【達人大咖】
推薦人：閆敬敏
推薦語： 剛才我們了解了藝術大師白南準的一些生平介紹，下面我們一起來欣賞下這位大師的主要作品。
推薦指數：
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7月20日
白南準出生於首爾
（舊稱漢城）的一個富裕家庭
因為韓戰
他幼年時隨父母避難到香港
後來作為難民又流落到日本
定居於東京近郊的鎌倉，在當地高中畢業
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赴日本東京大學，進入大學後
他選擇美學專業，研究現代音樂
對現代作曲家荀伯格（Arnold Schonberg）尤感興趣
由於當地是日本佛教禪宗的祖庭
所以他的藝術也深受佛教的影響
Arnold Schonberg
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白南準在東京大學完成音樂，藝術史和哲學的學業
他在畢業論文中探討了開創十二音體系的現代主義
音樂代表人物阿諾爾德·勳伯格（Arnold Schoenberg）
因受到日本唯西方化的音樂教育
白南淮對西方古典音樂充滿迷戀
為學到正宗西方音樂，他畢業後
旋即來到德國慕尼黑大學進修音樂史和創作
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白南準在德國塔姆斯塔特舉辦的新音樂講習班上
遇到前來講課的約翰·凱奇（John Cage）
勳伯格的學生—激浪派藝術家、先鋒派古典音樂作曲家
事先，他在自己的日本和德國導師
那裡聽說過這位著名的美國前衛音樂家
這位大師對亞洲禪學思想很感興趣
並試圖將禪宗思想引入音樂創作
白南準當時對凱奇還持有懷疑態度
後來，他這樣描寫自己戲劇性的變化
「 我帶著一種玩世不恭的態度去聽他的音樂
令我感到好奇的是，美國人怎樣對待東方的遺產
但在音樂會進行當中，我的態度發生了改變
到音樂會結束時，我已經完全是另外一個人了 」
John Cage
白南準驚訝地發現，他在聽凱奇音樂時所
獲得的無聊感與他聽禪學講座時感受一樣
諸如「空」的概念等
他從凱奇的音樂中獲得對西方音樂的革命性啟發
他要放棄多年的唯西方化教育所培植的
對古典音樂誠惶誠恐，頂禮膜拜的心態
這似乎有點奇怪
一位受東方思想影響的美國前衛音樂家
卻讓一位飽學西方的古典音樂的韓國人
認識到自身文化遺產的潛力
從而和西方前衛藝術家一起反叛西方傳統經典
重塑當代藝術新視覺
正是文化交流與互滲所迸發出的靈感的火花
凱奇音樂理論中的「偶發性」和
「非確定性」給白南準很大影響
其次這本身也是白南準的個人天偏好
在認識凱奇之前，他的德國音樂老師
沃爾夫綱·福特納就推薦白南準
到位於科隆的電子音樂工作室
因為他發現白南準對雜音和聲音的組合很著迷
而站在常規化的作曲的角度講
這種聲音無法解釋和譜成曲子
正如用繪畫的特徵與美學思想
去解釋電影的蒙太奇效果一樣
費力不討好
由赫伯特·埃默特建立的電子音樂工作室
在50年代是重要的實驗音樂中心
它吸引了歐洲大批年青的作曲家
這個設在科隆的音樂工作室裝備了
各種可合成聲音和音樂的電子設備
主要探索種種電子音樂的可解性
而且強調作家之間的協作
白南準來到這個音樂工作室後
便了解到歐洲當代藝術的多樣性
從而逐步動搖了對西方經典音樂盲目崇拜的態度
接觸到凱奇的革命性音樂之後，他認識到
有必要放棄他以前的音樂教育所形成的保守觀念
1958-63 Klavier Integral
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11月在杜塞道夫，他首演了作品
「 向約翰·凱奇致敬：為磁帶播放器和鋼琴所作的音樂 」
(Homage to John Cage: Music for Tape Player and Piano)
在表演一系列行為時，白南準播放了一卷拼接的磁帶
「 在這個為磁帶錄音機和鋼琴所作的『音樂』中
最為驚悚的事出現在五分鐘左右
出現了電子噪聲的咆哮，雞蛋被飛打在牆上
一輛摩託車咔噠咔噠作響，一個音樂盒叮叮噹噹
收音機嘟嘟地播報著政治新聞
白南準在鋼琴上演奏起了類似車爾尼練習曲的作品
一串念珠飛過我的頭頂
一架老舊的鋼琴試圖奏出樂句的最後一聲卻破了音
之後就被如雷般的聲響蓋過
突然間一切歸於沉寂和一片漆黑
最後，白南準帶著倔意的臉龐被一段殘燭所照亮 」
這些行動並不是為了討人喜歡而是刺激和震撼觀/聽眾
同時區別於凱奇 」解放聲音」 的努力
消除和混淆音樂與表演之間的界限
John Cage
凱奇把他介紹給馬塞爾·杜尚
從此對白南準行為藝術的發展帶來了「重大影響"
但凱奇還扮演著更為重要的角色，白南準曾說過
「1957年是凱奇元年 (Before Cage)
1947年是凱奇公元前10年
而柏拉圖（Plato）生活在凱奇公元前2500年
而不是公元前500年[Before Christ] "
隨後，白南準被介紹給喬治·馬修納斯（George Maciunas）
和約瑟夫·博伊斯（Joseph Beuys）
並在1962年加入激浪派「大軍"
從此秉承著杜尚和凱奇的精神創作觀念藝術
1960 Fig. 1&2, Nam June Paik, Etde for Pianoforte, performance in Cologne
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白南準受斯託克豪森之邀
參加了在科隆大教堂劇院的演出《原創》
當時評論界已將白南準的「行動音樂」
創作學術定位為 「 文化恐怖主義 」
作為《原創》中唯一出場的表演者
白南準演出了《單純》《禪之頭》等作品
斯託克豪森在日記中生動地記下白南準表演的情景
他（白南準）平靜的地走上舞臺
但他的動作像閃電一樣讓在場的觀眾感到震驚
他將滿把黃豆撤向空中，豆子又掉到觀眾席上
引起陣陣騷動和噓聲
他又用紙把自己的臉裹起來，然後輕輕地將紙揉皺
又隔著紙揉自己 眼睛，直到眼淚將紙溽溼弄破
他突然大叫一聲，將紙扔到觀眾席
1961 Video still from Nam June Paik’s contribution to Karl Stockhausen’s Originale performances, filmed by Wolfgang Ramsbott
白南準以音樂家的身份登上舞臺
但他的表演徹底打破了觀眾的期待
有論者認為 白南準在50年代末的「行動音樂」和
當時在視覺藝術領域裡的行動繪畫有一定聯繫
然而，行動繪畫在60年代初便迅速衰弱下去
而摻有各種雜音的實驗音樂則在電子技術的支持下
演變成傳遍全世界的電子流行音樂
但白南準的「行動音樂」所具有的強烈視覺效果
使他向視覺藝術界靠攏
從而加入了當代在歐美盛極一時的激浪藝術家陣營
在參加《原創》的表演時
白南準認識了專門推薦年輕的實驗藝術家
作品的畫廊老闆羅夫·加林
在以後的兩年多時間內
白南準和羅夫·加林一直在準備在畫廊
舉辦 「 行動音樂 」 個人演示會的可能性
同時，白南準則秘密研究將電視引入藝術實驗
作為一名電子音樂家
他整日和導線、儀表、放大器、示波儀打交道
他逐漸培養起對電子聲音和圖像的互動產生強烈的興趣
預感到打破不同學科和藝術領域間的某種新藝術潛在力量
從而他躲到一個少人知曉的閣樓內，在技術人員的支持下
做起了"解構電視和其圖像"的實驗遊戲
1961 Nam June Paik performing Zen for Walking, photographed by Manfred Montwé
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在第一屆激浪派的官方藝術節
9月舉辦於德國威斯巴登市政博物館(Städtisches Museum)
的「激浪派國際新銳音樂節
(Fluxus International Festival of Very New Music)」上
白南準表演了一段拉蒙特·揚(La Monte Young)的作品
白南準將其更名為「 頭之禪 (Zen for Head)」
白南準前一年在科隆首演了他所改編的
拉蒙特·楊的《作品1960》之十
揚的樂譜這樣指揮著表演者
「 畫一條直線並跟著它 」
白南準照著這條指示
把自己的頭髮沾上由墨水和番茄汁混合而成的墨汁
用他的頭髮當做筆刷，然後自然地
他的身體 「跟著」這條由他在長捲紙上畫出的線
1962 頭之禪 Performing La Monte Young’s 「Composition 1960 No. 10」 to Bob Morris (Zen for Head)
這個粗糙的成果與禪宗文人的筆觸相比也不為過
拉蒙特·揚的 「樂譜」在激浪派的風尚中
使藝術與生活之間的界限崩塌
「頭之禪」則用最直接的表演方式對原來的作品
進行了一次富有禪宗意味的呈現：
把你的頭作為筆刷
白南準所使用的血紅的番茄汁與墨水混合物
既提醒了人的天性又提醒了人的脆弱
這是一件傑出的行為藝術作品
《頭之禪》是白南準首次將
東方禪宗哲學納入他「行動音樂」的創作
在他以後的VIDEO藝術（錄像藝術）和VIDEO裝置中
「禪」的主題一再出現在這個
擁有東方文化背景的藝術家的創作中
1962 Nam June Paik performing Listening Music Through the Mouth
1962 PARALLELE AUFFÜHRUNGEN NEUESTER MUSIK
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在羅夫·加林的支持下，白南準的第一次個展
「 對音樂的解說——電子電視 」
於3月在羅夫·加林本人的別墅內展出
這是一個十分另類的展覽
不僅展覽場地
使用了包括花園、頂樓和廚房在內的所有空間
而且許多作品象是電子儀器或裝置
既有聲音，又有形象
而且藝術家還邀請聽觀眾積極的參與，動手觸摸作品
更為特殊的是，經過藝術家改造後的電視機
第一次被當作藝術材料和媒介擺在觀眾面前
1963 Can Car
1963 Distorted TV set, Galerie Parnass, Wuppertal, Germany
1963 Fig. 3&4, Nam June Paik, The Monthly Review of the University for Avant-Garde Hinduism
1963 N. J. PAIK. EXPOSITION OF MUSIC
1963 NAME JUNE PAIK. PIANO FOR ALL SENSES
1963 UNTITLED
展覽包括音樂和電視兩個主題
第一個主題由四架被拆散然後
又重新組裝起來的鋼琴和兩架唱機及唱片組成
名為《混亂接觸》的裝置作品
以及由各種可發聲的物體所組成的《聲音體》
另外還有位於別墅內具體房間的聲音視覺裝置
例如，在注滿水的浴池內裝上一個人形模特
1963 Nam June Paik, Exposition of music – electronic television, Kuba TV
第二個主題由安置在一個居室內的11架黑白電視機組成
電視機象是隨便地擱到地板上，沒有任何方向和序列感
但所有的電視屏幕均在播出同樣的節目
但節目很難看清，因為屏幕上的圖像
被壓縮成平行線狀，象是受到強烈的幹攏
白南準將這件作品稱為《禪之電視》
這種對電子圖像的偶發效果的強調
顯然是約翰·凱奇偶發音樂觀念的延伸
這個在30多年前顯得十分前衛的藝術展
被當時保守的評論家指責為
「新達主義的幼稚園」和「好玩的市場」
但在今天，這一展覽被認為是視頻藝術史上的裡程碑
同時也奠定了白南準作為視頻藝術之父的藝術史地位
對當代藝術的發展產生深遠的影響
越來越多的先鋒藝術家意識到
利用科學技術發展所帶的便利條件和設備的重要性
在技術進步的平臺上，不斷將藝術推向時代的前沿
這一認識在21世紀初的中國知識精英界產生廣泛回聲
由清華大學主辦的藝術與科學研究會和展覽
儘管不少論者和藝術家的認識仍停留在
以藝術的形式圖解科學原理的初級水平上
但人們畢竟看到這一思考藝術的新維度
1963-76 Zen for TV
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白南準與妻子久保田成子一同移居紐約
白南準開始與古典大提琴家
夏洛特·摩爾曼（Charlotte Moorman）合作
他們經由共同的朋友，且隨後變成
白南準舍友的小野洋子介紹而認識
60年代初白南準參加了歐洲激浪派（Fluxus）
藝術家群體的音樂會，詩朗誦會和街頭表演
同時他結識了美國激浪藝術家迪克·希金斯等人
這使白南準來到紐約，並加入了
以喬治·麥修納斯為中心的紐約激浪藝術家群體
白南準注意到，紐約人對新技術新產品和
創新意識的包容程度遠遠大於歐洲的城市
這使他有充足的物質和技術條件
在電視裝置的基礎上，做新的藝術探索
1963-89 TV Clock
1963-94 FLUXUS ISLAND IN DÉCOLLAGE OCEAN
1964 Robot K-456
1964.8.17 白南準和夏洛特·摩爾曼及
K-456在他位於Lispenard大街的工作室
Nam June Paik with Charlotte Moorman
and K-456 at Paik’s Lispenard Street studio
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他得到了一架當時還很稀罕的可攜式攝像機
他高興得象得到新奇玩具的孩子
拿到紐約的大街上胡亂拍了一通
其中拍到了正在紐約公園大道的羅馬教皇的幾個鏡頭
晚上拿到紐約藝術家經常聚會的咖啡廳放映
這被後來的一些學者認為是第一件視頻藝術作品
在另外一些作品中，白南準利用磁石的磁化作用
刻意扭曲電視屏幕上的形象
或用編輯機按自己的意圖改變電視畫面
這樣，他不僅通過解構和重組電視機的硬體
來完成電視雕塑裝置
同時又改變電視機的圖像輸出
將圖像與電視裝置（雕塑）結合起來
從而創造出視頻裝（video installation）
這一在當時技術含量最高的藝術形式
在以後幾十年的藝術生涯中
白南準一直努力探索video藝術的發展空間
從而成為當代舉足輕重的藝術家
作品被世界各大藝術博物館廣泛收藏
1965 Magnet TV
新力公司上市的手提式錄像攝影機
是影響白南準創作最大的科技發明
它易於攜帶的方便性，將錄製的場域延展至攝影棚外
影像不須經衝洗的實時性顯現
給予藝術家掌控畫面呈現的自主權
白南準接觸到這個新型的科技時
就像他面對電視、電子科技時
能精確、充分地運用了它們的功能
檢驗它們的社會意義、評估它們的文化價值
他將媒體運用於藝術上的觀念、具前瞻性的視野
及創作成就早已經在藝術史上建立了其開創地位
他持續地研究運用最新科技的精神
也不斷地為當代藝術注入新的力量
而其跨文化、無國界的背景（韓國、日本、德國、美國）
也正可能是未來全球藝術文化發展的代表
1965 ELECTRONIC ART
他在美國舉行了首次個展該展覽被命名為
「 電子藝術 」
白南準有意識地從電子音樂轉向電子藝術
豐富的創作經驗以及對電子音樂的理解
使他意識到即將到來的電子藝術時代的重大意義
1965 ELECTRONIC ART
1963-95 Sound Wave Input
1963-2000 Random Access
1965-2002 Nixon
1966 THE FIRST SNAPSHOTS OF MARS
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2月9日傍晚，白南準和夏洛特摩爾曼在紐約表演了
白南準的作品「性電歌劇(Opera Sextronique)」
這場活動「僅限受邀來賓參加」，海報上這樣聲稱
在三場20世紀的音樂解放運動
（連續的，非宿命論的、行動的）之後
我發現依然有一個環節是缺失的
那就是前佛洛依德派的偽善
(PRE-FREUDIAN HYPOCRISY)
為何在藝術與文學中作為支配性主旨的性
獨獨在音樂中是被禁止的？
音樂史需要它的大衛·赫伯特·勞倫斯
需要它的西格蒙德·佛洛依德
1967 OPERA SEXTRONIQUE BY NAM JUNE PAIK
在這一年白南準的《性電歌劇》
（Opera Sextronique）表演後
夏洛特·摩爾曼因為半裸表演而被逮捕
這次事件使得摩爾曼「臭名昭著"，並冠上「半裸大提琴家"稱號
但這些都沒有阻止摩爾曼繼續參加其它白南準的行為藝術作品
例如演奏一把由冰製成
最終導致她凍傷的大提琴和在漏氣的氦氣氣球中表演
1967 COME GO RETURN & SCANDINAVIAN AVANT GARDE II
1967 Untitled (Red Hand)
1968 Happy
1968 Nam June Paik and Otto Piene, Untitled
1968 Nam June Paik sitting in Chair TV
1968 TV Chair
通過加強影像的閉路功能來和觀眾交流
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活體雕塑的電視胸罩
(TV Bra for Living Sculpture)
1969 Nam June Paik and Charlotte Moorman for T.V. Bra
1969 TV Bra for Living Sculpture
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他與助手合作發明了錄像合成器
能夠組合不同攝像機拍攝的圖像
1970 ANNOUNCEMENTS AND INVITATION CARDS
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白南準最廣為人知的VIDEO裝置作品
莫過於與女音樂家夏洛特·穆曼合作的
《電子大提琴》
1971 電子大提琴 TV Cello
白南準曾說
「 馬歇爾·杜尚已經成就了錄像藝術以外的一切
他把門口做的很大，出口卻做的很小
這個小小的出口就是錄像藝術
走出這個出口就等於走出馬歇爾·杜尚的影響範圍 」
杜尚的出口外豁然展開的是
充滿無限潛力的創意媒介空間
是對無量光明
無量壽命進行反省的無序空間
白南準藝術中心所追求的正是這種
超越啟蒙、放飛思維的空間
1971 TV Cello
1971 18th Century TV
1971 約翰列儂，小野洋子，白南準和阿部修在白南準展覽的開幕式上
Tom Haar, John Lennon, Yoko One, Nam June Paik, Shuya Abe,
opening of the Paik exhibition, Galeria Bonino, New York, 23 November 1971.
1972-91 TV Bed
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白南準 已經意識到全球化浪潮
正在使錄像帶成為一種 「 全球性享受 」
描述「全球性享受」的開場白是這樣一句話：
「 這只是對未來影像前景的一次展望
到那時你將能夠轉換到地球上的任何一家電視臺
到那時收視指南將像曼哈頓的電話簿一樣鋪天蓋地 」
1973 A tribute to John Cage
1973 Global Groove
1973 Untitled, from the portfolio The New York Collection for Stockholm
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洛克菲勒基金會委託白南準撰寫了題為
《 後工業化社會的媒體規劃 》的論文
該論文主張藉助
「電子高速公路、家用衛星寬帶通信網絡、同軸電纜和光纖等」
使洛杉磯和紐約連成一體
1974 FLUXUS SONATA II
1974 GLOBAL GROOVE
1974 Nam June Paik as Video-Buddha
1974 Nam June Paik with Buddha TV
有一種對超然的思考是自我吸納和連接
白南準對這個概念最成功的表達是其作品
「 電視佛 (TV Buddha) 」
1974 Buddha TV
自從1974年起，為這件作品
他創作了好幾種不同的形式
從表面上看來「電視佛」所指涉的是
電視機在人們家裡所佔據的位置
取代原來家庭祭壇中佛像的位置
白南準自己對一個記者說
「 我是一個社會性的思考者
電視已經太過普及，所以我們必須去思考它
我當時想把電視這種媒介做成高雅的藝術
就像巴赫(Johann Sebastian Bach)那樣的 」
更早的時候，在另一個採訪中，他解釋道
「 我對禪的反應就如同我對巴赫的反應一樣 」
白南準將電視和冥想的佛祖
這一圖像放在一起的意圖
是要將電視提升到一種最高層次的意識水平
這種解讀被白南準偶然放在「電視佛」
旁邊一同展出的另一件作品
1975-82 TV Rodin
1976 TV RODIN
1976-78 TV Rodin
電視羅丹(TV Rodin, 1976-78)所強化
這是他的第一件多頻錄像作品
類似地將一個電視與一個小型的羅丹
「思想者」雕塑結合在一起
1974 TV佛陀 TV Buddha
1974 ZEN TV
1976 TV Buddha
但是，就像所有優秀的藝術作品一樣
「電視佛」表達了不同層次的涵義
亞洲藝術史家瓦爾特·史密斯(Walter Smith)
曾經在傳統佛教的語境下分析了白南準
為其在1982年
惠特尼美術館回顧展而作的「電視佛」版本
在惠特尼的這一版本中
一個石佛像對坐
在包含它他自己影像和土堆的電視顯示器前
史密斯 將白南準這對彼此相對而坐的佛像
與傳統亞洲藝術中的一對進行了對比
即歷史中的佛祖（現在佛）釋迦摩尼
或稱為喬達摩·悉達多，與過去世界的多寶佛
這對雙佛造像出自《妙法蓮華經》
其中的插圖標註了釋迦摩尼的說法
即他只是宇宙間所有佛法智慧的一個化身
過去曾有過其他佛，而未來也還會有其他的佛
多寶就是過去佛，曾經在萬古歲月前站在最高覺醒果位上
在他圓寂前他曾發誓在佛法被重新光大之時他會再次現身
1974-97 Buddha Watching TV
1985 TV Buddha
白南準曾經說過
當他第一次開始構想「電視佛」這個觀念時
他 「 剛剛買下了四個日本佛像
—上乘的古董——作為投資 」
久保田成子(Shigeko Kubota)
「 非常喜歡這些佛像，她向佛像祈禱
然後她的禱告反饋到了我身上 」
對於白南準如何得到「電視佛」的靈感
這個解釋頗為可疑
因為白南準總是強調他很窮
果真如此則投資佛像看起來
並不像是他可能做出的舉動
他應該是在投資他的藝術
1974 Installation view of TV Garden
1974 Tv Garden
當禪修者們在一個佛像前冥想打坐
他們專注於他們自己的佛心
他們自己便成了佛。毫無疑問
這一點才是「電視佛」的核心涵義
1989 Buddha
一個1989年「電視佛」的變體版本中
附屬著有白南準自己臉部特徵的銅製雕像
和一個作為容器盛放著一支燃燒中的蠟燭
而沒有顯示屏幕的電視機
在這個當代的祭臺上
搖曳的燭火之光取代顯示器電子之光
這個場景是對白南準早期的行為藝術
「向約翰·凱奇致敬」結尾處的一種回溯
「突然間一切歸於沉寂和一片漆黑，最後
白南準帶著倔意的臉龐被一段殘燭所照亮 」
1974 NAM JUNE PAIK. VIDEA 'N' VIDEOLOGY 1959 - 1973
1974 Self portrait
1975 Opus Paintings
1975 R. C. A.
1975 SONY
1975 T.V. News
1976 TV Cello
1 9 7 7
白南準和日本裔妻子
久保田成子(Shigeko Kubota)結婚
兩人沒有子女
1975-82 Three Eggs動圖
1976 A Tribute to John Cage
1976 TRIBUTE TO JOHN CAGE (1962)
1977 NAM JUNE PAIK. WERKE 1946 - 1976
1978 Set of 9,Untitled
1978 TV Rodin (le penseur)
1978 Untitled
1979 ~ 1996
白南準在德國杜塞道夫藝術研究院擔任教授
1974-2000 Installation view of TV Garden
1979 I LEARNED FROM MY SISTER HOW TO OPEN A PIANO - I LEARNED FROM KÖPCKE HOW TO CLOSE A PIANO
1979-92 Video-fish (Poissons-vidéo)
1980 LIFE IS TAPE
1980 TV monitor and Deer
1980 Untitled
1982 Dream
1982 Flux 20
1982 NAM JUNE PAIK AT W.M.O.A
1982 V-yramid
1 9 8 4
白南準發表了宇宙表演作品
《 早上好，奧威爾先生 》
still from Good Morning Mr. Orwell
因此成為了所謂「衛星藝術」的鼻祖
1984 still from Good Morning Mr. Orwell
之後他又分別隔兩年創作了《再見吉普林》
和《手牽手》等衛星直播系列作品
為全世界前衛藝術家和大眾文化藝術家
提供了相互交流和溝通的平臺
1984 「V-IDEA」 ROSETTA STONE動圖
1984 All Star Video
1984 Antenne Budda
1984 Nam June Paik at Monte Verita, Locarno during the Locarno Video Festival. I carried out an interview of him in a taxi. There was no other way
動圖
1984 VIDEO ART
1984-89 Egg Grows
1985-96 Video Flag
1986 Aunt
1986 Burning Hat
1986 Connection
1986 Family of Robot Mother
1986 Mirage Stage
1986 Smiling Face
1986-87 Korean Artists Collaboration_Folding Screen Work
1987 Family of Robot High Tech Child
1987 Li Tai Po
1987 Radio Man
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在白南準的《 包裹世界 》
（Wrap Around the World）中
英國搖滾樂手大衛·鮑伊（David Bowie）
與其他國際藝術家和音樂家共同亮相
白南準提供了平面設計以及衛星傳輸技術
在《紐約時報》上
白南準向質疑他使用最新衛星技術的人們說道
「 當人們問我為什麼做這件蠢事時
我反問『為什麼你們要攀登珠穆朗瑪峰呢？'
我認為這是人類追求挑戰的本能 "
該活動在1988年首爾夏季奧運會
前一周由電視臺進行了實況播送
首爾夏季奧運會時，他應組委會的委託
專門創作了最大的電視裝置
由1000餘臺電視機組成 20米高的電視塔
他終於以自己的藝術回報他的父老鄉親
藝術家本人也出盡了風頭，火紅了一把
1988 88 Seoul Olympic Memorial
1988 A HY MN TO MESSERS SON E NAM -- MR. NAM SUNG-YONG - CROSSES THE GOAL LINE
1988 Chapter One is Better than Chapter Eleven
1988 Li Tai Po
1988 Merce / Digital
1988 One Candle
1988 PAIK. VIDEO
1988 SAT-ART III
1988 Untitled
1989 African Queen
1989 Beer-Deckel
1989 BEUYS VOX 1961-86
1989 Beuys Vox
1989 Cage in a Cage in a Cage
1989 Casablanca
1989 Evolution Revolution Resolution, Carl Solway Gallery, Cincinnati
1989 Ginsberg
1989 MUSIC SEXTRONIC. ARIA NO. 2 (1967)
1989 Musical Clock
1989 ROBOT --THE BASEBALL PLAYER
1989 NAM JUNE PAIK
1989 Self-Portrait
1989 Violoncello
1989-92 Young Buddha On Duratrans Bed
1990 66-76-89
1990 Allen in Vision
1990 ANNOUNCEMENTS AND INVITATION CARDS
1990 ARCTURUS
1990 Beuys Voice
1990 Buddha Shines
1990 Candle TV
1990 Dharma Radantrieb
1990 French Clock TV
1990 ICA EDITION
1990 Life is Drama
1990 Mars
1990 Robot Globe
1990 Venus
1990 VOYEUR'S MAIL BOX
1991 3 items , Digital Buddha
1991 11.- 20. März 1963
1991 359 Canal Street
《運河街359號》在一張書桌上方的牆上懸掛電視零件
桌上放有Ray Johnson、小野洋子及激浪派創辦人
喬治-馬西納斯(George Maciunas)等人的信
以及有關白氏作為歐洲新晉藝術家的活動剪報
1991 ANNOUNCEMENTS AND INVITATION CARDS
1991 Born Again
1991 Buddha Game
1991 COUCH POTATOES IN TAOS
1991 Fin de Siecle Man
1991 Golden View
1991 I Ching 36
1991 Lucky Pine
1991 M200 - Video Wall
1991 Marshall McLuhan
1991 Mercury
1991 N. J. PAIK. GALLERIA D'ARTE ELLENI
1991 NAM JUNE PAIK. VIDEO TIME - VIDEO SPACE
1991 Robot
1991 Untitled
1991 VIDEOCHANDELIER X
1991 Zürich
1991 宇宙船遠徵虛擬金星
1992 11-20. März. 1963 NAM JUNE PAIK
1992 ANNOUNCEMENTS AND INVITATION CARDS
1992 Before the Word...(After the Word There Was Light, After the Word There Will be Light)
1992 Buddha Looking at Old Candle TV
1992 Composizione
1992 ElectroSymbio-Phonics for Phoenix
1992 FIN DE SIÈCLE MAN
1992 Mind
1992 Nam Sat
1992 Novecento
1992 Sonatine for Goldfish
1 9 9 3
白南準代表德國出席威尼斯雙年展
將自己的裝置展臺命名為 「電子高速公路」
榮獲大獎，他達到了自己藝術生涯的巔峰
展出《成吉思漢的復興》及古代歐亞大陸的人物像
等作品完整呈現了白南準超越地球的宏偉藝術世界
1993 成吉思汗的復興 The Rehabilitation of Genghis Khan
1993 亞歷山大大帝 Alexander the Great
1993 EINE DATA BASE. N. J. PAIK
1993 Fin de Siecle
1993 German Pavilion -- Marco Polo
1993 Girl Watching TV
1993 Henry James on Easter Island
1993 In-Flux House
1993 ROBOT ON A SWING
1993 ROBOT
1993 Room for Charlotte Moorman
1993 Route 66
1993 Saturnian
1993 Temple guards
1993 The Color from Orient
1993 Untitled
1994 Andy Warhol Robot
1994 ANNOUNCEMENTS AND INVITATION CARDS
1994 Ars Electronica
1994 Enlightenment Compressed
1994 Green 1
1994 Hacker Newbie
1994 Internet Dweller, No. 5
1994 Living Egg Grows
1994 MT-TV
1994 Music Box Based on Piano Piece Composed in Tokyo in 1954
1994 NAM JUNE PAIK -- LO SCIAMANO DEL VIDEO
1994 Vidiot
1 9 9 5
白南準的裝置作品
《電子公路：美國大陸，阿拉斯加和夏威夷》
由336個電視機，50個DVD播放器
3750英尺長(約1143米)的電纜和575英尺長
（約175.26米）的霓虹燈管組成
由電視機堆砌成美國的版圖形狀
並加有霓虹燈線和鋼製腳手架
電視機屏幕裡的圖像不斷變化閃爍著
每一幅圖片代表白南淮對美國各個州的印象（和心情）
1995 電子高速公路：美國大陸，阿拉斯加，夏威夷
美國政府終於將柯林頓總統提出的
電子信息高速公路規劃變為現實
此外，白南準還對全球資訊網的誕生和發展作出了準確預見
白南準不僅是媒體藝術的奠基人
同時還是一位預言家
白南準則更像是一位形上學的媒體人
他深受大眾媒體和藝術界的喜愛
這也是因為他開拓了他們的眼界
讓他們認識到新媒體的意義及其重要性
白南準對媒體進行深入洞察
因此他能夠提前數十年預言媒體的未來遠景
1995 Jazz Infonaut. &. String of Pearls
1995 Luciano Pavarotti
1995 Megatron / Matrix
1995 Nam June Paik and Howard Weinberg,「Topless Cellist」 Charlotte Moorman
他的藝術創作力部分源於他的預言能力
他的作品範疇涵蓋了諸如
舞蹈 、戲劇 、繪畫 、文學、雕塑等所有藝術門類
使用的創作工具則是五花八門的媒體和器械
創作主題的跨越幅度也很大
從宇宙論重要意義到日常現實生活都有所涉獵
不僅如此，白南準的藝術還為
全球層面的各宗教和各大洲架起了一座溝通的橋梁
改善了我們對空間和時間的認知
禪宗作為一種在世俗生活中隱現的宗教
幫助白南準理解日常生活中的技術真諦
所以他可以實現宗教活動與日常生活的交融
1995 Neon TV-Heaven and Earth
1995 Oriental painting, direttore d'orchestra
1995 The Boat
他將宗教藝術與激浪派藝術融為一體
為了架起這座橋梁，他必需理解技術的本質：
神的技術
1995 Video Sonata OP.56
1995 Video Sonata Op.57
1995 Watchman
每一種技術都是帶有神性的技術
每一種技術也都擁有宗教蘊義
或許，通過解媒體來改變我們的世界
正是白南準及其媒體玄學的中心思想
1994-2002 Reclining Buddha
1995-96 High-Tech Allergy
1 9 9 6
白南準罹患腦血栓，造成身體左側神經癱瘓
他不得不在輪椅上度過生命的最後10年
但他並沒有停止創作
1996 Brezza
1996 Buddha in My Heart
1996 Great Fortune
1996 Hamlet Robot
1996 Kaldo Candle
1996 Petroglyph Hawk
1996 Pray for Good Luck on the Day of Spring, Laugh and Grow Fat
1996 Route 66
1996 Shadow of a Woman
1996 Stag
其妻子久保田成子記錄患病後的十年
後紀錄片命名為《性治療》
1996 The Pentatonic Scale of Korean Classical Music
1996 WATCHDOG
1996 Zapping
1997 Black Torero
1997 Buddha King
1997 FAT BOY
1997 Kim Chee and Sauerkraut
1997 Robot
1997 TV monitors
1997 Untitled (Four Flowers in TV Pots)
1997 監察犬 II Watchdog II
1997-98 Nam Sat
1 9 9 8
白南準獲得京都獎
1998 Diamond Sat
1998 Hamlet Robot
1998 Installation view of Laser Cone
1998 One Candle
1998 TV Tulips... from Computerized One Hundred Flowers
1 9 9 9
白南準出任德國卡爾斯魯厄
（ZKM Zentrum fur Kunst und Medientechnologie）主席
1999 Cage in Cage
1999 Kyunggi Centennial No 9
1999 Kyunggi Centennial No 14
1999 NAM JUNE PAIK. FLUXUS
1999 New York + Paris = Art
1999 電視天線兔
1999 白南準在紐約美世街家中的視頻剪輯室
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