文302，河西雜談84。
周易64卦，第63卦為水火既濟。第64卦為火水未濟。此兩卦都是終局卦，也可稱為善終卦。因為一個循環到結束了。類比於人，就等於走完一個完整歷程，達到完美了。
第64卦火水未濟，是64卦最後一卦。類比於人，是走完一個完整歷程，所以說是善終卦。而第63卦水火既濟此卦，水在上，火在下，水勢潤下，火勢炎上，水火交融，這是一種和諧的狀態。但是又處於整體的末尾段，所以此卦也可以是善終卦，相比之下，可能更好。
此兩卦，類比於人，意為人生走完一個完整歷程，具有完整、圓滿、完美這三個特點。
在實際算卦經歷中，水火既濟得善終，我遇到不止一次。在問老年人病和壽相關的卦中，多見於高壽老人。
我以前更過一個和此卦相關的案例，雖非此卦，但意同此卦。《案例26問卦10某易友問父病得善終卦》此文中，2017年6月4日，一易友問父病，得坎卦。我一看就知道病不能好了，但是是善終卦。
當初對話記錄如下：
我：難好。
他：遠病得六衝主死，已經不抱希望了
我：是啊，卦中有棺相。所以這話只能你講。
他：你認為應期會在何時。
我：申午。
他：好屆時反饋。
我：嗯。這卦屬於善終象，不必過於悲傷。
他：悲傷倒不會了，心酸肯定。畢竟這麼多年感情。
他：好，都九十歲了。
我：恩，卦上也是善終。
我：我回家了，好像很嚴重，午月子日申時。有這麼快？
他：我想也在午月。
我：以後會火化？
他：對。
2017.06.19反饋：河西 我父已經離世，午月戌日申時。6月16日。丙午月甲戌日壬申時。
此卦，我說卦中有棺材之象，乃取互卦。互卦山雷頤，其形如棺，父爻四爻在其中。問火化，是因為大象離，離為火。故問。
說是善終象的時候我也不知其父年紀。之後他自己說的九十多歲了。把我都嚇了一跳。沒想到其父這麼大年紀。為何說善終？夏月得水卦，是水火既濟或者火水未濟，都是終局之卦，意同人生走入終點，善終。
務實，就事論事，久病逢衝，自然無救。僅此一點就可知道真相。不必過多研究。論理，可以以此一觀周易之卦理。
此卦雖然是坎卦，但是實際上也是水火既濟或者火水未濟。因為夏月問得純水，水火兩相，其意等同水火既濟。終局善終之卦。壽九十。
下次我再更一例問老年人病得火水未濟而善終的案例。
再講一個和水火既濟或火水未濟相關的知識點。
張天師，道教正一派掌門，傳承近兩千年，自漢至民國。可稱中國第二世家。第一代天師張道陵，是張良第九世孫。據說張良的墓地是他自己所選，是祥雲捧月神仙地，所以出神仙（書好像不在身邊，改天給大家上圖）。祥雲捧月出神仙可能是後人總結，當時可能無此定論。第三代張天師名張魯，即三國歷史上割據漢中之張魯。張魯在漢中就是道教治國。頗有古風：對犯法者寬宥三次，再犯才加懲處。小過，修道路百步以贖罪。依照《月令》，春夏兩季萬物生長之時禁止屠殺。又禁酗酒。他還創立義舍（類似驛站），置義米肉於內，免費供行路人取食，並宣稱，取得過多（浪費），將得罪鬼神而患病。有點類似理想國，雖處亂世，而境內太平安定。後又得曹操優待，廣傳其道。
天師一脈的傳承是血脈相傳。天師一名本來只是民間稱謂，後至元朝，元世祖忽必烈冊封東漢張陵第三十六代傳人張宗演為「嗣漢天師」，其意表明自東漢始，代代相襲，道脈悠長。從此，天師一詞升級為官方稱謂，總領江南道教。至明朝，明太祖朱元璋言：「天有師乎？」於是革去了「天師」封號，改授「正一嗣教真人」，全稱為「正一嗣教道合無為闡祖光範領道事張真人」。清朝沿襲明朝，稱為「正一嗣教大真人」。清代重佛輕道，從乾隆時期，屢加貶斥，僅限省內傳道。從明朝開始，雖然官方不再冊封為天師，稱為大真人。但民間仍稱天師，一直至民國。
天師傳承，廣泛認可的只到第六十三代張恩溥。張恩溥後逃至臺灣，匆忙之中未帶天師世傳的法劍和法璽兩樣聖物，只攜帶了日常演法的「陽平治都功印」。1969年，第63代天師張恩溥去世，而隨他去臺灣的長子張允賢已經於1954年先他而去。信徒推舉了他的堂侄張源先為第64代天師。後2008年，張源先去世。之後出現多個第64代傳人甚至65代傳人。相比於後來的亂局，張源先顯得爭議較小。也可以勉強說到第64代。
現在的江西天師府住持張金濤，是第63代天師張恩溥的外孫。原名魯金濤，後改為張金濤。據說他他自己也不認為自己是張天師，他說他自己只是江西龍虎山天師府管事住持。
所以可以說天師傳承，到63代。或者是到第64代。
周易第六十三卦，水火既濟，第六十四卦，火水未濟。都是終局之卦，也算完整，圓滿。
新時代有新時代的需要，新時代可能需要新時代的「天師」，不一定是張天師了，可能是王天師，李天師，趙天師。更可能的是，很可能不再是「天師」這個詞，而是新的名詞。
河西先生
2020.09.07