那一年，邙山大捷中，蘭陵王帶領五百將士殺出重圍，有如天降神兵，在金墉城下緩緩摘下臉上的面罩，那一刻，眾位將士的心沸騰了，他們為蘭陵王創作了《蘭陵王入陣曲》，將蘭陵王推上了前所未有的高度，當然也為蘭陵王的死亡埋下了隱患。
像《蘭陵王入陣曲》這樣純粹歌頌戰功的曲子並不多，後來北齊還是被北周滅亡，而楊堅篡周立隋。隋朝末年，群雄並起，天下大亂，割據勢力打得不可開交，然後在打得差不多的時候，李淵在晉陽起兵了，一路高歌就進了長安，然後形勢一片大好，李淵坐鎮長安，負責軍事調度和內政，而李世民、李孝恭等王室成員負責開疆擴土。
大唐建國的第二年，李淵的壓力很大，當時劉武周得到了突厥的支持，設定入圖晉陽以爭天下的計劃，晉陽一度被攻佔，情勢危急。而李世民奉命追討劉武周，經過幾番部署，最終將劉武周和宋金剛逼逃到了突厥，當然最後兩人都被突厥人所殺，而在這場評定劉武周的戰役中，李世民還得到了尉遲敬德這一員大將。
劉武周被平定之後，慶功宴上，將士為李世民作《秦王破陣樂》，以歌頌秦王李世民的英勇戰績。這部曲子後來在軍中和民間流傳開來，但也僅止於此，就如同《蘭陵王入陣曲》一樣，畢竟不是雅樂，不能登大雅之堂。
但《秦王破陣樂》的情況又比較特殊，因為後來李世民登基了。既然李世民做了皇帝，這歌頌李世民戰功的曲子自然也就被重視了起來。於是貞觀元年的元宵節，即627年正月十五日，李世民大宴群臣的時候，《秦王破陣樂》第一次登上大舞臺，「登於雅樂」。
但當時的《秦王破陣樂》被搬上大舞臺比較倉促，沒有系統的進行編舞，沒有歌詞，甚至名字也沒有改變，總之就是比較粗糙的，但是勝在李世民喜歡，不過李世民也說了：
「朕雖以武功定天下，終當以文德綏海內。」
所以在天下已然四海歸一、歌舞昇平的時期，這種純粹的歌頌戰功的曲子其實是有些不合時宜的，但李世民又捨不得，於是就下令將《秦王破陣樂》進行改造。貞觀七年的元宵節上，有了一支全新的《七德舞》，此即《秦王破陣樂》的升級版，由魏徵、虞世南、褚亮、李百藥等臣子為此曲寫歌詞，而李世民親自作《破陣舞圖》，再由起居郎呂才教導樂工練舞。
《七德舞》的出現是李世民出於偃武修文的考量，畢竟不同時期有不同的規劃，這是符合當時的時代的。當然在《七德舞》的改變過程中，太常卿蕭瑀曾提過一個建議，他認為《七德舞》並不能完全將唐太宗的聖功表達完全，這其中就缺了「劉武周、薛仁果、竇建德、王世充等擒獲之狀。」如果能將這部分添加進去，相信會更加讓人熱血沸騰。
李世民雖然喜歡《七德舞》，但還沒有燒壞腦子，相反他非常的清醒，要不然就不會將《秦王破陣樂》包裝成《七德舞》了。李世民對於蕭瑀的建議想都沒想就拒絕了，他說了這樣一段話：
「彼皆一時英雄，今朝廷之臣往往嘗北面事之，若睹其故主屈辱之狀，能不傷其心乎？」
這句話包含了兩層含義：其一是這些人在隋末的大環境下也都是一時英雄，沒必要醜化他們的形象。
其實我們看隋末時期，劉武周也好、竇建德也好、王世充也好，和李淵都一樣，是亂世英雄，都想要在動亂之際在這天下分一杯羹，至於誰能笑到最後，這取決於很多的因素。
但在最開始，大家都一樣，李世民醜化這些對手，對自己又有什麼意義呢？要知道他們越強，能夠打敗他們的李世民才是更強的，所以李世民沒有必要醜化他們，再說，現在勝負已分，沒必要再去折辱他們。
其二就是他們的很多部下如今都在朝中為大唐效力，看到他們的故主被如此對待又如何不傷心呢？
這些亂世英雄，誰手底下沒有幾員大將、幾個謀臣，而這些大將和謀臣在時代的裹挾下有些已經投靠了大唐，成為李世民的部下，更成為朝中大臣，比如尉遲敬德、秦瓊、程咬金等，這些人都不是從一開始就追隨大唐的。所以讓他們看到自己的故主被李世民折辱，心情會如何可想而知。
當然，李世民沒有說的一點是，李世民壓根不需要醜化他們，反正他才是最後的勝利者。
如果非要給李世民一個要醜化的人，那也是楊廣，畢竟大唐是篡隋而立，在一定程度上，只有將楊廣的形象進行醜化，才能讓楊廣和隋朝失去民心，才能讓大唐和他李世民更得民心。所以，李世民的敵人其實從來不是劉武周、竇建德那群人，或者說這些人只是李世民的階段性敵人，而楊廣和隋朝才是值得李世民認真對待的。