火水未濟
火水未濟卦，火在上，水在下，這是未濟，就是沒有交接。天道上看是這個樣子，這個未濟卦的前面是既濟卦，既濟卦是物之盡，任何事務到了盡頭，到了底了，就是既濟。物盡就不變，到了這裡就為止了，可是易經他本身的精神，不在這裡。
易經是一個圓形，易經談的是生生之微，相生再相生，這才是易經。
所以易經呢，變易，不易，簡易。講的是這三個原則。
我們讀了易經以後，把天下的事情，統統簡化了以後，我們看他的神，因為他是簡易的，如果你讀了易經以後，越讀越複雜，就是你沒有讀通啊，這個易經就是告訴我們讀了以後會簡單，就好像我們常常講的，18世紀的時候計算機剛剛發明出來，那個計算機有一個房子那麼大，它只能計算3位數。經過兩百年的演進以後，現在一個身份證大小的計算器可以計算10位數，由繁入簡，兩百年的歷史代表了。他懂了嘛，所以你懂了以後，什麼事情都變得很簡單。
諸位以後呢，只要聽一個人講話，越講越複雜，他就是沒有懂！或者想騙你，了解我的意思吧。
所以易經講地理布局，四個字就講完了，長幼有序!就講完了。
那易經所謂不易的原則，就是我們所謂的人間道，這個人間道是一個法則，法則的定義是什麼，亙古不變的，這就叫做法則。如果這個規則適用於今天，明天就不適用了，這個根本不叫作法則，法則就是亙古不變永遠存在你那裡的東西，這才叫做法則。
不能說今年和，明年不和，500年前合，現在就不合了，這個就不是法則了，懂不懂？那是規則，遊戲的規則，法則不會變。
還有一個變易。我們的形都在變，五千年來，和現在穿的衣服都不一樣，形在變，但是神不在變，所以我們了解，易會有變的現象的時候，我們不能脫離它的神。那因為它變易，那易經一直在循環，天道一直再循環，進入到既濟以後，未濟卦呢，是兩個再不相生，因為已經到物的極，開始知返，就是未濟，又重新開始，所以未卦呢是既濟卦之後，在進入易經的循環，再回到乾為天卦去了，所以受之於未濟，未濟在既濟之後，物又無窮無盡。未濟呢，代表說未窮也。還要重新開始，一直循環下去。
所以看未濟卦呢，火在上面，水在下面，就是不相濟，如果火在上面，澤在下面，就是睽，睽就是違背、乖違，忤逆就是有衝突，未濟卦沒有衝突，互相還沒有開始，重新開始。
那未濟之時，到了人間道，在未濟之時，有亨，就比如你剛到一家公司，誰都不認識，這就叫做未濟，那有亨之道，未濟的時機，你處在這種狀況的時候，如何去亨呢，要慎處，易經告訴我們要謹慎地相處，謹慎的應對；到什麼程度呢，君子觀象：水火不相交，代表有不當之象。君子處此之時呢，必各安其位，各得其所。慎重、慎進。就是未濟卦君子處理的程序。
小人不是這樣子，小人處此，未濟之時，從不量力而進，結果，終未能濟，到結果呢終於還是不能適應他的工作，自招損也。這是易經說的。
所以我們前面講過，君子呢，人才呢，難進易出。小人呢易進難出。這個難除了除了表面的意思，你很難請他以外，還有君子本身走馬上任的時候，他在心裡就會度量自己的能力，夠不夠，有沒有資格去做，萬一不適應怎麼辦。衡量自己的能力有沒有。
小人不是啊，從不量力，他就要進，想開除他或分手不好搞。從不量力而進的時候，結果是未濟，所以拿破崙講的很好，一百頭獅子你給一頭羊去帶領，跟一頭獅子帶一百頭羊，我寧可選擇一頭獅子帶一百頭羊。
火水未濟卦佔卜：金甲人提斧，在那邊。
第一：劉姓，武官，手有生殺之權的人，劉，是不是卯金刀劉劉。
第二：老虎坐在地上，就是肖虎的人，屬老虎的，或者是長的像老虎的，或者是姓王的，老虎坐在那，坐乃無威啊，老虎沒辦法發揮了。
第三：老虎前面還有一個樓梯，上面一個至字，樓梯是木嘛，木至，是不是桎梏了，綁到了嘛，困在裡面。所以，無刀曰桎，一個到，沒有刀了，就是桎，桎梏受困之象。
第四：一個旗子🚩插在山上，代表會有人揭竿而起，這是屬於正義之師。
第五：有一個人舉旗，代表一個人代替的象。那個人拿著旗子的人戴個帽子，斷易天機上官人戴帽，帽有兩個姓，一個是高，一個是宋。戴一個帽子，有人取代的象。
火水未濟卦地理布局：二女居次子位。
第一：女身男態，女孩子動作像男人。
第二：如果這個女孩子屬虎的，或者是婚姻對象是屬虎的，枯坐無成。
第三：劉、宋、高，從武；女孩子去當軍人、警察、法官、外交官。從事武官行業，要跟她的命作加減。
第四：女孩子水火未濟卦呢，婚事不成，婚事會停罷。
第五：如果求財做生意，是非多。有爭執。主官司。該給的錢不給，這個女孩子拿槍出去或者拿刀出去找人家，很兇悍的。