關於「聖子的神性」充滿在聖經的字裡行間。許多間接或直接的證據，彰顯耶穌基督的神性。
1. 福音書
約翰福音的見證：聖子在太初與神同在（1：1「太初有道、道與神同在、道就是神。」）是創造之主（1：3「萬物是藉著他造的．凡被造的、沒有一樣不是藉著他造的。」），是生命的來源與主宰（1：4「生命在他裡頭．這生命就是人的光。」），是光與知識的本源（1：4-9）。聖子基督的神性，在約翰福音裡重複出現，直到第十七章的禱告達至顛峰：未有世界以先，聖子與聖父所同有的榮耀（17：5，22，24「父阿、現在求你使我同你享榮耀、就是未有世界以先、我同你所有的榮耀」），因為「道」（即聖子）就是上帝（1：1）。
其他福音書也清楚顯明聖子的神性：
（1）祂與聖父一樣全知（太11：27「一切所有的、都是我父交付我的．除了父、沒有人知道子．除了子和子所願意指示的、沒有人知道父。」）；
（2）施洗約翰為祂預備道路（可:1：1-3）；
（3）祂有赦罪的權柄（可5：2-8）；
（4）祂接受人對神的敬拜（太2：11；14：33；28：17）；
（5）祂宣稱自己是主是神，祂的同在超越時空，人要奉祂的聖名傳悔改赦罪的道，施洗（太22：44；28：16-20；路24：47）。
2. 保羅書信
保羅書信裡有許多證據論到聖子的神性。其中直接明言者，例如：羅馬書9：5：基督是「在萬有之上，永遠可稱頌的神」；提多書2：13：耶穌基督是「至大的神和我們的救主」。保羅在徒20：28說：教會是神「用自己血所買來的」；提前3：16：「大哉敬虔的奧秘，無人不以為然，就是神在肉身顯現」（參考林後8：9「你們知道我們主耶穌基督的恩典、他本來富足、卻為你們成了貧窮、叫你們因他的貧窮、可以成為富足。」；弗:4：9「既說升上、豈不是先降在地下嗎．」；腓2：5-6「你們當以基督耶穌的心為心。他本有神的形像、不以自己與神同等為強奪的．」）。這些經文明白顯示聖子是上帝。
3. 新約的整體明證
舊約的希臘文譯本「七十士譯本」是以「主Kurios」來翻譯希伯來文的「耶和華Yahweh」。當使徒保羅使用此字「主」來稱呼耶穌基督時，毫無疑問，此即表明耶穌就是舊約所說的那位「自有永有者」。初代教會的信仰告白『耶穌是主』，意思就是說『耶穌是上帝』。
更奇妙的是：保羅所論關於主耶穌的，在舊約是屬於主耶和華的，例如：羅9：33「就如經上所記、『我在錫安放一塊絆腳的石頭、跌人的磐石．信靠他的人必不至於羞愧。』」（賽8：13-14「但要尊萬軍之耶和華為聖．以他為你們所當怕的、所當畏懼的。他必作為聖所．卻向以色列兩家作絆腳的石頭、跌人的磐石．向耶路撒冷的居民、作為圈套和網羅。」）；羅14：11「經上寫著『主說、我憑著我的永生起誓、萬膝必向我跪拜、萬口必向我承認。』」（賽45：21-23；腓2：10-11）；林前2：16「誰曾知道主的心去教導他呢．但我們是有基督的心了。」（賽:40：13-14「誰曾測度耶和華的心、〔或作誰曾指示耶和華的靈〕、或作他的謀士指教他呢。他與誰商議、誰教導他、誰將公平的路指示他、又將知識教訓他、將通達的道指教他呢。」）；林後:3：16（出:34：34）；林後10：17「但誇口的當指著主誇口。」（耶9：24「誇口的卻因他有聰明、認識我是耶和華、又知道我喜悅在世上施行慈愛公平和公義、以此誇口．這是耶和華說的。」）；弗4：8（詩69：18）。
不但如此，舊約所說的上帝的作為，保羅將之特定用在主耶穌身上，例如：「唯獨神是拯救者」賽43：3，11「惟有我是耶和華、除我以外沒有救主。」；45：15，21（弗5：20；腓3：20；提前4：10「我們勞苦努力、正是為此．因我們的指望在乎永生的神．他是萬人的救主、更是信徒的救主。」；提後1：10）；「神是創造主，是榮耀敬拜的唯一對象」（西1：16「因為萬有都是靠他造的、無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的、一概都是藉著他造的、又是為他造的．」；提後:4：18）；「神是禱告的唯一對象」（徒7：59「他們正用石頭打的時候、司提反呼籲主說、求主耶穌接收我的靈魂。」；9：13-14；」林後12：8；帖前3：11-12；帖後3：5，16）；「神是全地的審判者」創18：25「將義人與惡人同殺、將義人與惡人一樣看待、這斷不是你所行的．審判全地的主、豈不行公義麼。」（林前4：4-5；5：5。；林後:1：14；5：10；帖前3：13；5：23；帖後1：7-10；提後4：1）；「神是榮耀的主」，主耶穌就是榮耀的主（林前2：8「這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的．他們若知道、就不把榮耀的主釘在十字架上了．」）。
總結以上所述，聖子是完完全全的神，這是聖經全面的見證。
資料來源：好牧人有聲網站
感謝《良友聖經學院》精心製作
文字校對：偉紅