明白神的話•走進神的心意
創世的應許 • 今日的成就
《創世記》與今日的我 - 31
除去心靈深處隱藏著的不信！
——神藉亞伯拉罕一生最強調的一個信息
主題經文《創世記12-24章》：
經文: 創12:1-5，13:14-18，15;1-6，17:1-8，15-19，22:1-18，24:1
主題經文《創12:1-3》:
耶和華對亞伯蘭說，要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。
過40年之後，神所賜的「應許」，成為神的「起誓」，接著《創22:16-18》：
耶和華說，你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說，論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星、海邊的沙，你子孫必得著仇敵的城門。並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話……
1. 神必成全自己的應許
神賜給亞伯拉罕「我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福」的應許，然後，直到如今4000年的歷史中，神將其應許都豐盛榮耀地給他成全了。
彌賽亞基督耶穌、以色列12支派和基督的12使徒，都從亞伯拉罕而來；神永遠的國度，都在從他而來「12支派和12使徒（24位長老）的基礎上建立起來；永屬於基督和基督國度千千萬萬的聖民，也都是從列國萬民中召聚而來。誰能想到透過那種人看來「彷佛已死之老人身體」生出來的子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的塵沙那樣無數。神說——事就必那樣成就；但神必透過祂聖民的信心成就其事。「亞伯拉罕信神，神就以此為他的義」《創15:6，羅4:3》。
亞伯拉罕能得蒙其榮耀的福氣，都是因著他的信心；但那信心也是神所賜的；所以，原來都是從神而來的恩典。既然原都是神所施的恩典，何必要講人的責任呢？神判斷人並賞賜給人的根據，從哪裡來？那就是人無法完全了解「屬於神境界」的奧秘了。但，我們知道神的審判和賞罰，是完全公平的，無一人或一天使能發現不公平之處。我們只能說，亞伯拉罕能得著，是因著他「信神和神的話而跟從神」；他能信從神，是因著他得蒙了神「跟他說話，給他應許，保護他的信心，給他成全」的恩典。
很清楚的一個事實，是凡「不信從神」的人則是絕對無法得蒙亞伯拉罕所蒙受的那福氣和賞賜；所以，我們不要更多關注那人不能測透「屬神的奧秘」，乃要關注「警醒謹守，努力尋求信從神的道路」。
亞伯拉罕雖然努力信從神了，但他在信從神的道路上，繼續顯出了「信得遲鈍和不完全」。神雖然必要成全那賜給亞伯拉罕的應許，但亞伯拉罕的信心尚未達到完全地步的時候，神不能成就他的計劃，必要等到亞伯拉罕的信心是「信得完全」之後才能成全；所以亞伯拉罕必要經過「信心被考驗被精煉」的過程。這是在每一個聖民得蒙「神所賜的應許得成全」的過程上，絕不能變改的原則。
2. 神最大的應許——我必與你同在！
其實，神所賜最大最重要的應許，乃是「我必與你同在」！ 若得不著「現在神的同在和帶領」，就無法得見後面的成全；並且若沒有信心就無法得見神的同在和帶領。
神最看重的，不在於完成工作的結果，乃在於與我們親交同行的過程。亞伯拉罕找神的目的，尚未與神找他的目的相稱的時候，他就要經過一段成聖的過程。雖然亞伯拉罕信神，但有些「不信」仍然隱藏在他生命裡，因此神安排一些事情來考驗他的信心，在整個考驗的過程裡，使他發現「自己信心的不純正」，直到他全然信靠神，並單以得神喜悅為最大滿足的地步為止。對亞伯拉罕而言，他最痛苦的事，乃是「無子」的問題；所以，神以「兒子」的事考驗他。亞伯拉罕不夠明白或不夠相信神的應許，因此他總是以人的方法要得著兒子和繼承他產業的後裔。他認為侄兒羅得能繼承他，所以，神就許可有些矛盾在亞伯拉罕和羅得之間發生了，使他不得已與羅得分手。
羅得離開亞伯拉罕之後，神就再一次給亞伯拉罕確認永遠的應許，也大大賜福了亞伯拉罕《創13:14-18》。
在過了一段日子，因為亞伯拉罕在仍然沒得兒子的情況之下，他那尚未達到完全地步的信心又開始被搖動了，他又要以忠僕「以利以謝」為自己的繼承人的時候，神矯正他的看法而說，「你本身所生的才成為你的後嗣」《創15:2-4》，然後神就叫亞伯拉罕預備祭牲，與他立了堅固的約。
後來，因為亞伯拉罕對神的旨意還是尚未明白，所以就接納了他的妻子撒拉所提出那種人為之法，靠著自己的能力，借著使女夏甲生了自己的兒子「以實瑪利」，並認為以實瑪利乃是神要給他的兒子；但神說，「不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒；我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約」《創17:18-19》；然後神就改他的名字為「多國之父」——亞伯拉罕，改撒萊的名字為「多國之母」——撒拉，也叫他受割禮。
亞伯拉罕雖然經過那些的試驗，越來越明白神的旨意，逐漸恢復了正確的信心，但還有神所安排最大的試驗在等候他。神叫他將他所愛的獨生兒子「以撒」獻為燔祭。當他勝過那種極難的試驗，帶著兒子以撒站在摩利亞山上的時候，終於全然明白了神透過「所預備的羔羊（基督耶穌在十字架上所作的挽回祭）」，向他和他後裔啟示的神的心意（福音）。他勝過這一切試驗之後，他那移住在迦南地之時所得的應許《創12:1-3》，終於得了「神向他所起的誓」——得了神的應許將必得成全的證據《創22:16-17》。
神為何要試驗亞伯拉罕？難道全知全能的神不知道亞伯拉罕的信心已經來到什麼樣的地步嗎？當然神清楚知道！神試驗亞伯拉罕，並不是為著神自己，乃是為著亞伯拉罕；神盼望亞伯拉罕知道「他的信心是已經得蒙神的喜悅」的事實，好叫他知道神給他的應許將必成就，也叫他能勝過仇敵魔鬼一切的控告。
3. 應許成就與恢復信心
亞伯拉罕被稱為信心之父《羅4:11》，並不是因為他的信心比其他聖徒更好，乃是因為神透過他的一生，啟示了凡信耶穌基督的聖徒必要經過的「恢復信心的過程」。
亞伯拉罕所得的應許，並不是比其他聖徒所得的更多、更美好；凡屬基督的聖徒，都與亞伯拉罕一同得了「在基督裡永遠榮美的應許」。亞伯拉罕能得那種極美應許的根基，並不是由於他特別的虔誠，乃是由於「他就是個基督的身體」，是由於「為他死而復活的耶穌基督」。《加3:26-29》說，「所以你們因信基督耶穌，都是神的兒子。你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女；因為你們在基督耶穌裡都成為一了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了」。
我們在主基督裡與亞伯拉罕一同得著的應許是何等美好、何等豐盛!《弗1:18-19》說，「神的恩召有何等指望；神在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀；神向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大」！ 凡屬基督的整個聖民，一起共有如此豐盛榮耀之應許和基業的同時，每一個聖徒在其不同的條件、人際關係和時代裡，各個都擁有著「屬一人並含著無限發展潛能」的基業。
神在基督裡生了我們每一個聖徒，使我們成為祂的兒女，也永遠居在我們生命裡；為我們每一個人一一安排了人際關係、疆界和時光，也將神的話和永遠的應許賜給我們；天天造成新事來引導我們，使我們多多認識祂，多多享受與祂親交同行的福氣，榮神益人來多得永遠的基業。無論哪一個聖徒，只要願意就能享受那從天而來「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜」《雅1:17》，隨時都能得著那從天而來的智慧《雅3:16-18》，而能無窮地發展那永屬自己的產業。
神的話，是聖靈所感動所默示的，所以凡信神的話的就必得著聖靈，他們所信的神的話，必在他們生命裡顯出「又活潑又有功效」的能力；一點一划也不廢掉地全然成就在信從神的話之人的靈魂體、關係、生活和永遠的日子裡。
主說，「人若喝我所賜的水就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生……信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來……信的人必有神跡隨著他們；就是奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了……」《約4:14，7:37，可16:17-18》。一個人，若真能夠按著神的話所揭開「神親自所生的兒女」來看待自己的身分，看自己與神的關係，他就會得著如此神跡般的靈魂和眼睛！他若真按神所賜永遠的應許看自己永遠的未來，堅定自己終身的標竿——恢復基督並四大福音化，他就會如此清楚地得著聖靈在凡事上的指教和所賜的能力！他若真信「神與我同在，每天凡事上引導、供應、幫助我」來察驗其證據而遵從依靠神，神的權柄和能力會如何地顯在他的眼光、作法和言語裡！
4. 人信心的問題——信與不信？
人的問題，都來自於「不明白、不信從」神的話！很多信徒雖然說他們信神的話，但不照著所信的事實來判斷、行事和說話《來4:1-2》。知道真理和順從真理，是完全不同的兩個事。知道真理而不順從，就會遇到更大的矛盾。他們以為他們信真理，但信真理的能力和功效不能夠顯現在他們生命裡。他們說他們是信主，但主尚未成為他們生命和生活的主；明明知道他們看不見也聽不見主，但仍然不尋找認識主的道路。剛剛信主之時認識主的程度，和信主幾十年之後認識主的程度沒有什麼進步。他們從未察覺到過「他們心靈是何等的不正直、不清潔」的事實。
人要脫離那「不信」的屬靈問題，必要恢復三個必須要件；
第一，要恢復正直的靈、清潔的心，凡不正直的心靈必不能看見聽見神；
第二，按所信的真理事實，要得著基督思想系統和正確的眼光，得了這樣的眼光才能明辨神在凡事裡的旨意；
第三，必要順從神的旨意，在順從神的過程裡，才能更清楚認識神，也能得更明亮的眼睛。
這三個方面都是非要恢復不可的事實，但其中最要緊的，還是「恢復正直清潔的心」；如何才能得正直清潔的心靈？
首先，要明白耶穌基督十架福音的精義；福音是神心意的顯明，是一套悖論（paradox），世人的智慧、世上有權有位的人則是無法明白的；唯有神所揀選的聖民才能明白其精義。
基督十架福音的精義，就在於
① 沒有義人、連一個都沒有，人人都死在過犯罪惡中；
② 唯有信「與基督同死同復活，才能得基督裡新造生命」的人，才是神的兒女；
③ 神必保護、帶領、成全屬於神的兒女，所以重生的聖徒必要察驗神的旨意而跟從神——不再依靠自己，乃要信靠神，並要活出基督。
5. 生命在聖靈中的恢復
聖徒生命迅速得潔淨、得醫治和成長的關鍵，都與明白而信從這基督十架福音的精義有密切關係。
聖徒重生之後，必要懂得確認自己重生的靈魂與重生之前已全然不同，也要認識「住在我裡面，感動指教賜能力給我」的聖靈；然後必要在基督裡生根建造——而要得基督的思想系統和眼光；然後也要以基督身體、神兒女的眼光學習神的話，並要繼續學習「凡事上察驗神的旨意而順從」。
唯有神的話和聖靈，甦醒我們的靈魂，明亮我們的眼目，潔淨我們的生命，因此我們要活在神的話和聖靈的光照裡。
亞伯拉罕和羅得，是在同一個時代同蒙呼召的聖徒；亞伯拉罕是成了後代和列國萬民的祝福，他屬靈的後裔正如天上的星那樣的眾多；然而羅得，不但不能成為他後裔和多人的祝福，卻一直生活在許多的矛盾和嘆息中。聖經特別強調，他們二者的差異是從哪裡來；其差異就來自於「有沒有以祭壇（與神親交）為中心的生活」。
亞伯拉罕，是無論到哪裡去，他都「為向他顯現的耶和華築了一座壇（照著神 他說的話語和應許），求告耶和華的名（與神交通同行）」。羅得，雖然他也是蒙神揀選的聖民，是在所多瑪城裡唯一的義人《彼後2:7》，但在他信仰生活裡根本沒有「建立祭壇，與神交通同行」的概念。
亞伯拉罕，他雖然恢復完整的信心之前，走了漫長的日子，經歷了很多不信所帶來的矛盾掙扎，但總是得蒙神的憐憫，靠信心能勝過一切的試驗，而能最終站在摩利亞山上，得了神給他的起誓。神對亞伯拉罕說，「你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說，論福，我必賜大福給你，論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星、海邊的沙，你子孫必得著仇敵的城門。並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話」。若我們既是「在基督裡，與亞伯拉罕同蒙呼召的人——成為同一個基督身體（神的兒女/聖靈的殿/君尊的祭司）；亞伯拉罕所領受的那「蒙恩的原理」，也是我們今日要領受的一樣蒙恩原理；亞伯拉罕走過的那信心之路，也是我們今日當走的信心之路。
我們要跟亞伯拉罕和蒙恩的信心列祖學習，必要在基督裡建立與神親交同行的祭壇，一生都要以祭壇、肢體、事奉為中心生活；同時，也要看清「在我生命裡有何不信的屬靈問題還隱藏著」，並要儘快除掉那不信的劣根，而能得亞伯拉罕在摩利亞山上所得「神的起誓（不更改/將必成全《來6:18》）」，在有根有基的信心和確據裡，天天享受「有安息，有能力並繼續得以發展」的蒙恩人生。阿們！