曹公說黛玉是來還淚的，於是世人皆知黛玉好哭。其實，黛玉的淚是曹公的淚，不僅僅為寶玉而哭，亦為黛玉而哭，為寶釵而哭，為他筆下的每個人而哭，更為他筆下所寫，身邊所演的世道而哭。
曹公的眼淚，賈雨村該分得一滴。
近來見眾人常常調侃「知恩圖報」賈雨村，認為此人就是個忘恩負義的惡人。恰逢近日重讀《紅樓》，對賈雨村此人倒有些新的看法。
認為賈雨村是個十足的忘恩負義的小人是有失偏頗的，相反的，起初的賈雨村其實是個有理想有志氣知恩圖報的大好青年。而他後來的行為雖然令人憎恨，事實上在整個人類群體中都是最常見且合情合理的，看客的嘲諷其實都是上帝視角惹的禍，倘若我們身在其中，說不定就是第二第三個賈雨村了。
下面我們就來仔細盤點一下賈雨村到底是個怎樣的人，他又是如何一步步走向墮落的。
1. 賈雨村的驕傲和智慧
賈雨村雖然貧寒卻有骨氣，雖是讀書人卻並不迂腐，雖然遭遇官場排擠，卻還能坦然面對，寵辱不驚。他在身無分文寄居寺廟之時，即便頗受當地鄉紳甄士隱的親睞他也沒有卑躬屈膝、諂媚討好。這也是為什麼甄士隱後來說，之所以沒有送錢給賈雨村是因為怕唐突了他，因為甄士隱深知賈雨村的傲氣。後來甄士隱邀請賈雨村去家裡吃飯，給他進京趕考的盤纏，賈雨村在表達了應有的感謝之後依舊不卑不亢，並沒有所謂「感激涕零」之語。後來遭受官場排擠，被革職查辦後，他也是「嬉笑自若」，自己「擔風袖月，遊覽天下勝跡」，何等的灑脫！
賈雨村有著超出常人的才智和眼光。甄士隱八月十五晚上跟賈雨村說讓他擇個良辰吉日啟程進京，結果賈雨村第二天凌晨就打包離開，並且說「讀書人不在黃道黑道，總以事理為要」，有決斷而不迂腐，在那個科舉取士時代，這番話很有見地，也十分的清醒睿智，便是放在今日，賈雨村身上的這些品格都是我們所推崇的。
對於賈寶玉這個銜玉而生的「怪胎」，世人皆出誹謗之語，他朋友冷子興也說：「你道好笑不好笑?將來色鬼無疑了。」賈雨村卻不以為然，並且侃侃而談，說出了自己獨到的見解，他認為寶玉這種人是世間大善大惡兩氣碰撞博弈的結果，這種人「其聰俊靈秀之氣則在萬萬人之上；其乖僻邪謬不近人情之態，又在萬萬人之下。若生於富貴公侯之家，則為情痴情種；若生於詩書清貧之族，則為逸士高人；縱然偶生於薄祚寒門，斷不能為走卒健僕，甘遭庸人驅制駕馭，必為奇優名娼。」根據寶玉後來的表現，可見此言不謬。
除此之外，賈雨村實際上是個很有才情的人。這一點在很多地方都有體現。例如剛開始他在葫蘆廟寄居，縱然是個窮書生，卻被甄士隱看出絕非池中之物。他的「玉在櫝中求善價，釵於簾內待時飛」「天上一倫才捧出，人間萬姓仰頭看」，才高志勝，超凡脫俗，都非平常讀書人能寫出來的。後來他當了林黛玉的老師，這一點其實也或多或少證明了他的才情。黛玉的才情是眾所周知的大觀園中的佼佼者，除了她自身的天賦異稟之外，賈雨村對她的影響不可忽略。不僅如此，賈雨村的才華頗為賈政賞識，儘管賈雨村是林黛玉的父親寫信推薦介紹的，但是賈政對賈雨村是真心看重，大觀園剛剛建造好那次，賈政帶著一眾門客準備去給大觀園各處命名題字，當時賈政就表示，如果大家都想不出好的，回頭把賈雨村請來。很明顯，在賈政眼裡，賈雨村的才情應付大觀園的對聯匾額卻是綽綽有餘的，便是他自己和滿堂的請客相公都比不上。賈雨村才情之高可見一斑。
2.賈雨村的知恩圖報
說起賈雨村的「知恩圖報」，其實他的確是個知恩圖報的人。當年甄士隱資助賈雨村進京趕考，賈雨村說來日必當回報。後來賈雨村當官了之後的確來找了甄士隱，聽說甄士隱家因為大火而一無所有、甄士隱也下落不明之後，賈雨村「傷感嘆息了一回」，得知甄英蓮被人拐走之後，說「不妨，我自使人探訪回來」，次日又「送了兩封銀子、四匹錦緞答謝甄家娘子」，另讓甄家娘子「好生贍養，以待尋訪女兒下落」。
後來遇見甄英蓮的時候，倘若那個搶英蓮的人不是薛蟠，而是一個普通的小地主，賈雨村必然會幫助英蓮還鄉認祖的，只可惜薛蟠背景過於強大，而賈雨村過於自私。他的知恩圖報也局限於不觸動自身利益的前提下，倘若報恩影響了自己的利益，便會舍義而取生。
對於甄家當年回頭多看了他兩眼的丫鬟嬌杏，他也沒有忘記，功成名就之後把嬌杏娶回家，謝她「知遇之恩」，儘管嬌杏根本不懂他有沒有才華，不過是因為好奇才多看他兩眼。但是可以說，賈雨村的確是知恩圖報了。
3.賈雨村的赤子之心
賈雨村本來是有做好官的初心、有文人傲骨的，這一點的表現有兩個地方。
第一個表現是，賈雨村科舉考中之後當了官，結果「雖才幹優長」卻「侍才侮上」，同朝官員對他「皆側目而視」，後來不到兩年，就被上司尋了個理由參了一本，被革職查辦。也就是說，賈雨村剛剛當官那幾年，恃才傲物，連皇帝都敢懟，直言不諱，這樣直接成了異類，直接引發同朝官員和皇帝的不滿，於是後面就被打壓排擠，並且當革職文書一到，「本府官員無不喜悅」，再連著葫蘆案一段門子說所有官員都知道「護官符」一事，可知那些喜悅的官員多為貪財舞弊支流，所以才會容不下賈雨村。後來因緣際會成了黛玉的老師，才有機會攀上賈家，又當了大官。
可見這一時期的賈雨村還帶著初出茅廬的稚氣和孤勇，試圖做一個堂堂正正、報效國家的好官。朝廷對他的排擠讓他從天真走向成熟，後來學會隱藏自己，變得喜怒不形於色，書中對他遭遇排擠之後的表現描述是：「那雨村心中雖十分慚恨，卻面上全無一點怨色，仍是嬉笑自若」，此時的賈雨村已經學會了隱藏自己的喜怒，懂得了圓滑。
第二個表現是「葫蘆案」一節，我們可以看到一個細節，當門子問賈雨村知不知道「護官符」的時候，賈雨村是不知道的，門子當即驚訝「連這個不知，怎能做得長遠！如今凡地方官者，皆有一個私單，上面寫的是本省最有權勢極富極貴的大鄉紳名姓，各省皆然。」門子的這句話透露的信息很明顯了：一，連一個門子都知道護官符，賈雨村身為地方官卻一無所知；二，門子說護官符是每個地方都有，而且每個地方官都會抄寫的，而賈雨村竟然什麼也不知道。這兩點可以看出，此時的賈雨村儘管經歷了官場挫折學會圓滑，但是他不與人同流合汙的原則依然保持住了，至少在亂判葫蘆案之前，他還是那個倔強清高的文人。
4.賈雨村的墮落
總體來看，賈雨村某種程度上來說是個十分不錯的人，有才幹、有骨氣、知恩圖報，或者說，他做的是每個正常人都應該做的事。
正是因為他是個「正常人」，他有正常人的理想抱負，有正常人的道德底線，卻也有屬於一個正常人該有的弱點，正是因為這些弱點，才會有他後來的「忘恩負義」之舉。
首先賈雨村的出身和經歷讓他無法抗拒金錢的誘惑，他雖然也出生於仕宦之族，然到他這一代早就根基散盡，一貧如洗。早年因為貧苦而寄居葫蘆廟，連參加科舉考試的錢都沒有，倘若不是得到貴人相助，他的仕途之路恐怕還要晚上數十載，甚至消磨殆盡。經歷過貧寒之後陡然富貴，任誰也不捨得輕易丟掉，為了維持富貴，他終究要做出道德禮義上的犧牲。
賈雨村雖然有文人的理想，卻沒有為理想獻身的決心，他有文人的傲骨，卻沒有為傲骨犧牲的勇氣，他要理想，更要名利。當魚與熊掌不可兼得之時，他舍義而偷生。賈雨村的墮落過程，實際上是理想向現實妥協的過程。
薛蟠打死馮淵後逍遙法外，受害人家屬告狀到賈雨村面前的時候，他最初是例行公事，大怒痛斥，準備將人犯捉拿歸案。可是當他得知罪犯的身份，就會官位不保的時候，他選擇了違背自己的初衷，保全自己的前途。這種行為雖然為「看客」不齒，可將心比心，試問世間幾人能為他人犧牲自己的前途的？何況在那個階級森嚴的年代，一旦被擠出統治階級，就會淪為砧板上的魚肉。所以他違背了自己報效國家的初心，違背了知恩圖報的道德底線，換取自己的前程。後來他背叛幫助過他的賈家，是利益權衡之下的選擇，是他向黑暗的妥協。
「水至清則無魚，人至清則無徒」，「舉世皆濁我獨清」的人終究是難以存活的。這是賈雨村作為一個世俗之人的無可奈何之處。
賈雨村還有一個缺點就是虛偽。他對名利的嚮往造就了他虛偽的特點，這其實是那個時代讀書人的通病。四書五經滿口仁義道德，這就使得當時的文人格外重視自己的名聲。賈雨村一邊向名利妥協，做出違背道德良心的事，一面又要掩蓋自己的罪行，非要沽名釣譽。這在兩個地方有較為明顯的表現。
他初入官場被貶官的時候，當時彈劾他的人給出的理由中有一條，說他好沽清正之名，這一點在葫蘆案一事中表現得更為明顯，當他得知薛蟠不能得罪，如此就要違背道德良心包庇罪犯了，當時他心裡其實已經做了決定了，面上卻還要做出一副為難的樣子，即使是做壞事，他也不想背負罵名。更明顯的是，後來為了害怕門子跟別人說出他曾經寄居葫蘆廟的潦倒往事，過河拆橋，隨便找了個理由把門子給流放了。
當一個人越虛偽，越在乎所謂名譽，那麼他維護自己的名譽就更容易不擇手段，付出的代價也就越是慘重。
而這種虛偽是貧窮的經歷賦予他的，他不能拒絕，卻也不能克制，於是就有了後面的悲劇。
那麼賈雨村到底是個怎樣的人呢？
個人認為他的行為和人生觀與曹操是很類似的。有才智有理想，然而生性淡漠、自私、虛偽，所以才會在面臨利益和道德的權衡之時倒向利益，正是應了曹操那句「寧教我負天下人，休教天下人負我」。
曹公在塑造賈雨村這個人的時候該是一把辛酸淚的，他在哭，哭那個時代，哭滿座衣冠皆淪為禽獸。他深知那個社會是如何把有真才實幹有理想的人摧毀的，他深知一株梅花是如何被朔風打落而淪落為一灘爛泥的。
他通過賈雨村向我們講述了一個時代悲劇，所有的文人都被四書五經上的仁義道德灌溉成一株君子蘭，卻又在官場中墮落成一把枯草。倘如魯迅所言，悲劇就是把美的東西毀滅給人看，那麼賈雨村的悲劇就是把赤子之夢捏碎，把火用冷水撲滅，把一張白紙弄髒，把一個正直良臣變成奸詐小人。
世人不該笑賈雨村「知恩圖報」，而是該哭自己後來活成了賈雨村，甚至不如賈雨村。
寫完了
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