戊戌歲驚蟄節氣檯曆
戊戌歲驚蟄節氣配樂
戊戌歲驚蟄節氣播報
黃帝紀年 四千七百一十五年
幹支:戊戌歲乙卯月丙申日
五運六氣:
主氣:厥陰風木
客氣:少陽相火
司天:太陽寒水
中運:火運太過
主運:少角
客運:太徵
陽曆
二十四節氣
驚蟄初候一日
始雨水,桃始華
陰曆
正月十八 月宿於角 居待月
月出時間20:24 月落時間8:24
十二次:降婁
黃經:345°
物候
《月令七十二候集解》 曰:驚蟄,二月節。《夏小正》曰正月啟蟄,言發蟄也。萬物出乎震,震為雷,故曰驚蟄。是蟄蟲驚而出走矣。
初候,桃始華【《呂氏春秋》作桃李華】 。桃,果名,花色紅,是月始開。
二候,倉庚鳴。庚亦作鶊,黃鸝也。《詩》所謂有鳴倉庚是也。《章龜經》曰倉清也,庚新也,感春陽清新之氣而初出,故名。其名最多。
三候,鷹化為鳩。鷹,鷙鳥也,鷂鸇之屬;鳩即今之布穀。《章龜經》曰,仲春之時,林木茂盛,口啄尚柔不能捕鳥,瞪目忍飢如痴而化,故名曰鳲鳩。
古代風俗(月令)
《呂氏春秋》曰:仲春之月,日在奎,昏弧中,旦建星中。其日甲乙,其帝太皞,其神句芒,其蟲鱗,其音角,律中夾鍾,其數八,其味酸,其臭羶,其祀戶,祭先脾。
始雨水,桃李華,蒼庚鳴,鷹化為鳩。
天子居青陽太廟,乘鸞輅,駕蒼龍,載青旗,衣青衣,服青玉,食麥與羊,其器疏以達。
是月也,安萌牙,養幼少,存諸孤;擇元日,命人社;命有司,省囹圄,去桎梏,無肆掠,止獄訟。
【釋文】仲春二月,太陽的位置在奎宿。初昏時刻,弧矢星座出現在南方中天。拂曉時刻,建星出現在南方中天。
這個月在天幹中屬甲乙,它的主宰之帝是太皞,佐帝之神是句芒,它的應時的動物是龍魚之類的鱗族,聲音是中和的角音,音律與夾鍾相應。這個月的數字是八,味道是酸味,氣味是羶氣,要舉行的祭祀是戶祭,祭祀時,祭品以脾臟為尊。
這個月開始下雨,桃李開始開花,黃鸝開始鳴叫,天空中的鷹逐漸為布穀鳥取代。
天子居住在東向明堂的正室,乘坐飾有用青鳳命名的響鈴的車子,車前駕著青色的馬,車上插著繪有龍紋的青色的旗幟。天子穿著青色的衣服,佩戴著青色的飾玉,吃的食物是麥子和羊,使用的器物的紋理空疏而通達。
這個月,要保護植物的萌芽,養育兒童和少年,撫恤眾多的孤兒。選擇好的日子,命令老百姓祭祀土神。命令司法官減少關押的人犯,去掉手銬腳鐐,不要殺人陳屍和鞭打犯人,制止訴訟之類的事情。
現代民俗
驚蟄節氣在公曆3月5日-7日期間,太陽黃經為345°。
氣候進一步回暖,明顯高於雨水期間。我國大部分地區的平均氣溫約為12°C至14°C,是全年氣溫回升最快的節氣。
驚蟄指的是蟄伏在泥土裡的各種冬眠動物陸續甦醒,開始活動,是對自然物候現象的直接反映。比如「驚蟄聞雷報」「驚蟄蛇出洞」等說法。
關於驚蟄的農事歌有這樣描述:驚蟄天暖地氣開,冬眠蟄蟲甦醒來,冬麥鎮壓來保墒,耕地耙耘種春麥。此時節,春雷乍動,「天暖地氣開」,春耕忙碌即將進入實質性階段。
時值驚蟄,民間多有驅蟲之舉,江西南昌在這天炒豆,名曰炒蟲;瀘溪一帶將石灰撒在廳柱礎石旁,據說不生蟲蟻。
廣東大浦家家都將黃豆或麥子反覆舂炒,以驅除蟲蟻。
湖北天門一帶,兒童敲打鉦鼓木梆,歌唱遊行,稱為趕蝦蟆;恩施則用石灰撒地,畫出弓箭形狀,稱之為射蟲。
江蘇雎寧這一天炒慄子,稱為爆蟲;鎮江等地用守歲剩下的蠟燭照蟲;松江則有燒蛇王香的做法。
我國長江下遊及東南沿海各省,每年有六個月以上溫度超過十七攝氏度,冬季也常在三攝氏度以上,氣候溫暖,雨量較多。各季節的空氣也異常潮溼,最宜於各種寄生蟲的繁殖。
其中最足以稱為禍患的,如瘧蚊、蝨子、跳蚤、鉤蟲、血絲蟲等等。南方人體質遠比北方人差,這也是一大原因。所以防除害蟲,華南比華北更為重要緊迫。福建有諺語道:「驚蟄不殺蟲,寒到五月窮。」
雲南宣威,驚蟄時兒童咒雀,目的是在這一天咒過鳥雀,直至穀物成熟時,鳥雀都不敢來啄食穀物。
四時
《黃帝內經·陰陽應象大論》曰:東方生風,風生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,肝主目。
其在天為玄,在人為道,在地為化;化生五味,道生智,玄生神;
神在天為風,在地為木,在體為筋,在髒為肝,在色為蒼,在音為角,在聲為呼,在變動為握,在竅為目,在味為酸,在志為怒;
怒傷肝,悲勝怒;風傷筋,燥勝風;酸傷筋,辛勝酸。
【釋文】風乃東方春生之氣,故主生風。寅卯屬木,春氣之所生也。地之五行,生陰之五味。陰之所生,本在五味,故酸生肝。
此言內之五臟,外之筋骨皮肉,皆收受四時五行之氣味而相生,故曰「外內之應,皆有表裡也。」肝之精氣生筋,筋之精氣生心,內之五臟合五行之氣,而自相滋生也。肝氣通於目,肝和則目能辨五色,故目為肝所主。
承上文而言,在天之五方五氣,在人之五臟五體,在地之五味五行,皆陰陽變化之為用也。陰陽變化之道,其在天為玄。「玄」,幽遠也。
玄生神,神者,陰陽不測之謂,是以在天為六氣,而在地為五行也。其在人為道,道者,陰陽五行不易之理也。
道生智,智者,五臟之神志魂魄,因思慮而處物,是以人之五臟生五神化五志也。其在地為化,物生謂之化,化生萬物,而五味之美,不可勝極也。
按《天元紀論》曰:陰陽不測謂之神,神在天為風,在地為木;在天為熱,在地為火;在天為溼,在地為土;在天為燥,在地為金;在天為寒,在地為水。
故在天為氣,在地成形,形氣相感,而化生萬物矣。
此陰陽不測之變化,是以在天,則為風為熱為溼為燥為寒;在地,則為木為火為土為金為水;在體,則為筋為脈為肉為皮毛為骨;在髒,則為肝為心為脾為肺為腎;在聲,則為呼為笑為歌為哭為呻;
在變動,則為握為憂為噦為咳為慄;在竅,則為目為舌為口為鼻為耳;在色,則為蒼黃赤白黑;在味,則為酸苦甘辛鹹;在音,則為宮商角徵羽;在志,則為喜怒憂思恐,此皆陰陽應象之神化也。
薄青色,東方木色也。角為木音,和而長也。「呼」,叫呼也。在志為怒,故發聲為呼。
「變動」,髒氣變動於經腧也。握者,拘急之象,筋之證也。
目者,肝之官也。酸者,木之味也。肝者,將軍之官,故其志在怒。
「怒傷肝」,用志太過,則反傷其體矣。「悲勝怒」,悲為肺志,以情勝情也。
「風傷筋」,能生我者,亦所能害我也。「燥勝風」,燥屬西方之金氣,四時五行之氣,有相生而有相制也。
「酸傷筋」,能養我者,亦能傷我也。「辛勝酸」,辛為金味,故能勝酸,金勝木也。
戊戌歲驚蟄節氣食譜
仲春時節說說跟肝病有關的飲食方法。肝病食療方法有個最高原則,所謂「肝苦急,食甘以緩之」;「肝欲散,食辛以散之」。急的意思,是說肝的邪氣有餘,是屬於實症的;散的意思是說肝的正氣不足,鬱不條達,是屬於虛症的。
根據上述原則,肝病宜食粳米、牛肉、大棗、葵子、生薑、橘皮、胡麻、狗肉、李子、韭菜、蔥白、蔥頭、木瓜、決明子、車前子、車前草、薺菜、沙參、靈空青、蘋果、雞肝、鴨肝、豬、肝、牛肝、蜂蜜、飴糖、鞋甲魚、七星魚、甜蘿蔔、白菜、乾貝(即珧柱)、冬莧菜。
由於過年期間飲食過於豐盛,早已給脾胃增加了過重的負擔,因此下面僅介紹一個素炒薺菜的食療方法。
食材:嫩薺菜,菜子油或豆油,食鹽,生薑
做法:
1、薺菜嫩芽葉淘淨之後備用
2、油適量加入熱鍋內,武火煎油滾沸,先下食鹽和生薑三五片,炸取薑汁性味
3、薺萊放入油鍋內,須用竹筷子抄翻,不能用鍋鏟和炒勺
4、待菜熟透了出鍋即可
此菜可佐飯或佐粥,也可配合紅燒清燉清蒸一類的葷菜同吃,符合葷素相間,濃淡相宜的原則。
描述驚蟄節氣的詩詞
《秦樓月/憶秦娥》( 宋: 範成大)
浮雲集,輕雷隱隱初驚蟄。初驚蟄,鵓鳩鳴怒,綠楊風急。玉爐煙重香羅浥,拂牆濃杏燕支溼。燕支溼,花梢缺處,畫樓人立。
《義雀行和朱評事》( 唐: 賈島)
玄鳥雄雌俱,春雷驚蟄餘。
口銜黃河泥,空即翔天隅。
一夕皆莫歸,嘵嘵遺眾雛。
雙雀抱仁義,哺食勞劬劬。
雛既邐迤飛,雲間聲相呼。
燕雀雖微類,感愧誠不殊。
禽賢難自彰,幸得主人書。
《春晴泛舟》( 宋: 陸遊)
兒童莫笑是陳人,湖海春回發興新。
雷動風行驚蟄戶,天開地闢轉鴻鈞。
鱗鱗江色漲石黛,嫋嫋柳絲搖麴塵。
欲上蘭亭卻回棹,笑談終覺愧清真。
《市飲》( 宋: 陸遊)
學道無多事,消陰服眾魔。
春雷驚蟄戶,海日浴鯨波。
大勇收全勝,靈襟襲太和。
何妨會稽市,取酒獨酣歌。