無肉令人瘦,無竹令人俗

2021-02-08 讀首詩再睡覺




 題圖 / 神坂雪佳

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於潛僧綠筠軒

                 

可使食無肉，不可居無竹。

無肉令人瘦，無竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可醫。

旁人笑此言，似高還似痴。

若對此君仍大嚼，世間哪有揚州鶴？


作者 / [北宋]蘇軾







某一次，王徽之暫借別人的房子小住，也要急急令家人種上竹子。有人問他：「不過是暫住一下，何必這麼麻煩呢？」王徽之長嘯許久，看著竹子，反問道：「何嘗一日無此君？」


王徽之愛竹成癖，是出了名的，凡有竹園之處，他絕不會錯過。蘇東坡顯然也是愛竹之人，他又更進一步，總結道：「可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。」


這首詩寫於於潛縣寂照寺綠筠軒，「不可居無竹」是與綠筠相切題，「可使食無肉」自然是對僧居生活的奉承了。不過，我疑心其時他也在想著戰國的馮諼：「長鋏歸來乎？食無魚！」彼時，因為與王安石相齟齬，蘇軾便從京城離開，調任杭州通判，其懷才不遇的心境和馮諼是大致仿佛的，而這才只是仕途上的第一次小挫折，他心境上頗為樂觀，所以還能寫出「人瘦尚可肥」這樣充滿希望的話來。


蘇東坡頗有竹緣，從小便是「門前萬竿竹，堂上四庫書」，後來他又表示「此身分付一蒲團，靜對蕭蕭竹數竿。」儼然是要與此君共度一生了。不過，與王徽之對竹的痴愛不同，蘇軾愛竹，愛的是其清幽的氣質，就像愛他自己一樣。他有一篇《記承天寺夜遊》，寫得極好（我忍不住把它分個行，改成新詩的樣子）：



「何夜無月？何處無竹？」即便世間無竹，心中亦有，這才是愛竹人的大境界。作這篇遊記已是十年以後，蘇東坡經歷了「烏臺詩案」的摧殘，心境反而更加澄澈了。「縱一葦之所如，凌萬頃之茫然」，乘小船閒遊，卻仿佛翱翔太空，這是何等的快意瀟灑？再想想所謂「腰纏十萬貫，騎鶴上揚州」，既要名利又要成仙，這樣的「揚州鶴」，實在俗得不能再俗，就算有了，又有何用呢？



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    請關注微信公眾號：shgudong本文轉自公眾號文人空間導讀：寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。由口至腹周布錦地蕉葉，上飾獸面紋、鳳鳥紋、禪紋，其餘光素，疏密有致，竹筋如絲雨漫灑，有雨打芭蕉之境，意蘊無窮。此器融匯古青銅器紋飾，構思巧妙，且雕刻精細，幾無瑕工，留存至今，品相不減，古韻尤添，難得珍品。
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  • 矛盾的蘇東坡:食無肉與居無竹,到底該如何選擇?
    蘇東坡喜歡竹子，說沒有竹子就讓人粗俗不堪，而要是沒有肉，頂多讓人瘦下來，相比瘦，俗是完全不能接受的。
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    忽就有了一點瞭然，中國人為何對竹格外偏愛：它疏朗有致，自在優雅；它虛心有節，風骨錚錚；它凌雲直上，志存高遠；它又無懼風雨，堅韌不拔。而幾乎每個人都可以在竹身上找到自己的精神映照：杜甫借其志，「素有凌雲志, 堅韌節節高」；蘇軾愛其雅，「不可居無竹，無竹令人俗」；鄭板橋贊其堅，「千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風」……竹，是屹立天地之間中國人的風骨，也蘊含著這個民族的審美與性靈。
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    寧可食無肉，不可居無竹。 無肉令人瘦，無竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可醫。 ――蘇軾《於潛僧綠筠軒》
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  • 閱讀•品竹︱何可一日無此君
    「王子猷嘗寄人空宅住，便令種竹。或問：「暫住何煩爾？」王嘯詠良久，直指竹曰：「何可一日無此君？」（《世說新語·任誕第二十三》）。王子猷，就是王徽之，字子猷，東晉大書法家王羲之的兒子。史載子猷性情放達，不受拘束；率性而為，特立獨行。        王子猷一生喜愛竹子，竹子也成為他不羈個性的真實寫照。