在浩瀚的宇宙中，生命的存在顯得極其微小和短暫。在我們人類文明開始，人類就開始思考生死。千百年來，生老病死是人們必須遵循的自然規律，無人能夠避免。在幾千年的文明中，人們關於生死有了不同的看法。因此，也形成了不同的文化習俗。
喪葬制度的發展和演變
"天地無終極，人命若朝霞"。在自然界，生命的存在是很短暫的。任何生命都無法擺脫生死，這也是自然法則。從我國古代文明開始，人類就開始研究生命。在思考生死問題的同時，人們也希望找到讓生命延續的方法。但是，不管人們怎樣努力，都無法打破自然規律。因此，人們的思想開始發生轉變，認為萬物皆有靈。即使人失去了生命，但人的靈魂還存在，是不死不滅的。我們知道，古代的科技不發達，很多自然現象無法解釋，他們就將這些現象認為是神靈的存在。而靈魂的存在就是人們生命的延續。為了能夠讓死者繼續享用生前的生活，人們便開始用不同的形式來祭奠，這也逐漸的形成了喪葬文化。
嚴格來說，從生命開始，死亡也會隨之而存在。"事死如事生，事亡如事存",。在古代，人們對於死後生命延續的說法深信不疑。在歷朝歷代的更替中，逐漸地形成了具有鮮明特點的喪葬禮儀文化。從至高無上的統治者到普通的勞動群眾，喪葬制度逐漸的完善，並具有一定的規模。受到不同的文化影響，我國的喪葬文化表現形式多樣。不管是哪種喪葬形式，最終都體現了生命回歸自然，靈魂不死的觀念。
喪葬文化的起源與人類靈魂不死的觀念緊密聯繫，也正是這樣的觀念讓我們的喪葬文化不斷的完善。人們對神靈十分的敬畏，在喪葬中也表現出恭敬和敬畏的心理。因此，喪葬儀式有很多的要求。在舉辦喪葬儀式時也一定要嚴格遵循禮制。隨著時代的發展，傳統喪葬禮儀受到西方文化的影響，我國的喪葬文化也隨之發生變化。古代的喪葬禮儀繁瑣，在新的文化衝擊下，人們開始摒棄一些繁瑣禮制。相比之下，現代的喪葬禮儀比較簡潔。不管是古代還是現代，儘管喪葬禮儀形式發生變化，但都體現了我國人民對禮儀文化的重視。
喪葬服飾的由來
我們國家對於禮儀文化十分重視，禮儀文化表現在方方面面。其中，喪葬文化就是比較獨特而重要的一種表現形式。在中國傳統文化的影響下，人們都很講究身後事。在人生命最後的時刻，家人都會為其換上新衣。我們通常稱這種服裝為壽衣。這也是喪葬中不可少的物品。在書中曾經記載過，關於壽衣的由來。在封建制度的統治下，由於朝代的更替，人們的文化在不斷的演變。漢人受到不同民族的統治，不僅要遵循他們的禮制，還要脫下漢服。在長期的反抗中，大批的漢人被殺戮。對於漢人來說，生前不能穿漢服，只能寄希望於死後。所以，在去世後，人們就為死者穿上漢服。隨著時間的推移，逐漸地形成了一種風俗。
雖然朝代不同，但是穿壽衣已經成為喪葬文化的重要習俗。在不同時代，喪葬服飾雖然有差異，但基本樣式還基本相似。在喪葬習俗中，壽衣的穿著也是非常有講究的，不能隨便穿。我們傳統文化中，受到陰陽文化的影響。在人去世後，穿衣服要和活人區分。所以，人死後穿的衣服都是奇數。而且，根據死者年齡上的差異，穿衣服的數量也是有講究的。年齡越大穿衣服的數量越多，也表示有福有壽。在壽衣的選擇上，一般不穿皮毛和綢緞。人們認為穿皮毛服裝下葬，在今後會投胎轉世為獸類。綢緞服裝則會導致子孫斷絕，寓意不好。儘管人們的說法各異，但穿壽衣下葬，是對死者的尊敬，也是對喪葬文化的一種延續。
穿壽衣下葬的真實原因
古代受到封建文化的約束和影響，人們對一些科學現象無法理解。人們認為死者的靈魂永生不滅，對於人死後的喪葬禮儀非常的重視。在人去世後，不僅要遵守各種繁文縟節，還希望通過死者來達到庇佑。古人認為，給逝去的死者穿壽衣不僅是對死者的尊敬，還要防止屍體發生屍變。那麼，為死者穿壽衣究竟是為何？其實，這種說法是不合理的。在古代，受到科學技術的影響，很多自然現象無法用科學技術來解釋。在古人眼中，這些現象的發生都是神靈所為。
從古代喪葬文化來看，我國古人的喪葬形式大多以土葬為主。在死者去世後，通常會停屍三天。有的地方因為風俗的不同，死者長達數十天不能下葬。在此期間，死者的身體會發生腐爛現象。為了防止屍體腐爛流出的液體，人們會在棺木中放置大量的草木灰、草紙以及一些吸水的東西。而死者身上穿的壽衣，在一定程度上也可以起到吸收水分的作用。所以，死者穿壽衣並不是為了防止屍體屍變。
結語
從古至今，人們對生與死持有不同的態度。雖然人們對生和死的理解和看法各異，但是都對生死存有敬畏之心。正是有了對生命的研究，也讓我們感受到了生命文化的價值和意義。茫茫宇宙中，生命在不斷的消亡，也在不斷的延續。我們人類的文明更是在誕生和死亡之間不斷的延續和發展。生與死是我們人生必經的過程，我們無法跨越和改變。生命雖然短暫，但是充滿了生機和力量。
參考資料：
《荀子禮論》《送應氏二首》