禰得國降臨的時候，求禰記念我。」他的心出來向主碰一碰，他的人也跟著出來了。所以這個強盜禱告的話雖錯，但是主知道他的心意，祂總不會錯。主立刻回答他說，「今日你要同我在樂園裡了。」 他只是心一出來，主就救他了。他得救並不在於他知道多少道理。約翰四章一至十節裡，主向撒瑪利亞的婦人傳福音。主沒有詳細向她說到福音的真理，主沒有說祂要怎樣替她死。主只告訴她說，「你若知道神的恩賜，和對你說給我水喝的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水。」主耶穌的話給我們看見，神是樂意賜給救恩的，只要罪人心裡說，「這就是我所需要的救主！」他立刻就能得救。我們要像主耶穌的榜樣，能用最少的道來救最多的人，那才是上算的事。
約翰八章三至十一節，這裡是說到一個不被定罪的女人得救了。她原是有罪的女人，該被定罪，這是不成問題的。但是主卻對捉拿她的人說，「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」這幅圖畫裡有三方人：一方是那犯罪的女人，恐懼戰兢的聽候審判；一方是捉拿她和看熱鬧的人，但他們被主這麼一說，個個良心發現，知道自己是有罪的，就一個一個都走了；還有第三方，就是主耶穌，惟有祂是無罪的，但是祂也不定罪，反而赦免她，叫她得救。我們要注意這幅圖畫：主耶穌是沒罪的，那女人是犯罪的，是蒙羞的。有罪的在那裡，沒罪的也在那裡。當主問說，「婦人，那些人在那裡呢？沒有人定你的罪麼？」她立時說，「主啊！沒有。」這是一個柔軟的靈，是一個受了責打的靈。所以，那女人雖然什麼都沒有作，只說，「主啊，」但主說，「我也不定你的罪！」她就得救了。所以，一個人只要靈一低下來，肯承認祂是主，就行了。在神面前所成就的，是那麼奇妙；而在人身上所成就的，又是何等的簡單呢！行傳二章十四至三十六節，乃是說到五旬節時，使徒怎樣傳福音使人得救。這裡彼得傳福音時，沒有講很清楚的道；他所說的，乃是聖靈所指教的言語。他只說到基督的降卑及升高；說到人所羞辱的這位拿撒勒人耶穌，神已經立祂為主為基督了。彼得這樣一講，聽他說話的猶太人就都覺得扎心。所以傳福音不必要用明白的道理讓人得救，只要講一點就夠了。你要先救人，再說明真理。我們要用最少的真理，而救最多的人。總歸只要把人的心挽回來就行了。彼得的福音真理，在五旬節時講得並不清楚，乃是在彼得後書時，才講清楚。
行傳十章三十四至四十三節，是彼得奉差去哥尼流家傳福音所說的話。他一路述說主在地上一切的行為，最後說到「因祂的名，得蒙赦罪」這一句話時，聖靈便降臨在一切聽福音的人身上了。（44。）所以傳福音，只要能把罪人帶到神面前就行了，不必要人聽明白多少救恩的話。我們對於救恩的真理也是一樣，乃是得救後才慢慢明白的。罪人得著一點救恩的話就夠了。在哥尼流家，是聖靈在那裡等著降臨，今天主也是等著罪人；只要罪人心一動，就行了。從前我們是注重基督在神面前怎樣為我們成就救贖；但今天我們要知道福音在罪人身上怎樣成就救恩。得救不是知識的問題，乃是罪人如何碰著神的問題。
羅馬十章八至十三節給我們看見，人相信救恩不是相信救恩的理由、道理、來源。所以傳福音不要注重講道，乃是要告訴人，這救恩就在你口裡，就在你心裡。福音就是口和心的問題。人要得救，若要講行為，那是何等難。今天福音的道是為著所有人的，是所有人都能得著的；人只要口裡一承認就行了，心裡一相信就成了。「凡求告主名的，就必得救。」一個人只要一呼求，喊一聲主耶穌，就得救了；救恩就成就在他身上。只要人的心一信就成，人的口一認就行了。救恩在神面前是何等完全的事，而人接受又是何等簡單的事。
要研究別人如何得救
我們除了研究聖經的例子，還要多注意救恩怎樣成就在弟兄姊妹身上。你去多問弟兄姊妹，就會知道：我們乃是因著一次真心真意的來到神面前，就得救了。這需要相當花工夫來研究。當我們研究清楚，有的人是這樣得救了，有的人是那樣得救了，我們就知道碰到什麼人，該怎麼作。我們傳福音寧可犧牲道，而能救許多人；千萬不要注重把道理講得清楚，人卻沒有被帶到神面前。我們不是要傳好的福音，乃是要能救人。我們總要使人的心向主打開，使人的口也打開；人的心肯向主一開，人的口肯喊主一聲，他就能得救。