可以說《資治通鑑》代表了中國古代史學的最高成就，是理解中國古代政治文明的經典讀物。
但是，《通鑑》與一般史書不同。這是一本政治史書，旨在「治國」，講述治國之道，總結歷史經驗和教訓，其影響遠遠超出傳統的歷史領域。
司馬光生前曾多次為皇帝講讀《通鑑》。從北宋到清朝，「通鑑」一直是皇帝經常使用的歷史教科書，因此被梁啓超稱為「皇帝教科書」。時至今日，《資治通鑑》仍是經典，值得重讀。今日之中國,距離司馬光的「通鑑」時代已經近一千年了，告別帝制體系已經有一個多世紀的歷史了。《通鑑》事君的價值早已喪失。但是歷史是「現在與過去之間永無休止的對話」，由於時代的不同，歷史作品需要不斷的反思和詮釋。今天對《通鑑》的重讀，不僅需要回顧那些生動傳神的記載，而且還應重視歷史智慧的滋養，為時代賦予新的含義。
首先，不妨將「通鑑」恢復到歷史語境當中，並面對「垂鑑資治學習」的功能，以求「跡得鑑失」。司馬光曾說，歷代史書「文字繁多，自布衣之士，讀之不遍，況於人主，日有萬機，何暇周覽」，故「欲刪削冗長，舉撮機要，專取關國家興衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書」。《通鑑》的材料和編纂秉承傳統史學的「歷史實踐」思想，儘管「田間子志」無法涵蓋「通鑑」的全部價值，但這是本書最突出特徵，今天在讀這本書不容忽視。
其次，再次閱讀《通鑑》時，應將其置於歷史的語境中，要注意其獨特的編纂方法和敘事特徵。 「歷史」一詞通常包括兩種含義，一種是指過去發生的實際情況，另一種是指對過去發生的情況的描述和研究。與第一含義相比，第二含義更為重要。因為在很大程度上，我們知道的「歷史事實」是理解，寫作和解釋的結果。《通鑑》作為歷史著作的彙編，不可避免地包含了作者之間的主觀態度和價值取向，甚至有記錄的錯誤和偏頗的評論。當然，其中許多問題已通過學術研究進行了修訂。一方面，今天要讀《通鑑》，一方面要結合學術研究成果，對錯誤進行校對和糾正，以獲取準確的歷史知識；另一方面，要對「通鑑」進行閱讀。我們也應該掌握「通鑑」文本背後的原因，書寫方式及文字背後的政治寄託。
在漫長的歷史變化中有突破和延續。由於時代的久遠，歷史的教訓並沒有過時。相反，隨著時間的流逝，它們已經煥發青春。《通鑑》通過對宋朝以前朝代的興衰成敗深刻思考，總結了決策，就業，治理等方面的得失。這些規律與當今各種行政機構，企業和社會組織的管理有共同點，並且並非沒有參考價值。同時，在漫長的歷史進程中，仍然存在著人性的善良和醜陋。讀《通鑑》中的人物形象，讀其在時代潮流中的掙扎和糾葛，也是對個人的一種自我教育。
人們常說，知道什麼比知道為什麼更重要。要閱讀歷史，不僅必須知道人們在談論什麼，還必須知道人論世的規律。否則，在讀完《通鑑》之後，只知知道一部帝王將相明爭暗鬥的相斫書，何談資治？卡爾維諾曾在《為什麼要讀經典》中說過：經典作品是那些您經常聽到的人說「我正在重讀」而不是「我正在閱讀」的作品。就此定義而言，《資治通鑑》確實是一部值得重讀，需要重讀並且應該重讀的經典。
《資治通鑑》是我國第一部編年體通史，為宋代名臣司馬光主持編寫，將上起戰國、下終五代十國，共計1362年的大事，按年度記載，一氣呵成銜接下來而成的聯結古今的大編年史，也是學習歷史和深度文化者案頭必備之書。
但是現在的生活節奏如此之快，讓我們每天學習和工作之餘，在讀文言版《資治通鑑》的大部分原始版本，學習起來實在太困難了，恐怕那對於很多人來說，甚至會半途而廢，畢竟這太困難了。
現在我們有了這套白話版的對於《資治通鑑》進行了詳細的注釋，非常值得入手和閱讀，因為我在看，它很容易理解，很物有所值，所以我推薦給我的朋友，希望他們像我一樣了解歷史。
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