《鏡花緣》繼承了《山海經 》中的《海外西經 》、《大荒西經 》的一些材料，經過作者的再創造，憑藉他豐富的想像，創造出的一部與《西遊記》、《封神榜》、《聊齋志異》同輝璀燦、帶有濃厚神話色彩、浪漫幻想迷離的中國古典長篇小說。
裡面出現的很多奇怪的國家、草木、異獸大都出自《山海經》，遂想借著重溫經典的時機，再次梳理一下涉及到《山海經》的內容，給大家做一個小小的科普。
鏡花緣原文常有為常，變有為變。所敘雖近瑣細，而曲終之奏，要歸於正，瀅詞穢語，概所不錄。其中奇奇幻幻，悉由群勞被謫，以發其端，試觀首卷，便知梗概。
且說天下名山，除王母所住崑崙之外，海島中有三座名山：一名蓬萊，二名方丈，三名瀛洲。都是道路-遠，其高異常。當日《史記》曾言這三座山都是神仙聚集之處。後來《拾遺記》同《博物志》極言其中珍寶之盛，景致之佳。最可愛的，四時有不謝之花，八節有長青之草。他如仙果、瑞木、嘉穀，祥禾之類，更難枚舉。
內中單講蓬萊山有個薄命巖，巖上有個紅顏洞，洞內有位仙姑，總司天下名花，乃群芳之主，名百花仙子，在此修行多年。這日正值三月初三日王母聖誕，正要前去祝壽，有素日相契的百草仙子來約同赴「蟠桃勝會」。百花仙子即命女童捧了「百花釀」；又約了百果、百穀二位仙子。四位仙姑，各駕雲頭，向西方崑崙而來。行至中途，四面祥雲繚繞，紫霧繽紛，原來都是各洞神仙，也去赴會。忽見北鬥宮中現出萬丈紅光，耀人眼目，內有一位星君，跳舞而出。裝束打扮，雖似魁星，而花容月貌，卻是一位美女。左手執筆，右手執鬥；
四面紅光圍護，駕著彩雲，也向崑崙去了。
百穀仙子道「這位星君如此模樣，想來必是魁星夫人——原來魁星竟有渾家，卻也罕見！」百花仙子道：「魁星既為神道，豈無匹偶。且神道變幻不測，亦難詳其底細。或者此時下界別有垂兆，故此星以變相出現，亦未可知。」百果仙子笑道：「據小仙看來，今日是西王母聖誕，所以魁星特命娘子祝壽；將來到了東王公聖誕，才是魁星親自拜壽哩。但這夫人四面紅光護體，紫霧盤旋，不知是何垂兆？」百花仙子道：「小仙向聞魁星專司下界人文。近來每見鬥宮紅光四射，華彩騰霄。今以變相出現，又復紫氣毫光，徹於天地。如此景象，下界人文，定卜其盛。奈吾輩道行淺薄，不知其兆應在何時何處。」百草仙子道：「小仙聞海外小蓬萊有一玉碑，上具人文，近日常發光芒，與魁星遙遙相映，大約兆應玉碑之內。」百花仙子道：「玉碑所載是何人文？我們可能一見？」百草仙子道「此碑內寓仙機，現有仙吏把守，須俟數百年後，得遇有緣，方得出現。此時機緣尚早，我們何能驟見。」百花仙子道：「不知小仙與這玉碑可能有緣？可借我們雖成正果，究系女身，將來即使得睹玉碑人文之盛，其中所載，設或俱是儒生無一閨秀，我輩豈不減色？」百草仙子道：「現在魁星既現女像，其為坤兆無疑。況聞玉碑所放文光，每交午後，或逢雙日，尤其煥彩，較平時迥不相同。以陰陽而論，午後屬陰，雙亦屬陰，文光主才，純陰主女。據這景象，豈但一二閨秀，只怕儘是巾幗奇才哩！」百花仙子道：「仙姑所見固是，小仙看來，既使所載竟是巾幗，設或無緣，不能一見，豈非『鏡花水月』，終虛所望麼？」百草仙子道：「這派景象，我們今日既得預睹，豈是無緣。大約日後總有一位蛆姐恭逢其盛。此時渺渺茫茫，談也無用，我們且去赴會，何必只管猜這啞謎。」
只見魁星後面又來了四位仙長，形容相貌，與眾不同：第一位綠面獠牙，綠髮蓋頂，頭戴束髮金箍，身被蔥綠道袍；第二位，紅面獠牙，紅髮蓋頂，頭戴束髮金箍，身披朱紅道袍；第三位，黑面獠牙，黑髮蓋頂，頭戴束髮金箍，身披元色道袍；第四位，黃面獠牙，黃髮蓋頂，頭戴束髮金箍，身披杏黃道袍。各人都捧奇珍異寶，也向崑崙進發。
百花仙子道：「這四位仙長，向日雖在『蟠桃會』中見過，不知都住那座名山？是何洞主？」百果仙子道：「那位嘴上無須，脖兒長長，臉兒黑黑，行動迂緩倒象一個假道學，仔細看去，宛似龜形，莫非烏龜大仙麼？」百花仙子道：「仙姑休得取笑。這四位仙長，乃麟、鳳、龜、龍四靈之主：那穿綠袍的，總司天下毛族，乃百獸之主，名百獸大仙；那穿紅袍的，總司天下禽族，乃百鳥之主，名百鳥大仙，那穿黑袍的，總司天下介族，乃百介之主，名百介大仙；那穿黃袍的，總司天下鱗族，乃百鱗之主，名百鱗大仙。今日各攜寶物，大約也因祝壽而來。」說話間，四靈大仙過去。
只見福祿壽財喜五位星君，同著木公、老君、彭祖、張仙、月老、劉海蟾、和合二仙，也遠遠而來。後面還有紅孩兒、金童兒、青女兒、玉女兒，都腳駕風火輪，並各洞許多仙翁仙古。前前後後，到了崑崙。四位仙姑也都跟著，齊上瑤池行禮，各獻祝壽之物。侍從一一收了。留眾仙筵宴。王母坐在中間：旁有元女、織女、麻姑、嫦娥及眾女仙，左右相陪；其餘各仙，俱列瑤臺兩旁，遙遙侍坐。王母各賜仙桃一枚，眾仙拜謝，按班歸坐。說不盡天庖盛饌，王府仙醪。又聞仙樂和鳴，雲停風靜。
不多時，歌舞已罷。嫦娥向眾仙通：「今日金母聖誕，難得天氣清和，各洞仙長，諸位星君，莫不齊來祝壽。今年之會，可謂極盛！適才眾仙女歌舞，雖然絕妙，但每逢桃筵，都曾見過。小仙偶然想起，素聞鸞風能歌，百獸能舞，既有如此妙事，何不趁此良辰，請百鳥、百獸二位大仙，分付手下眾仙童來此歌舞一番？諸位大仙以為何如？」眾仙剛要答言，那百鳥、百獸二仙都躬身道：「蒙仙姑分付，小仙自當應命。但歌難悅耳，舞難娛目。兼恐眾童兒魯莽性成，倘或失儀，王母見罪，小仙如何禁當得起！」王母笑道：「偶爾遊戲，這有何妨。」百鳥仙同百獸仙聽了，隨即分付侍從傳命。登時只見許多仙童，圍著丹風、青鸞兩個童兒，腳踏祥雲，到了瑤池，拜過王母，見了百鳥大仙，領了法旨，將身一轉，變出丹鳳、青鸞兩個本相：一個是彩毫炫耀，一個是翠翼鮮明。那些隨來的童兒，也都變出各色禽鳥。隨後麒麟童兒帶著許多仙童，也如飛而至，一個個參拜王母，見了百獸大仙，領了法旨，都變出本相，無非虎豹犀象，獐狍麋鹿之類。那邊是眾鳥圍著鸞鳳，歌喉宛轉；這邊是麒麟帶著眾獸，舞態盤旋。在瓊階玉砌之間，各獻所長。連那瑤草琪花，也分外披拂有致。
王母此時不覺大悅，隨命侍從把「百花釀」各賜眾仙一杯。
嫦娥舉杯向百花仙子道：「仙姑既將仙釀祝壽，此時鸞鳳和鳴，百獸率舞，仙姑何不趁此也發個號令，使百花一齊開放，同來稱祝？既可助他歌舞聲容，又可添些酒興，豈不更覺有趣？」眾仙聽了，齊聲說「妙」，都催百花仙子即刻施行以成千秋未有一場勝會。百花仙子連忙說道「小仙所司各花，開放各有一定時序，非比歌舞，隨時皆可發令。月姊今出此言，這是苦我所難了！況上帝於花，號令極嚴，稽查最密。凡下月應開之花，於上月先呈圖冊，其應否增減須瓣、改換顏色之處，懼候欽裁。上命披香玉女細心詳察，務使巧奪人工，別開生面。所以同一梅花，有綠萼、硃砂之異；同一蓮花，有重臺、並蒂之奇。牡丹、芍藥，佳號極繁；秋菊、春蘭，芳名更夥。一枝一朵，悉遵定數而開。或後或先，俱待臨期而放。又命催花使者，往來保護，以期寒苞吐萼之時，如式呈妍。果無舛錯，註明金篆雲籤，來歲即移雕攔之內，繡闥之前，令得淨土栽培，清泉灌溉，邀詩人之題品，供上客之流連。
花日增榮，以為獎勵。設有違誤，糾察靈官奏請分別示罰。其最重的，徙植津亭驛館，不特任人攀折，兼使沾泥和土，見蹂於馬足車輪。其次重的，蜂爭蝶鬧，旋見凋殘；雨打霜摧，登時零落。其最輕的，亦謫置深山窮谷，青眼稀逢，紅顏誰顧；聽其萎謝，一任沉埋。有此種種考察，是以小仙奉令惟謹，不敢參差，亦不敢延緩。今要開百花於片刻，聚四季於一時，月孳此言，真是戲論了。」嫦娥聽這一片話，甚覺有理，再難勉強；當不起風姨與月府素日親密，與花氏向來不和，在旁便說出一段活來。
山海經相關內容梳理第一回 女魁星北鬥垂景象 老王母西池賜芳筵
1.1、西王母
原文：
《山海經·西次三經》「又西三百五十裡曰玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。」
傳說：
西王母原來住在西方玉山的山頂洞穴裡，有三隻紅腦袋、黑眼睛的青鳥輪番外出給她尋找食物，她長著老虎的牙齒、豹子的尾巴，披頭散髮，卻佩戴玉簪，每當晨昏，踞於山頭狂嘶猛吼。她掌管天災、瘟疫、刑罰，也煉製、收藏不死靈藥。黃帝退隱九重天外，西王母便遷居崑崙山，那時的她已化身為雍容華貴、儀態端莊的貴夫人。
女仙之首的西王母，是先天陰氣凝聚而成，天上天下、三界內外十方，女子得道登仙者，都隸屬於西王母管轄。
上古之時，黃帝討伐蚩尤之暴時，蚩尤多方變幻，呼風喚雨，吹煙噴霧，王母即遣九天玄女授黃帝三宮五意、陰陽之略，太乙遁甲、六壬步鬥之術，陰符之機、靈寶五符五勝之文。黃帝遂克蚩尤於中冀。虞舜即位後，王母又遣使授白玉環、白玉琯及地圖，舜即將黃帝的九州擴大為十二州。
另據「列仙全傳」所載：西王母是西華至妙之氣化生而成，與東王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格僅次於三清，十分崇高。 西王母是匯集西華奇妙真氣，降誕於神州伊川的道教崇高女神，先居西方，德配坤元，主掌陰靈真氣，是洞陰至尊。傳說中的女神。掌管災疫和刑罰的大神，後於流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而成為慈祥的女神。相傳王母住在崑崙仙島，王母的瑤池蟠桃園，園裡種有蟠桃，食之可長生不老。亦稱為金母、瑤池金母、瑤池聖母、西王母。
1.2、海外仙山（歸墟五山）
原文：
《山海經·大荒東經》記載: 「東海之外有大壑」。
《列子·湯問》記載：「渤海之東不知幾億萬裡，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八紘(bā hóng 泛指天下)九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。其中有五山焉：一曰岱輿(dài yú)，二曰員嶠(yuán qiáo)，三曰方壺(fāng hú)，四曰瀛洲(yíng zhōu)，五曰蓬萊(péng lái)。其山高下周旋三萬裡，其頂平處九千裡。山之中間相去七萬裡，以為鄰居焉。」
傳說：
古代的人們，看見江河裡的水，日夜不息地往海裡流，卻替大海發起愁來了：大海雖然大，難道就沒有漲滿的一天嗎？假如溢出來怎麼辦呢？
據說在渤海的東面，不知道幾億萬裡的地方，有一個大壑，這壑的深簡直就深得沒有底，名叫「歸墟」，百川海洋的水和天河的水通往這兒流，歸墟裡面的水總保持平常的狀態，既不增加也不減少。於是人們放心了，啊，原來還有這麼一個無底的大壑，來容受百川海洋的水，那麼就不用發愁了。
歸墟裡面，據說有五座神山，就是岱輿(dài yú)，員嶠(yuán qiáo)，方壺(fāng hú)，瀛洲(yíngzhōu)，蓬萊(pénglái)。每座山的高和周圍都是三萬裡，山和山的距離通常是七萬裡，山頂平坦的地方也有九千裡。山上面有黃金打造的宮殿，白玉築成的欄杆，是神仙們住家的地方。那上面所有的飛禽走獸都是素白的顏色。到處都生長著珍珠和美玉的樹，這些樹也開花也結果子，結的果子就是美玉和珍珠，味道很不錯，吃了可以長生不死。仙人們大概也都穿著純白的衣裳，背上都生有小小的翅膀，常見這些小仙人，在大海上面，在碧藍的高空中，像鳥一樣自由地飛翔著，往還於五座神山之間，探望他們的親戚朋友。仙人們的生活委實是快樂而幸福的。
在快樂和幸福的生活中，就只有一樁事情不妙：原來這五座神山都飄浮在大海當中，下面沒有生根，平常還好，一遇著風波，就會飄流無定。這對於神仙們的彼此往來，感覺很不方便。估計已經快要飛到了，忽然又遠了一程，估計在某處地方，忽然又不知去向，要現去尋覓。這都是勞神費力，很傷腦筋的事。他們感覺到了諸如此類的痛苦，終於共同商議著，派遣了幾個代表，到天帝那裡去訴苦。天帝把這事在心裡忖度了一下，神山漂流無定倒是小事，但是一旦風波過大，把無根的神山漂流到北極去，沉沒在大海裡，失掉了仙人們居住的地方，卻很是可慮。因此命令北海的海神禺強，趕快替諸仙想個妥善的辦法。
禺強又稱禺疆、禺京，是漢族神話傳說中的海神、風神和瘟神，是黃帝之孫。海神禺強統治北海，身體象魚，但是有人的手足，乘坐雙頭龍；海神禺強據說字「玄冥」，是顓頊的大臣，形象為人面鳥身、兩耳各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇，支配北方。
這海神禺強當他以風神的姿態出現的時候，他就是一個人的臉，鳥的身子，耳朵上掛了兩條青蛇，足上叉踏了兩條青蛇的威猛的天神。這天神扇動著他的一對大翅膀，鼓起蓬蓬的猛烈無比的巨風，風裡面帶著大量的疫癘和病毒，人當著這股風就會生瘡害病，乃至於死亡。當他以海神的姿態出現的時候，他的形貌就比較和善，他就像陵魚那樣，是魚的身子，有手有足，駕了兩條龍。他為什麼是魚的身子呢？因為他本來就是北方大海裡的一條魚，這魚名叫做「鯤」，而他搖身一變，變做了鳥，這鳥名叫做「鵬」。
就是這位海神而兼風神的禺強，接受了天帝的命令，要給諸仙的居住地方想個辦法（不知何故 回復「海外仙山」），禺強調遣了十五隻大黑烏龜到歸墟去，把五座神山用頭頂頂戴起來，一個頂戴著，其餘的兩個便在下面守候著，六萬年交代一次，輪流負擔。頂戴神山的烏龜們，做這種工作，也並不非常老實。有時它們頂著頂著，也會突然興致發作，大伙兒一起，在滄海中拍著它們的足爪，快樂地舞蹈起來。這種無益的遊戲當然會使神山上的神仙們小小受點苦惱，但比起先前所受的風波漂流之苦，也就算不得什麼了。神仙們都歡喜無盡，大家又幸福平安地過了若干萬年。不料有一年，卻被龍伯國的一個大人來作了一次無心的搗亂，又使得仙人們遭受了一場天大的禍殃。
龍伯國原來是一個大人國，住在崑崙山北方不知道幾萬裡的地方國，這國家的人大約都是龍的種族，所以稱為「龍伯」。且說其中有個大人，因為他閒著沒事幹，悶得心慌，就帶了一根釣竿，到東方海外的大洋中去釣魚。兩隻腳剛一下水，走了不幾步，就到了歸墟五神山的地方，再走幾步，五座神山就給他週遊遍了。舉起釣竿來一釣，接二連三地，便被他釣上來了六隻長久沒有吃食物的餓烏龜。他也不管三七二十一，把烏龜背在背上，就朝家裡跑；回家去還把那烏龜殼剝下來佔卦呢。這麼一來，可憐岱輿和員嶠兩座神山，就飄流到北極，沉沒在大海裡了。累得不知道有多少神仙慌忙地搬家，帶著箱籠帳被在空中飛來飛去，流著一頭大汗。
天帝知道了這回事情，大發雷霆，便使出他的偉大的神力，把龍伯目的土地儘量削小，把龍伯國人的身子儘量縮短，以免他們再出去到處惹禍。直到許多年以後，這一國人的身量已經縮短到無可再短了，但據當時一般人看來，他們也都還有好幾十丈長呢。
歸墟裡的五座神山，沉沒了兩座，還剩三座，這三座就是蓬萊、方丈（即方壺）和瀛洲，還叫那些大黑烏龜好好地用它們的頭頂戴著。烏龜們，自從受了龍伯國大人的教訓以後，確也老實安靜多了，它們一直頂著神山，再也沒有聽說出過什麼亂子。
可是自從龍伯國的大人來搗了一場亂以後，海上神山的名聲，卻傳揚開去了，大陸上的人們都知道海中不遠的處所，有這麼幾座美妙而神秘的仙山，誰都想要到仙山去玩玩。大約果然也曾經有過在海邊捕魚的漁夫漁婦，偶然被風把小船給吹到了仙山的近旁，因而上了仙山，仙人們殷勤地招待了這些樸質勤勞的遠客，然後又用一陣仙風，平安地吹送他們的小船回去。於是在人民中就更加有興趣地流傳著關於仙山的傳說，還說仙人們藏有長生不死的良藥，等等。
1.3、嫦娥相關
第一章 常羲沐月
《大荒西經》：「有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。」
帝嚳又名帝俊，他的父親叫矯極，祖父叫玄囂，玄囂是黃帝和嫘祖的大兒子。
帝嚳娶了四個人類女子為妻：娶於有邰氏的女子姜原因踐踏巨人足印，受感應而結孕，產下周族始祖后稷（houji），后稷的十六世孫周武王建立了周朝。娶於有娥氏的女子簡狄因吞下燕子蛋而懷胎，產下高族始祖契，契的十四世孫成湯建立了商朝。娶於陳豐氏的女子慶都生下了堯（五帝之一）。娶於鯫訾氏的女子常儀生下了摯（受帝嚳之禪而繼皇位。九年後禪讓給弟弟放勳，也就是帝堯）。
帝嚳在天上也有兩位夫人，一位是太陽女神羲和，一位是月亮女神常羲。常羲替他生了十二個月亮女兒，羲和替他生了十個太陽兒子。
第二章 羲和馭日
《大荒南經》：「東海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子名羲和，方浴日於甘淵。羲和者，帝俊之妻。」
太陽女神的兒子們住在東方海外的湯谷。湯谷是東洋大海中的一塊水域，因太陽天天在此洗浴而滾熱如沸湯，故得名。湯谷內有一株同根偶生、兩幹互相依倚的扶桑樹。十個太陽九個泡在樹下水裡，一個棲於樹上，輪流上崗，一個回來了，另一個才出去，所以太陽共有十個，每天和人們會面的卻只有一個。
每次出勤，都是由太陽女神羲和駕馭六條蛟龍牽引的太陽車，載著太陽兒子由東向西運行。當太陽在湯谷裡洗完了澡，升上扶桑樹時，叫做晨明；升至扶桑樹頂，登上媽媽預備好的太陽車，將要出發時，叫做拙明；行至曲阿，叫做旦明；行至曾泉，叫做早食；以後每經過一個重要地方，都有一個代表時間的名目。
羲和一直將兒子送到悲泉，剩下的一小段路要讓太陽自己行走了。可是媽媽總不放心，一定要坐在車上，看著愛兒走向虞淵，進入昧谷，等到最後幾縷陽光灑上了昧谷水濱的桑樹梢、榆樹梢，她才駕馭空車，伴著清涼的夜風，穿過繁星和浮雲，回歸東方的湯谷，準備伴送第二天出勤的兒子，再開始新一天的行程。
十個太陽兒子，天天由媽媽護送，按照嚴格規定的路綫和程序，依次上天值勤。
第三章 后羿射日
"逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於兇水之上，繳大風於青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豨於桑林。萬民皆喜。置堯以為天子」—-《淮南子·本經訓》
可能是曾遭夸父追逐受了驚嚇，也可能是少年天性愛湊熱鬧，有一天，十個太陽一齊飛離扶桑，誰也不願再孤零零地去乘坐媽媽駕駛的車子，而是攜手在廣袤無垠的天空中蹦啊跳的，任意嬉戲，直至倦了乏了，才回湯谷休息。帝嚳（ku）與羲和雖也想管教孩子，讓他們守規矩，但孩子們頑劣成性，全然不睬父母的忠告，第二天依然我行我素。做父母的難免溺愛兒女，即使天帝也不例外，帝嚳對這十個不聽話的小太陽實在沒有辦法。
十日並出，可害苦了下界的黎民百姓：灼熱的陽光曬枯了稼禾，烤焦了土石，甚至連金銀銅鐵都熔化了。人們熱得喘不過氣來，汗水早已流盡，血液也將乾涸。田間顆粒無收，存糧快要告罄，胃裡平添的一把飢火，更燒得人精神崩潰。
人間帝王堯（帝嚳的兒子）日日夜夜跪在祭壇上向天上的父親禱告，緊急的呼救聲上達天庭，聲聲震動著帝嚳的耳膜。作為天帝的帝嚳再也不能充耳不聞，放任不管了，他命令麾下最勇敢最年輕的武將神射手羿，到下界去剿滅橫行的禽獸，捎帶把小太陽也嚇回扶桑。
羿生得面若冠玉，眼若朗星，虎背猿臂，豹腹狼腰，他用帝嚳所賜的彤弓、素箭武裝起來，諧妻子冷美人嫦娥降臨凡界，在一座悶熱的茅屋裡拜會了愁苦的堯，從堯那兒他了解到罪魁禍首是那十個太陽，老百姓都在詛咒：「毒日頭啊，你什麼時候才能毀滅呢？我們願意與你同歸於盡！」
神射手羿挾弓策馬，馳騁原野，明晃晃的日光耀得他睜不開眼，千裡焦土、遍地枯骨又令他怒火中燒。十個太陽卻有恃無恐，根本不理會盤馬彎弓、作勢欲射的羿，依舊在天上嘻嘻哈哈、打打鬧鬧。羿心頭那把無明業火高三千丈，衝破青天：「你們既然怙惡不悛，我就替天行道了。」他使的是平生絕藝連環箭法，左手如託泰山，右手似抱嬰兒，弓開如滿月，箭去似流星，颼颼颼一連九箭破空裂風而去，起初沒有動靜，仿佛時間凝固了，隔了片刻，只見天空中一個個太陽接連爆裂，漫天的流火四散飛濺，恰似節日夜空的禮花，又過了半響，啪啪啪一陣亂響，整整九隻極大的三足金烏鴉墜地，那是太陽精魂的化身，太陽的碎殼流漿都落在了東洋大海，凝結成方圓四萬裡、厚四萬裡的大炭團沃焦，海水流經沃焦，一下子就被蒸發為雲氣，升騰上天，化作霖雨，復灑入江河，所以，大江小河的水日夜不息匯聚海洋，永遠流不盡，大海也永遠不會漲溢。
羿九箭連發，九日並落，剩下的那個太陽早嚇得臉色昏黃，天氣明顯轉涼了。涼風拂面，站在祭壇上觀看的堯頓時清醒，他見羿輕舒猿臂，從箭囊中抽出一支羽箭，急忙制止：「萬物生長離不開太陽；沒了太陽，天下的百姓要遭受永夜的痛苦了！」總算將惟一的太陽保留了下來。
第四章 后羿滅六兇
《海內北經》：「貳負之臣曰危，危與貳負殺窫窳。」
《海內南經》：「窫窳龍首，居弱水中，在狌狌知人名之西，其狀如龍首，食人」
窫窳(yà yǔ)本是黃帝轄下的一國諸侯，不幸被二負和危暗殺了。黃帝憐憫他無辜喪命，請巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相六大神醫上崑崙山會診，研製出不死神藥使他死而復生。 窫窳(yà yǔ)的命是撿回來了，卻完全迷失了本性，剛一醒來，就連滾帶爬地竄下山，一頭扎進弱水，變成了一條龍首虎爪、號聲如嬰兒啼哭的吃人怪獸。羿深入窒窳巢穴，僅一箭，就令它死了第二回，這一回是死有餘辜。
《海外南經》：「崑崙虛在其東，虛四方。一曰在岐舌東，為虛四言。羿與鑿齒戰於壽華之野，羿射殺之。在崑崙虛東。羿持弓矢，鑿齒持盾，一曰戈。 」
鑿齒是居住在南部沼澤地帶的怪獸，長有象鑿子一樣的長牙，手中持有盾和矛。據說，鑿齒掠食人類，帝堯命令后羿前往討伐。見后羿帶著弓箭找上門來，鑿齒慌忙一面拿起盾牌遮擋自己，一面伸出牙齒迎戰。后羿揮動寶劍砍去，盾牌頓時折成兩半。鑿齒嚇得轉身逃跑，后羿則拉弓上弦，一箭正中鑿齒心窩。
《淮南子·本徑訓》：「九嬰，水火之怪，為人害……之地有兇水。」
十日並出時，兇水也沸騰了，九嬰嫌水中太熱，就跳上岸來，見人就吃，吃的時候，必須有9樣食品同時供它吃。
九嬰生於天地初分之時，當時天地靈氣厚若實質，不知產出多少強橫的靈獸怪物。這隻九命老妖於深山大澤之中，陰陽之元氣氤氳交錯，化生而出，乃是九頭蛇身，自號九嬰。每一頭即為一命。因是天地直接產出，無魂無魄，身體強橫異常，已為不死之身，又加有九命，只要有一命尚在，只需於天地間採集靈氣就能恢復。
九頭怪九嬰自恃有九個腦袋，九條命，絲毫不畏懼北伐的羿，它九口齊張，噴吐出一道道毒焰、一股股濁流，交織成一張兇險的水火網，企圖將羿困住。羿知道它有九條命，射中一個頭後，非但不會死，而且會很快痊癒，故再使連環箭法，九支箭幾乎同時插到九嬰的九個頭上，九嬰的九條命一條也沒留下。
《山海經》："狀如犬而人面，見人則笑，其行如風。其現為大風災之兆。 "
大風"又名"大鳳"，傳說是孔雀的親戚。性極兇悍，身體特大，一展雙翅能遮住半邊天，雙翅一肩動就颳起了颶風，大樹被連根拔起，房屋成批倒塌。羿東徵青丘澤，用青絲繩繫於箭尾，一箭射中閃電式飛掠的大風。那大風力大善飛，尚欲帶傷逃生，無奈箭上繫繩，只能像一隻風箏一樣被羿收回。
《淮南子·本經訓》：「封豨修蛇，皆為民害"
封豨（fēng xī）亦作「 封狶 」。即封豕（fēng shǐ）
在中原的桑林還有一頭獠牙如戟、力勝百牛、鐵骨銅皮的大野豬封豨；封豨橫衝直撞，拱毀莊稼、村落，所經之地頓成廢墟。羿左右施射，刺瞎野豬雙睛，將它生擒活捉。
註：有一個成語源自封豨和修蛇
封豕長蛇（fēng shǐ cháng shé）：封，大也；封豕，大豬；長蛇，大蛇。原指貪婪如大豬，殘暴如大蛇。後喻貪暴者或侵略者。
《海內南經》：「巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服之，無心腹之疾。其為蛇，青黃赤黑。一曰黑蛇，青首，在犀牛西。」
修蛇，古代中國的巨蛇，也叫做巴蛇，據說體長達到180米、頭部藍色、身體黑色。修蛇居住在洞庭湖一帶，吞吃過往的動物，據說它曾經生吞了一頭大象，過了3年才把骨架吐出來。
修蛇盤據洞庭湖，掀波作浪，覆舟無數，吃人無數。它風聞神射手羿已至南方，便潛伏湖底，銷聲匿跡。萬頃波濤掩蓋妖蹤，羿的神奇射技也就沒有了用武之地，他毅然舍弓持劍，躍入深不可測的大湖，歷千險萬難，終於在滔天白浪中劍斷長蛇；洞庭湖水，竟給蛇血染紅了一半。修蛇的屍體變成了一座山丘，現在稱為巴陵。
第五章 嫦娥奔月
譬若羿請不死之藥於西王母，竊以奔月，倡然有喪，無以續之。何則？不知不死之藥所由生也。 ——《淮南子·覽冥訓》
羿上射九日、下除六害，堯和普天下的人民感激不已，頌揚他的歌謠在民間四處傳唱，但是，羿的心頭卻沈甸甸的，自己畢竟射殺了天帝的九個太陽兒子，不知道天帝能否原諒。羿特地宰了在桑林捕獲的大野豬，把豬肉剁得細細的，製成肉膏，恭恭敬敬地端上天庭奉獻給帝嚳，想看一看帝嚳對他的態度改變了沒有，是否對他依舊親密，依舊信任。
帝嚳看也不看豬肉膏，悶悶不樂：「我不願再看見殺生的事，也不願再看見你。你和你的妻子住到下方去吧。」羿謫居下界，夫妻倆成了凡人，他深感對不住妻子，便與嫦娥商議：「天上等級森嚴，在人間倒也逍遙自在。不過凡人終將一死，若要長生，就必須渡弱水，翻火山，登上崑崙，去向西王母求取不死靈藥。」
崑崙山下有弱水環繞，弱水非但不能載舟，一片鳥羽落下亦會沈沒。弱水外又有炎火之山，山上的火焰晝夜不息。羿憑著蓋世神力、超人意志，越過炎山、弱水，攀上一萬三千一百一十三步二尺六寸高的懸崖峭壁，在崑崙山巔的宮殿裡拜見了西王母。
西王母欽佩羿的作為，同情羿的遭遇，取藥慷慨相贈：「不死藥是用不死樹結的不死果煉製的。不死樹三千年開一次花，三千年結一次果，煉製成藥又需三千年。我收藏的藥丸僅剩一顆了，兩人分享俱可長生不老，一人獨食即能升天成仙。」
羿如願以償，歡喜無限，回來與嫦娥約定，在結婚周年的日子共享靈藥。常言道：人往高處走，水往低處流。神仙也未能免俗。嫦峨經受不住天堂生活的誘惑，趁羿夜出待獵，獨自吞下了藥丸。
奇蹟果真發生了，嫦娥漸覺身子失重，雙腳離地，不由自主地飄出窗戶，冉冉飄升。上哪兒去呢？嫦娥思忖著：我背棄了丈夫，天庭諸神一定會責備我，嘲笑我；不如投奔月亮女神常羲，在月宮暫且安身。嫦娥飄至月宮，才發現那兒出奇的冷清，空無一人。
「嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心」（唐.李商隱《嫦娥》）
第六章 吳剛伐桂
《山海經·海內經》：「炎帝之孫伯陵，伯陵同吳權之妻阿女緣婦，緣婦孕三年，是生鼓、延、殳。始為侯，鼓、延是始為鍾，為樂風。」
古時候在杭州的兩項山下，住著一個賣山葡萄的寡婦，她為人豪爽善良，釀出的酒，味醇甘美，人們尊敬她，稱她仙酒娘子。一年冬天，冰封雪凍，清晨，仙酒娘子剛開大門，忽見門外躺著一個骨瘦如柴、衣不遮體的中年男子，看樣子是個乞丐。仙酒娘子摸摸那人的鼻口，還有點氣息，就慈心大發，也不管別人怎麼議論她，把他背回家裡，先灌熱湯，又餵了半杯酒。
那漢子慢慢甦醒過來，激動地說：「謝謝娘子救命之恩。我是癱瘓人，出去不是凍死，也得餓死，你行行好再收留我幾天吧。」
仙酒娘子為難了，因為常言道，寡婦門前是非多，像這樣的漢子住在家裡，別人會說閒話的。可是再想想，總不能看著他活活凍死、餓死啊！終於點頭答應，留他暫住。
果不出所料，關於仙酒娘子的閒話很快傳開，大家對她疏遠了，到酒店來買酒的一天比一天少了。
但仙酒娘子忍著痛苦，盡心盡力照顧那漢子。後來，人家都不來買酒，她實在無法維持，那漢子也就不辭而別，不知所往。
仙酒娘子放心不下，到處去找，在山坡遇到一位白髮老人，挑著一擔乾柴，吃力地走著。仙酒娘子正想去幫忙，那老人突然跌倒，乾柴散落滿地。老人閉著雙目，嘴唇顫動，微弱地喊著：水，水……荒山坡目哪來水呢？仙酒娘子咬破中指，頓時，鮮血直流，她把手指伸到老人嘴邊，老人忽然不見了。
一陣清風，天上飛來一個黃布袋，袋中貯滿許許多多小黃紙包，另有一張黃紙條，上面寫著：「月宮賜桂子，獎賞善人家。福高桂樹碧，壽高滿樹花。採花釀桂酒，先送爹和媽。吳剛助善者，降災奸詐滑。」
仙酒娘子這才明白，原來這癱漢和擔柴老人，都是吳剛變的。這事一傳開，遠近都來買仙酒娘子的桂花酒。
善良的人把桂子種下，很快長出桂樹，開出桂花，滿院香甜，無限風光。
對於那些心術不正的人，種下的桂子就是不生根發芽，使他們感到難堪，從此洗心向善。
大家都很感激仙酒娘子，是她的善行，感動了月宮裡管理桂樹的吳剛大仙，才把桂子灑向人間，從此人間才有了桂花與桂花酒。
吳剛又叫吳權，是西河人。炎帝之孫伯陵，趁吳剛離家三年學仙道，和吳剛的妻子私通，還生下了三個孩子，吳剛一怒之下殺了伯陵，因此惹怒太陽神炎帝，把吳剛發配到月亮，命令他砍伐不死之樹－－月桂。月桂高達五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無休止的勞動為對吳剛的懲罰。
吳剛的妻子緣婦由於內心負疚，便叫三個兒子，一個叫鼓、一個叫延、一個叫殳斨，飛往月亮，陪伴他們名義上的爸爸，度過那漫長無盡的清冷歲月。吳剛的三個兒子叫鼓的變成了蟾蜍，叫延的變成了小兔，叫殳斨的變了叫「不詳」天癸。從此殳斨開始製作箭靶，鼓、延開始製造鍾、磬，制定作樂曲的章法。所以寂寞的廣寒宮時常仙樂飄飄。
第七章洛水之神宓妃(fúfēi)
「翩若驚鴻，婉若遊龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕雲之蔽日，飄搖兮若流風 之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；追而察之，灼若芙蓉出淥波。」（三國魏.曹植《洛神賦》）
羿滿載獵物歸家，卻失去了愛妻嫦娥，失去了靈藥，他怔怔地望著窗外的星空，仰天長嘯，他憤怒，繼而痛苦，繼而消沈，直到在洛水之濱邂逅了洛神宓妃。
宓妃(fúfēi)是東方木德之帝伏羲的女兒，渡洛水覆舟淹死，成了洛神。她與黃河之神河伯門當戶對，順理成章地結為夫婦。
新婚燕爾，河伯陪伴宓妃乘坐龍挽荷蓋的水車，騰波衝浪，從下遊九河直上河源崑崙，流連於良辰美景，又手牽著手東行，回歸新居魚鱗屋、紫貝闕。
然而，河神水性楊花，易於變心，愛情的火花很快就讓時間的流水澆滅了。河伯吩咐巫嫗每年替他挑個妙齡少女做新娘，並警告兩岸百姓：「若不為河伯娶婦，水來漂沒，溺其人民。」
宓妃內心也厭倦了狂妄自大的河伯，厭倦了輕靡浮華的生活，她樂得脫身返回洛水，時而在水面拾取漂浮的翠羽，時而入潭心採集深藏的明珠，可夜靜月明時，她會感到無助，感到空虛，她需要一雙有力的臂膀，需要一個溫暖的懷抱。
或許是天意作合，羿追逐羚羊來至洛濱，與宓妃不期而遇。他倆一個是俠骨熱血的寂寞英雄，一個是柔情似水的孤獨美人，彼此目光接觸，便再也移不開。
羿與宓妃相愛同居的消息傳到左擁右抱享盡艶福的河伯耳中，雄性的妒嫉和一方霸主的自尊令他惱羞成怒。他懼怕羿的神箭，不敢當面對決，暫且化作一條白龍，探頭探腦地浮在水面盯捎。
白龍出水，龍捲風起，與宓妃幷騎馳騁的羿見百姓又要造殃，返身一箭，射中白龍左目，那河伯負痛，捂住傷口竄入河底。
獨眼龍河伯哭上天庭，請求天帝殺了羿為他報仇。帝嚳正為以前待羿太不公平而有些內疚，因此不耐煩地打斷了河伯的喋喋不休：「你規規矩矩安居水府，誰能射你？你無端化為蟲獸，當然會被人捕殺。羿又有什麼過錯呢？」河伯黯然溜回黃河，從此睜一隻眼、閉一隻眼，再也不出頭了。
第八章 逢蒙（pángméng）殺羿
《孟子》：「逄蒙學射於羿 ，盡羿之道。思天下唯羿勝己，於是殺羿」
自從嫦娥奔月而去羿的性情果然大變，他想既然天上也有不公平，人間也有欺騙，那麼地獄裡即使還有更壞的東西，也就不如腦筋裡面所想像的可怕了。他灰心到了極點，從前還怕死，現在看待死卻像是他的好朋友。他也不再打算長生了，每天只是到外面去浪遊、打獵，來消磨自己漸漸老去的剩餘的生命。
這件事給他的影響最顯明表露在外面的，就是他脾氣的變壞，一點小小如意就可以惹動他的雷霆怒火。家丁們都清楚地知道主人的性情變了，變的因由大家也全明白。傷心人的傷心本來就是一種病，但是醫療這種病世間卻沒有特效的藥物，更壞的是這種病以怒惱的形式發作出來，無辜的第三者就要遭殃受苦。羿的家丁們全都同情他不幸的遭遇，但對瘋狂的責罵和皮鞭的痛抽又都忍受不了。因此有些就偷偷跑走了，跑不走或一時還沒有地方可跑的，也漸在暗中埋怨他們的倒黴主人。當羿發覺連他的家丁都對他有二心的時候，更是傷心和憤怒，脾氣大發，不可收拾。
家丁中有一個叫做逢蒙的，是一個靈敏勇敢的人，羿一向很喜歡他，曾教他射箭。逢蒙剛開始學射箭的時候，羿向他說：「你要學射箭，先要學不眨眼睛，去把這樁本領學會了再來告訴我吧。」逢蒙同到家裡，就成天仰躺在他妻子的織布機下面，用眼睛去對著織布機的腳踏子，腳踏子動而眼睛不動。這樣過了一段時間，就是拿錐尖去逼近他的眼睛也休想使它們略眨一眨。
逢蒙於是歡喜地把他的成績去告訴羿，羿說：「還不行。第二步還要學看東西，要學會把小東西看成大東西，把不顯眼的東西看成顯眼的東西，然後再來告訴我。」逢蒙回家便去找了一根犛牛尾巴上的毛，拴上一個蝨子，把它懸掛在南面窗子的腳下，每天練習看蝨子。十多天以後便覺得蝨子慢慢地長大了。練習了一段長時間，那蝨子看去就像有車輪般大，再看別的東西簡直樣樣都成了大山和小山了。於是又歡喜地去把他的成績告訴羿，羿這一回真的替他高興起來，說道：「你現在可以學射箭了！」於是就把他自己所有的本領差不多全都教給了逢蒙。
後來逢蒙的箭射得幾乎和羿一樣好了，天下都很聞名，凡是提到射箭的，都把羿和逢蒙連在一起。羿很歡喜他有這樣一個本領高強的學生，但是氣量狹小的逢蒙卻不大歡喜有這麼一個本領比他還高強的老師。據說有一回，羿曾半開玩笑地和逢蒙比賽過一次射箭。恰巧天空中行雁飛了過來，羿叫逢蒙先射，逢蒙連發三箭，為頭的三隻雁應著弦聲墜落而來，一看，剛好三枝箭都射中雁的頭部。這時受驚的雁已經四散亂飛，羿也隨意向它們射了三箭，也有三隻雁應弦墜地，一看，三枝箭也都射中雁的頭部。這樣，逢蒙才知道老師的本領實在比他高強，不是他輕易趕得上的。因此逢蒙對於羿的嫉恨心也就與日俱增地加強了，暗害羿的念頭常常都在他的胸中盤繞。
一天下午，羿剛騎著馬從外面打獵回來，快要到家的時候，只見對面樹林邊卜有人影子閃了一閃，接著就有一枝箭向他飛來。羿眼明手快，連忙拈弓搭箭，在跑著的馬上一箭射去，只聽得錚的一聲，箭尖正觸著箭尖，在空中發出幾點火花，兩枝箭便向上擠成一個「人」字，又翻身落在地上了。第一箭剛剛相觸，雙方立刻又來了第二箭，同樣相觸在半空中。一連射了九箭，羿的箭都用盡了，這時他才看清楚逢蒙得意地站在對面，還有一枝箭搭在弦上，正瞄準著他的咽喉。
羿來不及略作防備，對方的箭早已經像流星般地，颼地一聲徑向羿的咽喉飛過來。也許是瞄準差了一點，卻正中羿的嘴；一個筋鬥，羿帶箭掉下馬去了，馬也就站住。
逢蒙見羿已死，便慢慢地踅過來，微笑著去看他的死臉；剛在定睛看時，只見羿睜開眼睛，忽然直坐起來。
「你真是白跟我學了這麼久，」羿吐出箭，笑著說，「難道連我的『齧鏃法』都不曾知道麼？這怎麼行，還得要好好地練習啊！」
「饒恕我……」逢蒙丟了弓，撲地跪伏在地上，抱住羿的腿，半哭泣半號叫地幹啞著嗓子哀告說。
「去吧，以後別再這麼下作了。」
羿雖然給連蒙暗算過一次，但是一者他的為人仁愛寬大，二者也自恃有過人的技藝和勇武，所以並沒有把這回事放在心上，以後出以打獵，還是隨身帶著逢蒙一道。
從此以後，逢蒙在羿的面前，也愈加表現得老實恭順，使羿對他的改過向善，深信不疑。
但是他卻用桃木削成一根結實的大棍子，隨時帶在身邊，說是既可用米打野獸，又可用來挑獵物。羿見他這棍子使用起來方便，也很歡喜，絲毫沒有防備他的心意。
一天，羿打獵回來， 立馬站在樹林邊仰天射雁，已經射落了一隻，剛舉起弓箭要射第二隻，哈著腰在他身旁收拾獵獲物的逢蒙，忽然直起身米，抓起樹旁的桃木大棍，對準羿的頭頂，狠狠地就是一棍。
當羿察覺，要回過弓，給這惡徒以打擊的時候，事實上已經來不及了，桃木大棍就像泰山壓頂似的，一棍正中羿的後肺。
鮮紅的血液慢慢地從羿的耳朵邊流下來，羿兩手無力地垂下，手裡的弓和箭扔落在地面上。他略回過頭來，用他雖然已經昏迷卻仍然是那麼憤恨而輕蔑的眼光瞧丁逢蒙一眼，然後，像一座山樣的，頹然地倒了下來。
他死了，他平靜而無聲地死去了。他一生雖然連遭不幸，又死得這麼冤枉，可是人民卻紀念著他的功德，他死後人民奉他做宗布神。
而桃木闢邪的傳說，也可能源於后羿的傳說，古書記載，后羿是被桃木棒擊殺，死後被封為宗布神，這種神經常在一顆桃樹下，牽著一隻老虎，每個鬼都要前去檢驗，宗布神一聞，如果是惡鬼的話，就會被虎吃掉。
註：能活到今天，很感謝兩個人。一個叫威利斯·開利，男，美國人，他發明了空調。另一個叫后羿，他在十幾萬年前，射掉了9個太陽。
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