《卦辭原文》曰：盥而不尊，有復顒若。
譯：筮得觀卦，祭祀的時候，用洗乾淨的手灌酒於地以迎神，雖然不進獻祭祀的供品，但是有虔誠敬神的心態。
《彖》曰：
大觀在上，順而巽，中正以觀天下。
觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。
觀天之神道，而四時不忒；
聖人以神道設教，而天下服矣！〔彖傳〕
譯：《彖傳》說：宏大壯觀的天象高高在上，具有柔順謙遜的美德，憑藉中和剛正之德被天下人所仰觀。抬頭仰視，「祭祀之前的懺悔思過，眼睛裡充滿了虔誠肅穆的神情。」是說天下世人通過仰觀天象而獲得教化。仰觀大自然天象運行的神妙法則，感悟時空四季交替分毫不出偏差的道理。聖人應仿效大自然的神妙法則去設立教化，讓天下百姓獲得教化而歸順誠服。
《象》曰：
風行地上，觀；先王以省方觀民設教。
初六童觀，小人道也。
窺觀女貞，亦可醜也。
觀我生進退，未失道也。
觀國之光，尚賓也。
觀我生，觀民也。
觀其生，志未平也。
初六：童觀，小人無咎君子吝。
《象》日：初六童觀，小人道也。
童觀，兒童之觀。象幼稚無知的兒童一樣看事物對於普通老百姓來說好象沒有什麼，但對於行大事建大業的君子來說就會有很大的危險。原因是我們不能深入到現象的實質中去就很難發現存在的一切問題。六二：窺觀，利女貞。
《象》日：窺觀女貞，亦可醜也。
囿於一孔之見，就不能發現實質性的問題，這是閨門閨女偷看新郎的角色，是以亦可醜也。《呂氏春秋》上說：「人各有所愛，各有所惡，心存偏見，聽覺必然發生錯誤。向東面望的人看不到西面的牆，向南看的人看不到北方。」因此，只有站立於不同的角度才能看清事態的真相，才能明心見性，憑主觀的見解就會善惡不分。六三：觀我生進退。
《象》日：觀我生進退，未失道也。
我生，即與我之生。觀摩我生的趨勢和行情，從而才能作出正確的決擇。因此君子當「天時、民財、交情、審其意，知其好惡而為之度。」《呂氏春秋.察今篇》說：「察已則可以知人，察今則可以知古，人與我同耳。有道之士，貴以近知遠，以今知古，以益所見知所不見。故審堂下之陰而知日月之行，陰陽之變；見瓶水之冰而知天下之寒，魚鱉之藏；嘗一脟肉而知一鑊之味，一鼎之調。」可見，只有正視我之生才能知天下而不惑，只有觀察民心之所向才能行而不過。六四：觀國之光，利用賓於王。
《象》日：觀國之光，尚賓也。
光，光點也。有敏捷眼光者，超人常識者，可為君王之佳賓矣。原因是如能觀國之光華，就能發現一切問題，改變一切問題，完善一切問題，是以可利用賓於王矣。孟子說：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。」孟子說：「觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。」 深入的觀察必能洞察一切、發現一切、改善一切。君子這樣做必將樹立起豐功偉績而能成為君王之佳賓矣。九五：觀我生，君子無咎。
《象》日：觀我生，觀民也。
觀我生，君子就不會犯咎。原因是君子只有不斷地觀民所需，知民所樂，才能行不過而不犯其咎。孟子說：「政，民為大。樂民之樂，則民樂其樂；憂民之憂，則民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然後不王者，未之有也。」上九：觀其生，君子無咎。
《象》日：觀其生，志未平也。
其生，他生也。猶外邦也。善於觀察國外形勢，才能知己知彼戒鑑有司而立於不敗之地，是以君子無咎也。因此我們當放眼大千世界，靜觀世界變化，就不難發現存在的一切問題而作出相應的改變。故君子不可自滿其志，當觀天下會通，行典禮、斷吉兇、順物宜，才能平定天下之不足，改變自我之缺陷。