療金句
多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形疲。
——《養生要集》
導讀
本文內容，看起來是綜合了各家之長的。全文語言通俗易懂，有些實踐經驗也說得很具體清楚，如動作的「輕」「靈」解、步法的「虛」「實」解、應用的「走」「粘」解等，這對不同程度的太極拳愛好者來說，都不無啟發作用。
主旨
以心行氣——意到氣亦到。
務令沉著，久則內勁增長，但非格外行氣。
以氣運身——氣動身亦動。
氣要順隨，則身能便利從心。
神宜內斂，氣宜鼓蕩——此有不許硬壓丹田之意。
足見沉氣丹田，亦當徐徐行之。
氣宜直養而無害——養先天之氣。
養氣則順乎自然，故無有窮盡。非運後天之氣，運氣則流弊增大，是有窮盡。
周身宜輕靈
輕——以心意為主。
如拳之微微一動，便作一舉想。如無意識續示，即不再進，方謂之真輕。
靈——如手由低處舉高處，作無數一舉想，而才有隨意變化之妙，方謂之真靈。
心為令——如有主帥發令。
心為主帥，身為驅使；精神能提得起，自然舉動輕靈。如手足開時，心意與之俱開；合時，心意與之俱合。內外一氣，渾然無間，則其動猶靜也。即能得到虛靜境界。
氣為旗——如表示其令之旗。
又氣如車輪。
腰為纛[dào]——如使旗中正不偏。
又腰如軸。腰為一身樞紐。腰動則先天之氣如車輪旋轉，氣遍全身而不滯。蓋無處不隨腰運動圓轉。
姿勢
1
總
根於腳，發於腿，
主宰於腰，形於手指。
由腳而腿、而腰、而手，
宜上下相隨，完整一氣。
其貫串一氣處，所謂:
「運勁如抽絲，邁步如貓行」，
進退自然得機得勢。
但用意不用力，始終綿綿不斷，
周而復始，循環無窮，
如長江大河，滔滔不絕，
故太極拳亦稱「長拳」。
若有一處不貫串則斷，
斷則舊力已盡、新力未生之際，
最易為人所乘，故曰
「無使有凹凸處，無使有斷續處」。
有一不動，則必至散亂。
如手動而腰腿不動，
則手愈有力，身愈散亂。
蓋虛實變化，皆由腰轉動，
故曰「命意源頭在腰隙」。
初學者，宜先求其開展，
使腰腿皆動，無微不動。
然皆是意，
所謂「內外相合，上下相隨」；
又謂「一動無有不動，一靜無有不靜」。
如是，則於肢腰任何部分，皆無偏重之虞。
2
別
步法——分虛實。
虛步以能隨意起落為度。實步，即彎腿而不伸直。如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛。坐左亦然。如是方能轉換輕靈，毫不費力。否則，邁步重滯，自立不穩。又須做「川字步」，即當兩足前後立時，足尖俱宜向前。
軀幹——含摺疊。
即往復所變之虛實，外看雖似未動，其中已有摺疊，有轉換。進退，必須變化步法，故雖退仍是進。
含胸——胸略內含，使氣沉丹田。
否則，氣湧胸際，上重下輕，腳跟易浮。
拔背——使氣貼於背。
有蓄機待勢之功。
中樞——虛靈頂勁。
頭容正直，神貫於頂，謂之頂勁。須有虛靈自然之意，不可用力。一名「頂頭懸」，謂頭頂如懸空中。同時宜閉口，舌抵上顎。忌咬牙怒目。
尾閭中正——尾閭宜正，否則脊柱先受影響，精神亦難於上達。
立身——中正（由於中樞之姿勢正確），安舒（由於周身松淨），穩如泰山。
松靜
臂松——沉肩。
使兩肩鬆開下垂，以為沉氣之助。否則兩肩端起，氣亦上浮，全身皆不得力。
墜肘——使兩肘有向下松垂之意。
否則肩不能沉，近於外家之斷勁。手指亦宜舒展；握拳須松，庶符全身悉任自然之旨。又手掌表示前推時，手心微有凸意，為引伸內勁之助。但勿用力。
腰松——腰松則氣自下沉，能使兩足有力，下盤穩固。
上下、虛實，有不得力處，全恃腰部轉運合宜，以資補救其感覺靈敏，轉運便利。蹲身時，注意垂臀，忌外突。
全身松——全身鬆開，方能沉著。
因是不致有分毫拙勁留滯，以自束縛，自然輕靈變化，圓轉自如。
松靜總說——周身無處不松淨，即在用意而不用力。
意之所指，氣即至焉；氣之所至，勁即到焉。如是，則氣血流注全身，略無停滯，所謂「意氣能換得靈，乃有圓活之趣」。且欲沉著，必須松靜。故曰「沉而不浮，靜如山嶽；周流不息，動若江河」。
應用
太極拳全用「柔勁」，具伸縮性，
虛實故宜分清，全視來勢而定。
彼實則我虛，彼虛則我實；
實者忽虛，虛者忽實，反覆無端。
彼不知我，我能知彼，則吾發勁無不勝者。
欲探其妙，須明了用勁之法：曰粘，曰走。
走以化敵，粘則制敵，二者復相為用。
粘則不丟，走亦不頂。
不丟者，不離；不頂者，不抗。
粘勁即走勁，合而用之「化勁」。
走主退，粘主進，進退相濟，
不離、不抗方為「懂勁」。
所謂「彼不動，己不動；彼微動，己先動」。
彼屈則我伸，彼伸則我屈，
忽隱忽顯，變化莫測。
勁之動作，俱作圈形。
一圈之中，即含有無數走、粘。
其要則不外一「順」字。
我順彼背，則雖彼有千斤之力，亦無所用，
故有「四兩撥千斤」之句。
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