林明進老師與毓老師合影
節選自林明進《毓老師的私房課/去「悟」吧！》
林明進 | 作者
明明 | 編輯
網絡、林明進 | 圖源
那一年我大三，第二次聽四書課，論語課下課，老師留我下來。學長們走了以後，老師問我今天《裡仁篇》的其中一章：
子曰：「參乎，吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
「去年你聽過了一次，你怎麼看待孔子的「吾道一以貫之」和曾子「忠恕」的解釋？」
愛新覺羅·毓鋆
我把前一年老師講過的話，如數家珍，大致回答了一遍。集中在：
孔夫子和曾子境界的不同，以仁道做為「吾道一以貫之」的核心論點，曾子提出的「忠恕之道」是曾子的體會與詮釋，未必是孔夫子「一以貫之」的原汁原味，但是曾子從實踐的角度解讀，仍然沾上一點邊。
那時候太年輕，豆腐做的腦袋瓜以為抓到了好答案，自以為答得很周整。
老師又問：「那怎樣叫做忠恕之道呢？」
心中暗自竊喜，自忖統統在掌握之中。接著繼續掉書袋：
《論語衛靈公第十五》：「子曰，其恕乎。己所不欲，勿施於人。」《論語雍也第六》：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。」《大學》：「是故君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人，所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。」《中庸》：「忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。」「忠恕」，盡己之謂忠，推己及人之謂恕。孔門的弟子以忠恕作為貫通孔子學說的核心內容，是「仁道」具體的運用，忠恕成為儒家處理人際關係的基本原則之一。
老師微哂，喝了一口茶，徐徐的說：
愛新覺羅·毓鋆
我不懂老師說話的意涵，直接問老師：「老師，文人？我沒懂？」
毓老師簡單回了兩句：「不要只做想做個舞文弄墨的書呆子，要做經天緯地的有用之人。」
我臉又熱又脹，如燒紅的灶！
一念之間，結結實實打醒我，不要只是做個賣弄文字的書呆子。
老師又輕輕說了一句：「接著繼續悟吧……」
我知道老師的意思是我沒真懂，遑論力行。
留宿一晚，老師徹夜暢述他小時候的陳年往事……