楊 宇｜文 圖
說三灶鶴舞，自然要先說鶴。
鶴，一般指的是人們較為喜愛的丹頂鶴。丹頂鶴為什麼受到人們的喜愛呢?據《抱樸子》記載，丹頂鶴能活100歲。因此，人們就把鶴作為了長壽的象徵，還將鶴與青松相提並論，用「松鶴延年」、「松齡鶴壽」來象徵人的長壽。同時，鶴也被人們被賦予了高潔情志的內涵，成為名士高情遠志的象徵物。
生活在我國東北平原上的丹頂鶴，每年4月初的發情期間，雄鶴主動求愛，引頸聳翅，總是「嗝——嗝」地叫個不停，而雌鶴則隨著翩翩起舞，報以「嗝啊——嗝啊」的回答，雄鶴、雌鶴對歌對舞，你來我往，一旦婚配成對，就偕老至終。由於在這個過程之中兩隻仙鶴載歌載舞，歌聲悠揚，舞姿婆娑妙曼，事後兩隻仙鶴又能白頭偕老，因此自古以來，我國特別是東北地區，人們就把丹頂鶴擇偶過程中的對歌對舞看成吉兆，美其名曰「鶴舞」。再後來就進而學習丹頂鶴的動作編排舞蹈。這種舞蹈就是「鶴舞」。
「鶴舞」在古代就有了，本文開篇引用的周朝的《詩經•小雅•鶴鳴》就有記載。
中國歷史上的朝代，唐、宋兩代最為喜歡鶴。從流傳的唐詩宋詞看，寫鶴和「鶴舞」的詩人詞家非常多，作品數量也多，光是蘇東坡就寫了15 首，其中最著名的是《放鶴亭記》。這是蘇東坡貶任徐州時，有隱者張天驥隱居於徐州雲龍山，後遷於東山之麓並作亭其上，自馴二鶴，鶴朝放而暮歸，白日裡令其自由地飛翔於天地間，所以名亭為「放鶴亭」。蘇東坡為之作的題記。而蘇東坡自己所作的《後赤壁賦》，則是他那天第二次與友人坐船遊赤壁時看到一隻鶴從船邊飛過，當天夜裡夢到這隻鶴變成僧人來訪，他送僧人出門後，第二天一早就揮毫寫下了這傳世之作。，
與蘇東坡同列「唐宋八大家」、也是北宋時期人的曾鞏，也寫過一首《舞鶴》詩：「蓬瀛歸未得，偃翼清溪陰。忽聞瑤琴奏，遂舞玉山岑。舞罷復嘹唳，誰知天外心。」不過，這是詩人以鶴自比，而不是寫鶴舞。
中國歷史上的皇帝，最為愛鶴和喜歡「鶴舞」的，是宋朝的宋真宗和宋徽宗。他們之所以愛鶴、喜歡「鶴舞」，重要的原因是他們都看重祥瑞——天降吉兆，都想利用天象異常來證明自己神受於天的合法、正統，進而增加神性，宣揚文治武德，鞏固自民的皇位和權力。
而鶴，就曾經給他們帶來「祥瑞」。
宋真宗趙恆是宋朝第三位皇帝（997年 －1022年在位），他愛好文學，擅長書法，諺語「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」即出自他所撰的《勵學篇》。可是卻因為他在位時的造神運動，被人們稱之為「神棍皇帝」。
趙恆年幼時曾登萬歲殿，坐上皇帝的寶座，宋太祖趙匡胤對此十分驚奇，摸著他的頭問他：「天子好做嗎？」趙恆回答說：「聽從天命罷了。」看，多聰明的孩子！
歷史果真偶然地讓「聽從天命」的趙恆坐上了皇位，成了宋真宗。因為偶然，就要通過「神」來證明自己的正統。特別是在和遼國打戰，被逼籤訂「澶淵之盟」之後，他不僅受到人們的非議，自己也覺得丟了君王的體面。
朝中大臣王欽若看出了皇帝心中的鬱悶，投其所好，提出封禪泰山。封禪泰山要天有祥瑞才行，沒有祥瑞怎麼辦?善於迎合的王欽若說：「陛下以為，前代那些什麼『河圖』『洛書』都是天然生成的嗎？這不過是『神道設教』而已，只不過是別人以人力為之，做皇帝的表示尊崇並且力推，那麼它就是祥瑞。」
王欽若這麼一說，宋真宗心領神會了。於是，景德五年（1008年）正月初三，當宰相王旦率領群臣早朝完畢時，突然有司來報，說在皇宮承天門的左南鴟尾上，掛著一個黃帛。接著，宋真宗馬上召集群臣拜迎於朝元殿啟封號稱的「天書」。為了讓眾人信服，證明這個黃帛是從天而降的「天書」，宋真宗還編了一個故事公開向臣子們說：「有一天半夜我剛要睡，忽然臥室滿堂皆亮，我大吃一驚，見到一個神人乘鶴而來，此人星冠絳袍，對我說：『一月三日，應在正殿建黃籙道場，到時會降天書《大中祥符》三篇，勿洩天機！』我悚然，起身正要答話，神人忽然消失，我馬上用筆把此事記了下來。此後我便蔬食齋戒，在朝元殿建道場，整整一個月恭敬等待，終於盼來了天書。」於是，宋真宗率領百官步行到承天門「迎奉天書」，並當眾打開封口，只見帛布上寫著：「封受命。興於宋，付於慎，居其器，守於正，世七百，九九定。」緊接著，宋真宗馬上下令將「天書」鄭重裝入之前準備好的金櫃中，並接受百官朝賀，還宣布大赦天下和改元，特允京師聚飲三日，以示慶祝。
於是，在宋真宗帶頭故作玄虛的鼓舞下，北宋舉國上下掀起了一股「爭言祥瑞」的熱潮，開啟了一場長達14年的造神運動。他死後，被人們稱為是「神棍皇帝」。
宋代第八位皇帝宋徽宗趙佶（1100年-1126年在位），書畫藝術造詣非常高。他在位的一天，都城汴京上空忽然雲氣飄浮，低映端門，群鶴飛鳴於宮殿上空，久久盤旋，不肯離去，兩隻仙鶴竟落在宮殿左右兩個高大的鴟吻之上。引皇城宮人仰頭驚詫，行路百姓駐足觀看。空中仙禽竟似解人意，長鳴如訴，經時不散，後迤邐向西北方向飛去。當時宋徽宗親睹此情此景興奮不已，認為是祥雲伴著仙禽前來帝都告瑞——國運興盛之預兆，於是欣然命筆，將目睹情景繪於絹素之上，並題詩一首以紀其實。
這件事，後被說成是「鶴遊皇宮」
宋代人愛鶴，有沒有跳鶴舞的時尚?因沒有文字記載，不好說。但既有「舞羽龡籥」，也就不能排除。
前邊說過「舞羽龡籥」是祭祀的文舞，也是文德之舞。
「文德之舞」除了頌揚皇家文治武功的內容之外，另外一個重要原因是因為表演是在皇宮的「方德殿」進行的。文德殿，是唐朝長安都城皇宮裡的一座宮殿。北宋將長安改名汴京。南宋在紹興定都之初因為政局未穩﹐建置因陋就簡，曾經一殿多用，將崇政殿同時稱文德殿。從唐朝至宋朝，包括南宋在內，文德殿都是皇帝的主要政務活動場所，也是舉行各種典禮的殿堂。這就是「文德之舞」的又一個來歷。
南方沒有鶴，三灶更沒有鶴。那三灶鶴舞是什麼時候、又是從哪裡傳承的呢?
我在珠海三灶海澄正表村「三灶鶴舞傳習展示館」採訪時，看到了三灶鶴舞表演過程的圖片展示，也從三灶鶴舞第十代傳人談森榮、鄧愛珍那裡了解到三灶鶴舞的相關情況。我認為，三灶鶴舞確實是宋代「文德之舞」的傳承，不過，是「隔代傳承」。
為什麼這樣子說呢?
兩位三灶鶴舞傳承人都說，他們是師從三灶鶴舞第九代傳人陳福炎老師學習的鶴舞。陳福炎老師近九旬，今尚健在，因身體原因不方便接受我的採訪。我對他們兩人說，如果按一代傳人20年算，加上他的年紀，那三灶鶴舞最早出現，應當是清朝乾隆年間，怎麼有人說三灶鶴舞是從宋代傳承下來的呢?同時，如果說你們是第十代人，陳福炎老師是第九代傳人，那你們應當有鶴舞的祖宗家譜的。他們笑著說應當有，讓我到文體局去查。看他們有些語蔫不詳，我也就轉移了話題。
後來我猜想，這裡面也許真的有說不清道不明的地方，才讓三灶鶴舞既然從宋代傳承，而後卻斷代了500多年。
原因，應當在於命運多舛、幾度風雨飄搖的宋朝。
1279年，當元軍的鐵蹄將南宋小朝廷一路趕往東南沿海，最後壓縮在廣東新會的崖門，苦心經營將近320年的大宋王朝，便一戰即潰。這慘烈一戰，10萬軍民隨小皇帝跳海，有風骨的人死亡殆盡，舊有的法紀，倫理，科技，道德消失，中國歷史、文明成長的過程隨之被打斷、耽擱。不過，還藕斷絲連。因為還是有跟隨南宋小朝廷一路南下的臣民倖存了下來。他們融入了當地社會群體，把包括鶴舞在內的中原的科技、文化在南粵傳播開來。江河嬗變的400多年之後，在取消了22年禁海遷界令之後的清朝乾隆年間，大批內陸人氏隨著原島民移遷到三灶島，其中就有傳承宋代鶴舞的藝人。鶴舞表演的基本動作和武術相似。這些藝人便以傳教武術和鶴舞伎藝為生，就這樣將宋朝「文德之舞」中的鶴舞，傳承了下來。
據明朝嘉靖二十七年（1548年）《香山縣誌》第八卷中的記載：「小欖何庸，字用中，又字一之。涉獵書史，鼓琴調鶴以自娛，因自號琴鶴東人。成化中，至京師翰貲得七品散官，出入諸名公門下。皆為賦琴鶴東人詩。丘文莊公序之，略曰：昔宋趙清獻公入蜀，以一琴一鶴自隨……李西涯學士亦為作記，文多不錄。其詩多長篇，略記其一二。大學士萬安云：香山山水清且妍，蒼松翠竹涵雲煙。中有高人遯世者，尋常琴鶴相周旋。……云云。皆翰林所作，多至百餘篇。……」
這段文字記載了宋朝香山人趙清獻，舞鶴技術高超，並把鶴舞傳入四川。到了明朝又有一位舞鶴高手香山縣人何庸，因舞鶴出名，得到明朝政府的認可，何庸因此而得到了七品散官，並在京師為各名門望族、文人雅士表演鶴舞，大學士李西涯、萬安等寫了一百餘篇詩，讚美何庸的鶴舞藝術。
南方是沒有丹頂鶴的，以上文字中單獨出現的「鶴」，應當說的是鶴舞。
這是三灶鶴舞傳承宋朝「文德之舞」的另一種說法。
孰真孰虛，由人自斷。
我第二次到「三灶鶴舞傳習展示館」，採訪三灶鶴歌第二代傳人湯福文老師時，聽他說了一則有關三灶鶴舞的傳說。他說很久以前，有一位雲遊四方、白須飄拂的老神仙，到了三灶的觀音山。老神仙看到一頭獅子和一隻白鶴打架上前調解，讓其停止打架後欲抽身離去。獅子和白鶴先後問他說：「老神仙，你這是要到哪裡去啊？」老神仙聽了後笑答：「今天是新年正月初一，各村男女老幼都穿新衣派利是，祈求一年四季平安、五穀豐登，這也是我們神仙對人間的祈盼。我既然下凡了，就想去湊個熱鬧，人神共樂。」獅子和白鶴聽了之後，便也高興地一同前往。此後，三灶每年春節就有了舞獅、舞鶴、唱鶴歌的風俗。
滄海桑田，時代變遷。三灶鶴舞傳承了宋代文德之舞的表演形式，不再囿於皇家殿堂的文德武治的頌揚，而是經過正表村陳福炎老師反覆的推敲、捉摸，確定了鶴舞一整套動作和表演程序後，在主要祈禱一方四季平安、風調雨順的同時走進了尋常人家，為普通村民百姓，祈福添壽。
湯福文老師說，三灶鶴舞表演時，配有鶴歌演唱。三灶鶴舞表演分為祈求、祝福，賀年、賀壽等內容。根據不同內容、地點、儀式和對象，配上不同的鶴歌，為鄉親們祝福賀壽，勸人向美向善，倡導鄰裡和睦、尊老愛幼等文明新風。
據介紹，三灶鶴舞表演活動一般在年三十晚各家各戶吃過團圓飯之後開始。人們將新紮的白鶴拿到廟裡點睛「開光」，然後在村廣場進行集體表演，維妙維肖地表現仙鶴臨門、覓食、洗嘴、梳毛、休息、嬉戲、歸巢等七個主要動作，過程以舞為主，鶴歌、鑼鼓伴舞，場面熱烈、歡暢、祥和。這時候的鶴歌唱的是：「白鶴仙仙白鶴仙，人鶴共聚在廟前，今晚請你拜新年，人鶴歡樂過新年。」
年初一至初七，表演的是仙鶴賀壽。凡年滿36周歲的男女村民都有資格接受仙鶴賀壽。這幾天每天一大早，他們端坐在大廳椅子上，鞭炮聲中仙鶴和獅子進門，接連三次上前叩首，旁邊唱鶴歌的人唱的是：「白鶴仙仙白鶴仙，仙鶴上門給你拜新年，祝你身體健康添福又添壽，壽比南山福如東海水長綿。」
初八、初九，攜帶白鶴到村外活動回到村裡之後，初十這天就將白鶴拿到村廣場去「羽化」——焚燒。這時候鶴歌唱的內容是送別，一般以「你出齊羽毛飛上天」結句，歌者朗朗地唱道：「白鶴仙仙白鶴仙，大家過咗歡樂年，你出齊毛翼飛上天，明年再來賀新年。」 「齊毛翼飛上天」說的是「白鶴涅槃」。因為一般來說，三灶鶴舞的表演活動一年一次，白鶴「羽化」之後，要到年底才又重新紮白鶴、重新開光來進行表演活動。
不過，三灶鶴舞2008年7月在上海世博會表演後，特別是2010年列入國家級第三批非物質文化遺產名錄之後名氣大了，也就逐漸走出了三灶。三灶鶴舞先後參加過香港、澳門回歸祖國紀念活動大巡遊、澳門媽祖廟旅遊文化節大巡遊、廣東韶關市、湛江市旅遊文化節大巡遊、嶺南風情廣東省農民藝術大匯演、珠海市連續六屆的元宵民間藝術大巡遊、鬥門區元宵節大巡遊等活動，還參加了廣州、深圳的中國文化遺產與非遺文化博覽會和旅遊推介會、成都市關於廣東旅遊推介會的表演。這些活動受到廣大觀眾的歡迎和好評。
三灶鶴舞，也多次應邀參加市、區、鎮和村委會組織的公益活動。
「自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。」這是唐代詩人劉禹錫的《秋詞》。從詞中可以欣賞到萬裡晴空一行仙鶴雲中的美妙舞姿，進而生發人生之秋昂然向上、直達「碧霄」的豪情壯志。也可以由此聯想到，美麗的仙鶴從唐代的碧空飛進宋朝的文德殿，在君臣寵愛和弦管鼓樂中翩翩起舞……突然，仙鶴一陣驚悚，騰空而起，穿越歷史雲煙和蒼茫歲月，流落南粵，「羽化」成「三灶鶴舞」……
作者楊宇，男，廣東省徐聞縣人，1968年下鄉龍塘公社插隊務農，1978年回城工作，大專畢業，中共黨員，政工師。著有《夢美家園》、《風起雲飛》、《風花雲月》、《風正雲帆》、《蘭香》、《人生如海》等6部長篇小說，在《湛江日報》《南方日報》、《海南日報》、《文匯報》、《中國交通報》、《中國民航報》、《神州》、《青年文學家》、《散文百家》、《牡丹》、《唐山文學》、《文學少年》、《藝術大觀》等報刊雜誌及網絡平臺發表詩歌、散文共計400多萬字，獲多個獎項，並獲中國旅遊散文創作金牌作家、德藝雙馨優秀作家、李清照文學獎、李煜文學獎、中外詩歌先鋒人物、全國文藝先進工作者等多個榮譽稱號。現為「芙蓉文匯」籤約作家、中國西南當代作家會員、中國西部散文學會會員、中國詩歌網會員、 中國詩歌學會會員、中國散文學會會員，珠海市作家協會會員、廣東省作家協會會員。
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名譽顧問：楊 煉
總 編：木子（楓葉丹）
編 委：鄧 瑛（德國） 阿 靜 黃龍 雪 兒
作家詩人：《作家詩人名錄》（典藏版）
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