京韻大鼓、街邊地攤、剃頭匠……AI技術修復還原90年前的老北京，全部為時代原聲！
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為記憶上色 解讀AI修復視頻中的老北京
一段10分鐘的老北京視頻火了，網友點讚超過10萬人次。這段百年前的彩色視頻有著油畫般的質感，人物活靈活現，讓老北京的生活氣息撲面而來。
這段視頻是由北京小夥兒「大谷Spitzer」利用AI技術修復上色的，黑白視頻上色後，仿佛有了靈氣，人物面目更清晰，動作流暢。據大谷Spitzer介紹，原始視頻來自加拿大資料庫，標註為1920年至1929年拍攝的資料影片。不過，從影片內容看，年代標註可能有誤。片中人物都留著辮子，正陽門城門已經修繕完畢，克林德牌坊尚未拆除，由此可以判斷出，視頻拍攝於清末，大體是1908年至1910年間。
這一拍攝時間和「地球檔案」的拍攝時間基本吻合。在1909年到1931年間，巴黎銀行家阿爾伯特·肯恩聘請了6位攝影師，前往50多個國家，拍攝了幾百小時的電影和72000張彩色照片，這一壯舉被稱為「地球檔案」。
1909年到1913年間，肯恩和他的攝影師兩次來到中國，拍攝了中國最早的一批彩色照片，這些影片很可能就是當時拍攝的。
原始視頻比修復過的長4分鐘，幾乎都是街拍，但正是這種隨機記錄，將集市、出行、送葬、買賣、禮儀等老北京的生活方式收錄了進去。
我們可以看到清末的街道繁華，交通工具也豐富，既有傳統的轎子、驢車、駱駝，也有剛引進不久的西洋四輪馬車和東洋人力車。
在老北京，只有少數官宦人家才可能有條件使用馬車，大宗貨物則使用比驢車更便宜的駱駝運輸。普通百姓出行基本靠木輪驢車，由於中式驢車沒有減震，車內空間小，舒適度差，清末又引入西洋四輪馬車。這種車擁有轉向系統、懸掛系統，一般是高等級的外國官員才用得起。1900年前後，日本的人力車引入北京，沒橡膠輪胎，車輪仍用鐵皮，但造價低廉，很快就流行起來。視頻中可以看到，中式馬車和東洋人力車是當時最重要和常見的交通工具。
視頻中還有一段完整演示，發生在大阮府胡同一個四合院的二門垂花門前。幾個人打招呼，因人物民族、性別、身份不同，禮節也多有不同，可以說是對老北京禮儀的真實示範。
這段視頻擺拍的痕跡很重，因為打招呼的場景明顯應該是發生在四合院大門外，而非二門外。北京人老禮兒多，兩個不同輩的滿族人相遇，一般使用「打千兒禮」，打千兒是施禮者左膝前屈，大腿後彎，上體稍向前俯，右手下垂，這是一種介乎作揖和下跪之間的禮節，通常是晚輩給長輩行的禮，如果用在同輩中人，代表對對方特別尊重。同輩的漢族相遇，一般用「作揖禮」，行禮時雙手互握合於胸前，表示真誠與尊敬。滿族婦女相遇，通常使用「蹲安禮」，雙腳平行站立，兩手扶膝一弓腰，膝略屈如半蹲狀。
視頻中還出現了兩個熱鬧的廟會場景，分別代表了兩種不同的廟會風格。其中，在空地擺攤或搭棚的是廠甸廟會，有破廟的是隆福寺廟會。
廠甸周圍有三座廟，乾隆年間這裡的廟會就已經聞名京城。1918年，廠甸廟會被北洋政府認定為當時惟一的官設春節廟會。在廠甸的土地祠西側，有一條小巷叫安平裡，得名於胡同口的安平公所。它的職能有三：種牛痘局，接種天花疫苗；訓練兵勇，每夜巡邏；同時還要負責公共消防滅火。視頻中，在熱鬧的小吃攤後面的牆上，就寫著「安平公所」。
還有一段廟會場景，明顯在一個破敗寺廟中。1901年，一場大火把隆福寺的鐘樓、鼓樓、韋馱殿、大雄寶殿燒成一片廢墟，隆福寺的宗教活動開始衰落，商業逐步佔據了被燒毀的寺廟空間，甚至有些商用房已經建在了寺廟之內。
過去，殯葬儀式的繁複程度可以和婚禮媲美，這些繁瑣的儀式非常容易吸引外國人的目光。視頻中能看到三組不同身份人的出殯，有兩組是16人的小槓，有一組32人的大槓。清代，使用多少槓夫抬棺是有等級限制的，普通人家通常8人、12人、16人，官員可以使用32人、48人、64人，只有皇帝才能使用108人的最高規格。出殯時，前面是打著招魂幡的逝者直系親屬，後面有抬著傘蓋的，也有鼓樂等儀仗人員。槓夫都是一水兒的綠色或藍色號衣，頭戴紅纓帽，單手叉腰，喊著號子前行。
一段視頻，就還原出這麼多歷史細節。解讀這些內容，仿佛時空穿越一樣，讓我們看到了今古的相同與不同。
來源：北晚新視覺網綜合 央視新聞、北京日報、網友評論
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