最近在讀《易經》，通過本書，我們甚至還可以糾正一些之前腦海中的小九九。比如如果真想知道自己或他人的命運，可以學四柱學、紫微鬥數等；如果想預測具體事情的結果，可以學六爻法、梅花易數、三式（奇門遁甲、六壬、太乙神數）等；如果想識人鑑人，可以學相學；如果想以環境改運，可以學風水學等等。所以這些都屬於《易經》的內容，但是涉及到的方面卻是不同的。
除此之外，我覺得通過本書，我們還可以知道《易經》有多麼的複雜，如果想通過一次兩次閱讀就期望弄明白的基本上可以醒醒了。本書大概60%左右的內容在試圖為我們解釋64卦的卦象，卦辭以及解釋等內容，作者試圖用簡易的直白的文字，但是對不起，很多真的是看的一頭霧水。不得不佩服古人的明察秋毫的能力和歸納總結的智慧。
所以我認為這本書可以作為一本工具書吧。如果回頭真遇到搖擺不定的時刻，遇到不知道左右的選擇時刻，真正的抓耳撓腮，不知所終的時候，不妨試試用書中簡易的方法，按照其要求，虔誠的給自己來一卦。然後對照書中64卦的解釋，試圖給自己指明方向，不失為一種方法。
最後對於這64卦，我覺得印象最深就是前面的乾坤兩卦和後面的既濟卦和未濟卦。
乾坤之所以印象深。一方面是因為我們熟悉的那兩句話：天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。另一方面是因為他們是純陽爻或者純陰爻組成。所以其他62卦的爻辭只有6個，只有乾坤兩卦的爻辭為7個。分別多了一個「用九」和「用六」。乾卦用九是剛而能柔，坤卦用六是柔兒能剛，剛柔相濟，體現了乾坤互轉的思想。這真的是大智慧啊。
既濟卦和未濟卦之所以印象深。一方面是因為作者提到說：「既濟卦是六十四卦中最完美的一卦：一、卦爻的排列方式完全符合陽奇陰偶的規則，各爻均在正位，且相互正應，這是最理想的形態；二、卦中各爻都有相應相合者，沒有一個爻處於孤立之中；三、從卦象上看，外卦為水，內卦為火，坎水潤下，離火炎上，水與火相交相合，互相補救，處於平衡狀態。」
儘管既濟是萬物經過變化達到陰陽平衡的局面，代表大功告成但既濟只是人生的一個驛站，而不是終點。物極必反，成功後容易陷入懈怠、混亂，所以守成更為艱難。此時不要進行新事業，維持現狀最重要。一旦平衡局面被打破，出現新的矛盾，新的過程又將開始，既濟也就又轉為未濟。所以居安思危、慎終如始是既濟卦的核心思想。
相對應的未濟卦。未濟表示事未成。與既濟卦水在火上可以煮食相反，未濟卦火在水上，不能烹飪，象徵事未成，處於完全的混亂無序狀態中。人們常用「時運不濟」形容運氣不佳。但是我們也要認識到此卦是一個新開始的過渡階段，任何力量也阻擋不了，所以亨通。但這種過渡極其艱苦，君子該怎麼辦呢？要明辨各類事物，重點在於選擇。一切均會雨過天晴，值得等待。
最後，我覺得本書有一段話說的特別好，摘抄如下作為本書的結語：
「既濟、未濟兩卦在六十四卦中的地位極為特殊，僅次於乾、坤兩卦。
《易經》的作者把事物看做有始有終、終而復始、有生有滅、生生不息的過程。而這個過程是由陰陽相聚所形成的天地為起始的，故以乾坤兩卦為開始；天地生成萬物，遂有千萬種變化，故乾坤兩卦之後的各卦展開各種矛盾鬥爭：從自然規律到政治形勢，從統治階級到普通百姓，從婚姻家庭到衣食住行，從文化民俗到哲學思想……
過程總有窮盡之時，矛盾總有解決之時，所以經過無數陰陽消長、事物盛衰的矛盾鬥爭，終於有了一個終結，迎來了陰陽協調、矛盾消失、大功告成、萬事亨通的既濟時代。
矛盾的止息只是相對的，運動才是絕對的，隨著舊事物的終結，新事物必將產生，所以並不以既濟作結，而是以未濟作結。」
所以沒有永遠的既濟卦，也沒有永遠的未濟卦，所有的好與壞都是相對的，兇中有吉，吉中有兇，不可飄飄然，也無需垂頭臉。人活一世，草木一秋。生命不息，奮鬥不止！