如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算，
算盡則死，死有餘責，乃殃及子孫。
如前面所說的種種罪過，司命之神就會隨著這個人所犯罪業的輕重，而奪除他的壽命。罪重的奪除壽命十二年，罪輕的奪除壽命一百天，一個人壽算若是奪除盡了，那麼他的死期也就到了，而且死有餘辜的話，就要殃及子孫了啊！
如是等罪，是總結上文的用詞，也就是指從「非義而動」，一直到「殺龜打蛇」等罪，而「司命之神」以下的文句，正是說明了隨著所造的罪業，而受到果報的事實。佛經上說：「業是從心裡所生起的，而心的現象又是業力所產生的作用。業力是依憑心的造作而招感成形，心就隨著業力而現出各種境界，就像是影子跟隨著身體一樣！」而心的是非善惡所分，就像響回應聲一樣，而其中所產生報應的大小各不相同，而且是絲毫不爽的。
隋朝的大臣楊素，極力地勸隋文帝廢除太子楊勇，而改立楊廣為太子，也就是隋煬帝，使得隋朝的國祚產生了危機，而楊素的兒子楊元感全家竟然被隋煬帝殺光。唐朝的開國功臣徐世績（賜姓李），因為唐高宗想要廢王皇后，改立武昭儀（武則天）為皇后，遭到群臣反對，就問徐世績的意見，徐世績因曾被唐太宗貶謫流放而懷恨在心，就回答高宗說：「這是陛下的家務事，請陛下自行做主。」因此而促成了高宗立武后這件事情，以革掉唐朝皇室的命脈，而他的孫子徐敬業，則被武則天所殺。
至於說到殃及子孫，也是通說三世而論的啊！總之遠在兒孫，近在本身，乃是報應昭昭不爽的事實，因為自從世人的心行變得奸詐，累積了太多的惡業，而傷害了上帝的好生之心，違背了祖宗的保護之意，於是就導致了子孫艱難、宗祀斷絕的果報。有的人就把它歸咎於命數，有的人則把它推託給氣稟。唉！天地的大德叫做生，連草木飛禽魚類，天地尚且不忍心見到它們絕滅，況且是人為萬物之靈，天地怎麼會忍心傷害人們的子孫呢？所以人若不是造下了極重的罪惡，子孫是不會滅絕的啊！然而惡報不盡而波及到子孫，則又是永遠不變的事實和道理啊！
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