【靈修驛站】王三元牧師:論斷人是藐視神的恩慈(羅2:4)

論斷人是藐視神的恩慈（羅2:4）

 

「藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改」。

 

「藐視」有看不起、低估、輕蔑之意。

「豐富」含有「有」和「多次」之意。

「恩慈」指神出於慈憐的心腸而給人的恩典。

「寬容」是停止刑罰，給人悔悟的時間和機會，以觀後效。

「忍耐」形容人對侮辱和損害自己的人有能力施行報復的時候，卻因憐憫的心止住自己的手。

「領」是個很主動的詞，一方面指神的旨意，另一方面也包括了人的意志，說明神引領人，但人也必須有接受引領的心。

神是不會勉強人做什麼的。

「悔改」意為思想、動機乃至生活行為的轉變。

 

神在他豐富的恩慈中一次次地寬容和忍耐，並非要鼓勵人犯罪，而是要人被他的愛所感化，以致悔悟不再犯罪。

如果人不但不悔悟，反而因為神恩慈的豐富，以為自己無論怎樣做錯事也會蒙饒恕，從而對自己的行為不在乎，對別人卻吹毛求疵、批評論斷，這就是藐視神的恩慈、寬容和忍耐。

對於這種不敬虔的態度，人要自己負責。

論斷人是為自己積蓄忿怒（羅2:5）

 

「你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿忿，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。」

「積蓄」指人不斷地將錢一次次存入銀行。

在此形容自己不悔改、反論斷別人的人，就象人不斷地存款一樣，是在一次次地積蓄神的忿怒。

「震怒」指神忿怒的審判。

 

關於不可論斷的真理

 

也許有些人不太清楚不可論斷的真理。當你看到弟兄有錯要幫助他的時候，當你不容忍罪惡、責備罪惡、甚至分辨異端的時候，他會拿這教導當「和事佬」。其實，這是非常錯誤的。

不要論斷是不要論斷，責備罪是責備罪，抵擋異端是抵擋異端，不能混為一談。

不要論斷人的教導，不是罪惡和異端的保護傘。