提摩太·凱勒:你知道「工作背後的工作」怎樣毀壞人嗎?

《境界》【推薦閱讀】

文| 提摩太·凱勒

貪婪驅使我們早早起床，鼓足幹勁投入忙亂工作；嫉妒促使我們傳播流言蜚語，氣急敗壞寫告狀信打探小道消息；暴怒巧妙地說服人們，在這充滿惡人與惡魔的世界，唯一生存之道是不斷大聲詛咒：「全世界都是畜生和惡棍」；這些都在掩飾我們內心、頭腦和靈魂的空虛。

很多人借高效工作與功成名就來定義自我，到頭來卻身心俱疲。有些人工作的動力是掙錢，以享受「真正的生活」，但這使工作淪為無謂的折磨。我們可以將這些隱秘動機稱為「工作背後的工作」，它們往往搞得人心力交瘁。

儘管耶穌的十二使徒蒙召後便舍了漁網，我們看到他們後來又重拾捕魚舊業。我們也看到保羅在傳道時依然以製造帳篷為生。他們並沒有在與基督相遇後放下「世俗的工作」，或壓抑自己的熱情。相反，他們與工作的關係發生了徹底的改變。耶穌為他們呈現出全景圖。事實上，他就是那幅全景圖。他有意呼召他們超越捕魚去捕魚：「不要怕！從今以後，你要作得人的漁夫了。」（路5： 10）換句話說，他來是為了拯救並醫治這個世界，他邀請門徒與他一起完成這項任務。

如今門徒的身份與意義不再受制於工作或財務狀況。他們可以超然離去（如果被呼召），或重拾舊業，或以全新方式對待工作。他們不再受工作轄制，也從他們的工作中，和在他們的工作中得享自由。請注意，當耶穌呼召門徒跟隨他，他們正享受著物質的極大豐富——捕到很多魚。但他們能夠，也做到了撇下漁網。耶穌的同在使他們不再受工作的轄制。

也許這聽起來過於理想主義。畢竟海裡的魚不會自行消失，那時的漁夫跟隨耶穌「無薪休假」後，也沒有老闆阻撓他們重操舊業。但這個故事促使我們捫心自問： 我們是否被工作牢牢佔據，以致察覺不到上帝為我們預備的新機會？我們是否「釣到了大魚」——年終獎金或新的工作——隨即憧憬更大的魚？我們如何在保全工作的同時抵擋來自工作的種種誘惑？

《列王紀下》5章對這種自由作出了經典的詮釋。敘利亞元帥乃縵在信靠以色列的上帝後，沒有離棄他的崗位。相反，他掬回一捧以色列的泥土，每當他履行職責隨同敘利亞王到臨門廟叩拜敘利亞的神明時，便會跪在這捧泥土上。臨門廟其實是敘利亞的聖化縮影，乃縵的做法實際上是在說：「我會繼續侍奉我的祖國，但不會再膜拜我的祖國。敘利亞的國家利益於我而言十分重要，但不再是我的終極價值或偶像。」

我有一位做私募基金的朋友，也曾作出過相似的舉動——他拒絕了公司的一份風險投資項目的獎金，因為這項投資雖然合法卻沒有改善人們的生活。與上帝的相遇給予他們二人打破工作祭壇上偶像的勇氣。這種力量將他們從工作背後的工作中解放出來。福音賜給我們工作的新熱情與內心深處的安息，帶給我們工作的新動力。

怠惰之人狂熱追求自我需要、安逸和利益

現如今，熱忱一詞隨處可見。滿腔熱忱之人無論做什麼都能脫穎而出。但熱忱也分不同的來源和種類。有時它所激發的狂熱行為深植於對失敗的恐懼甚於對成功的追尋。這種熱忱雖能激發巨大的能量，但從基督教角度來看，卻是一個假象。這種被工作背後的工作所驅動的熱忱無法持續，就像一支殘燭在熄滅前迸出的最後一閃。

多蘿西·塞耶斯指出了工作中的偽熱忱。她在《信仰還是混亂？》一書中闡述了傳統的七宗罪，包括通常譯作「懶惰」（sloth）的「怠惰」（acedia）。塞耶斯認為這是對「怠惰」一詞的誤解，因為人們常常用「懶散」（laziness）來定義「懶惰」，這並未表達出「怠惰」的本質。她認為「怠惰」意指單靠成本效益分析來計算「於我何益」的人生。她寫道：「無所信，無所愛，無所恨，無所追尋，生無所求，仍舊活著的原因是因為死亦無所求。我們對此並不陌生，只是或許尚未意識到它也是重罪。」

塞耶斯進而寫道，怠惰之人狂熱追逐自我需要、安逸和利益，其外在表現並不一定懶惰。事實上，這類人通常十分活躍。但塞耶斯認為，怠惰是「空虛靈魂之罪」，它使你暴露於眾罪之中，使那些罪成為你工作的動力。

怠惰之罪最擅長的手段之一，就是用風風火火的身體行動來自我粉飾。我們以為身無閒時即可救我們脫離怠惰之苦……暴食營造出吃喝玩樂的歡愉氣氛，奔走於不同的良辰美景之間……貪婪驅使我們早早起床，鼓足幹勁投入到一天忙亂的工作中；嫉妒促使我們四處傳播流言蜚語，氣急敗壞地寫告狀信，打探小道消息，翻看辦公桌下的紙簍；暴怒十分巧妙地說服人們，在這個充滿惡人與惡魔的世界中，唯一的生存之道是不斷地大聲詛咒：「全世界都是畜生和惡棍」；色慾將毫無生機的濫交偽裝成身體的活力四射。其實，以上種種都是在掩飾我們內心、頭腦和靈魂怠惰的空虛……在世上它自詡為寬容，在地獄它叫作絕望。

我認為這段話深刻揭示了偶像崇拜的本質。如果不為一個超越自我的目標而奮鬥，一切工作動力都將源於另外六宗罪中的某一種。你可能工作分外勤奮只是為了出人頭地，或出於驕傲想要證明自己，或為了滿足貪慾及縱情饕餮。簡言之，怠惰是最難察覺的一種偶像崇拜。它把那憤世嫉俗的自我擺在生命的中心。一旦陷入怠惰，你會放任最可怕的惡行和罪行，成為工作主要的推動力。

我們身處的當代文化在某些方面好比魔戒，放大了人類內心深處自私自利的罪性，並且一再重申： 無人有權為我判定是非——不存在高於自我選擇的標準或權威。我們的意識和需要比任何外在更為真實；我們無需順服於其他事物，我們自己的幸福快樂是最重要的；我們無需為任何事物放棄自由。但聖經對熱忱的定義——思想耶穌的受難——是為了他人而犧牲自己的自由。

《羅馬書》12章從實際應用的角度闡述了這條真理。保羅在這章的開始說： 「所以弟兄們，我憑著上帝的仁慈勸你們，要把身體獻上，作聖潔而蒙上帝悅納的活祭；這是你們理所當然的事奉。」（羅12： 1）保羅在此處談論的不是犯罪後與神和解的贖罪祭，而是燔祭——從牲畜中選取一隻強壯、沒有殘疾的祭牲。燔祭表達了獻祭者對上帝的絕對忠誠，仿佛在說：「我的一切都是你的，毫無保留。」這是熱忱的一種表現。

事實上，「活祭」一詞的弔詭之處在於祭牲本是要被殺死的。這也是祭牲的本意。對上帝的子民說，「願你們成為活祭」，註定是一條坎坷之路；你當不斷捨棄自己的好處，向神而活，這才是蒙神悅納的熱忱。但這是怎樣一種狀態？《羅馬書》12章餘下的部分對此展開了論述，其中一節經文細緻地描述了活祭的狀態： 「殷勤不可懶惰，心靈要火熱，常常服事主。」（羅12： 11）

此節經文有兩點特別之處。首先，「殷勤」一詞的希臘原文兼具緊迫和勤奮之意。它可能是某種狂熱的狀態——無重點、無原則的十萬火急；也可以形容磨蹭拖沓，勤奮卻毫無緊迫感。上帝的要求是既有緊迫感又有自律。其次，經文中「心靈要火熱」對應的希臘原文，字面上的意思是「有如心靈在沸騰」。成為活祭意味著我們飽含熱情、嚴於律己、具有緊迫感地投入到生活和工作中。這才是我們應有的熱忱。

那麼，真正的熱忱從何而來？保羅在開篇寫道：「我憑著上帝的仁慈勸你們，要把身體獻上，作聖潔而蒙神悅納的活祭。」究竟何謂上帝的仁慈，使你能成為活祭——不求自己的益處，放下工作背後的工作，將全部熱忱轉向上帝？答案自然是耶穌，他是至高的活祭，是上帝的仁慈的最高形式。當你看到耶穌為你受苦而犧牲，當他受難的情景深深刻進你的腦海，你就會清楚自己看重的事物，是否僅僅是其他六宗罪的延伸了。

耶穌為何要受苦？他的熱忱與犧牲從何而來？在《約翰福音》中，耶穌望著門徒，對天父說： 「我為了他們的緣故，自己分別為聖。」（約17： 19）「分別為聖」一詞本意是指像奧林匹克選手一樣脫穎而出。我們知道，為奧運會訓練意味著生活的方方面面都要絕對服從於這一目標；每天的每一分鐘、每項活動都應圍繞這一目標進行，即使承受巨大的痛苦，也無怨無悔。只有憑藉這樣的熱忱與決心，才有望摘得金牌。

耶穌為拯救我們將自己分別為聖；他失去了一切，忍受著一切，只為實現這一目標。耶穌基督受難是為了你我和天上的父，而不是為了他自己。他是我們的榜樣。當耶穌受難那長闊高深的愛打動了你，你在蒙召職位上的工作熱忱便會被激發出來。當你意識到他為了拯救你所做的一切，你的驕傲和嫉妒便會消失，不再倚靠更多的金錢、權勢或舒適的生活來證明自己的價值。   

基督徒工作的動力是出於無私奉獻的真熱忱，而非怠惰利己的偽熱忱。你被神國所接納，因此得到了認可。你在上帝面前得稱為義，因而無需再證明自己。你通過死祭被拯救，因而得享自由成為活祭。你擁有永無止息的愛，因此可以不懈地努力工作以回應內心的平安豐盛。

深刻安息的力量

工作與休息之間存在著共生關係。我們都知道放下工作是為了使身體和心靈得到充分的休息。休息或守安息日有助於我們審視手中的工作，給予其合宜的重要地位。我們通常需要跳出工作，投入其他活動，才能認清工作，發現生活中更重要的事物。從這一角度出發，充分放鬆身心，我們才能更高效地投入到工作中。

不過，工作與休息之間具有更深層的關係。我們每個人都被工作背後的工作所困擾——自我證明與拯救，體現自我價值與身份。但如果我們的內心得享福音的安息，不再靠工作去賺取救恩，就能體會到注入身體中的源源不斷的新鮮活力，賜予我們力量，重燃我們的熱情。

要理解這種屬天安息的狀態，首先需要理解聖經中守安息（Sabbath）的含義——它的象徵意義與指代內容。

要記念安息日，守為聖日。六日要勞碌，作你一切工作。但第七日是耶和華你的上帝的安息日；這一日，你和你的兒女，你的僕婢和牲畜，以及住在你城裡的寄居者，不可作任何的工。因為耶和華在六日之內造天、地、海和其中的萬物，第七日就歇息了；所以耶和華賜福安息日，定為聖日。（出20： 8—11）

《出埃及記》20章將守安息日與上帝的創造聯繫在一起。「因為耶和華在第七日就歇息了。」這有何實際意義？因為上帝在創造萬物後歇了一切的工，安息了，我們在工作後也必須休息。這種工作和休息的節奏不僅針對信徒，也適用於每個人，這是我們被造的本性。過度勞累與敷衍了事都是違背了這本性，終將導致崩潰。休息本質上可以享受並榮耀上帝的創造以及我們的工作。當我們破壞工作與休息（任一方）的節奏，就會引致生活乃至周圍世界的混亂。因此安息日是創造的慶祝。

《申命記》5章進而將守安息日與上帝的救贖聯繫在一起， 「你要記住： 你在埃及地作過奴僕；耶和華你的上帝用大能的手和伸出來的膀臂，把你從那裡領出來，因此耶和華你的上帝吩咐你要守安息日。」上帝將安息日描述為脫離埃及為奴之家的復現。這提醒我們他是如何將其子民從非人的境地中救贖出來的——那時以色列民只是法老制磚系統中的一個工作單元。

不守安息日誡命的人都是奴隸，即便是自願的。如果你無法謹守安息日，那麼無論是你的內心，還是物慾橫流的文化，或是剝削制度，或上述所有情形，都可以將你壓垮。因此，安息日是自由的宣言。這意味著你不再為奴——不受文化期望、家人期許、醫學院要求或自身缺乏安全感等因素的轄制。你應當學著用勝利的口吻對自己說出這條真理，否則很可能因休息而內疚自責，無法真正放下。

以色列守安息日的律法頒布於出埃及之後。這在當時世界文化中是絕無僅有的。該律法總的來說制約了工作時間、掙錢多少、剝削程度和經濟生產。每到第七日，要歇了田間一切的工，每七年要叫地歇息，不耕不種。這無疑意味著短期內以色列的經濟生產力和繁榮程度要遜於鄰國。但這是一片自由的土地。長遠來看，充分休養生息的民族更具生產力。

安息日也是信任的行為。上帝命定安息日，是為了提醒我們他既工作又休息。守安息日是順服與忠心的態度，牢記自己不是維持世界運轉、供養家庭需要、推動工作開展的那一位。企業家很難信服這一點。他們往往能力強，員工數量有限，不傾注時間就無法完成工作。他們是多麼容易陷入誘惑的網羅，相信自己可以獨自撐起創造的支點啊！

但你應該已經看到，上帝就在那裡，你不是獨自在工作。耶穌勸導我們不要憂慮（太6： 25—34），便是以工作為背景的。他訓勉我們，既然野地的花草「不勞苦，也不紡織」，他都呵護關心，更何況遠比花草貴重的我們——因此，不要通過工作追逐物質利益。如果你在休息時感到不安，就不是在守安息日。這時你需要默想諸如《馬太福音》6章這樣的經文，直到你內心充滿真正的安息。

放棄自我，找到真正的自我

你們所有勞苦擔重擔的人哪，到我這裡來吧！我必使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們應當負我的軛，向我學習，你們就必得著心靈的安息；我的軛是容易負的，我的擔子是輕省的。（太11： 28—30）

這段經文有助於我們深入理解在與基督相遇後工作會發生哪些改變。當耶穌呼召我們所有的人到他那裡去，他知道我們是「勞苦擔重擔的」，需要得享「安息」。但耶穌為勞苦所預備的良藥竟是「擔子」，甚至是「軛」！軛或馬具是用來套住服役牲畜的工具，象徵奴隸和繁重的苦役，怎會成為解決勞苦重擔的良方呢？耶穌說，那是他的軛和擔子——唯此才是輕的。為什麼？因為「我心裡柔和謙卑，你們應當負我的軛，向我學習，你們就必得著心靈的安息」。他是唯一不會令你心灰意冷的老闆；唯一無需你完美演出就悅納你的觀眾。為什麼？因為他已為你成就了善工。

事實上，基督徒的精確定義不僅包含仰慕耶穌、效仿耶穌、順服耶穌，還要安息在基督所成就的工作中，不再靠自己的努力。需要謹記的是，上帝之所以在《創世記》2： 1—3安息了，是因為他完成了造物的工。基督徒之所以得享安息，唯一的原因是上帝在基督裡成就了救贖的工。當工作背後的工作已由聖子成就，那麼我們需要做的就是將天父交給我們的工作做好。

前文提到許多人在做「工作背後的工作」。他們工作不只為了工資，也為了驅走自卑感。但在基督裡，我們得到「休息背後的安息」——讓心靈重拾活力的安眠。沒有它，其他一切工作都無法使心靈得到滿足。即便休息也很難放鬆；你一刻也無法離開自己的牢籠；當上帝呼召你去完成他所預備的工作時，你也無法從中得到上帝期許的滿足感。

《烈火戰車》這部電影展現出這種反差。影片中一名男子參加奧運會百米賽跑只是為了「證明自己的存在」；另一名男子因為在基督裡得享屬天的安息，毅然拒絕了在禮拜天角逐金牌。前一位選手必須拿到金牌，因為他在做「工作背後的工作」（但至少在影片中，金牌也不足以讓他感受到夢寐以求的安息）。第二位選手——敬虔的基督徒埃裡克·利德爾——並不在乎是否能夠贏得奧運會獎牌。他找到了安息之所。他告訴妹妹，是上帝使他健步如飛，「當我奔跑時，可以感受到他的喜悅。」他奔跑是為了享受奔跑本身，取悅那位賜予他天賦的上帝。

從基督教角度看，我們需要根據被造的樣式尋找上帝的呼召。你的天賦絕非偶然，而是造物主的恩賜。如果你既不是奧林匹克選手，也不打算在國際舞臺上演出；如果你因老闆不公正的對待而痛苦，因無法在枯燥的工作中施展才華而憂心，請記住，無論何時上帝都全然了解你的處境；當你用心去做上帝交給你的工作，就是在服侍主。

當你心系基督和他所應許的來世，當你負著他那容易的軛，你就可以無所掛慮地工作。無論工作取得怎樣的成就，你都能欣然接受，因為這是上帝對你的呼召。你會飽含熱情又勞逸結合地工作，因為你內心深處的欲望（包括對世俗工作的某些期許）在我們真正的家園——新天新地——降臨之時，終會得到滿足。因此，無論何時何地，你都能夠心滿意足、無怨無悔地工作。

（本文摘編自《工作的意義——在職場中活出信仰》，上海三聯書店，2016年10月，橡樹文字工作室出品，有刪減，部分標題為《境界》編輯所加）

版權聲明：《境界》所有文章內容歡迎轉載，但請註明出處，「來自《境界》，微信號newjingjie」，並且不得對原始內容做任何修改，請尊重我們的勞動成果。如有進一步合作需求，請給我們留言，謝謝。

境界服務站

求助：隨州曾都區有沒有信仰純正的教會？

請知情者聯繫我們，謝謝！

境界徵集

11月24日是感恩節，徵集你所親身經歷的感恩故事，見證神如何在黑暗中成為你的光，在破碎中重建你，歡迎將故事發至[e-mail]。

點擊」閱讀原文」看過往精彩內容

↓↓↓