朋友們，你了解近代外國宣教士來中國一事麼？你知道在背後推動他們的是一股什麼力量麼？這些前赴後繼來到中國的外國人身軀裡跳動的是怎樣一顆心？你知道在華夏大地這塊陌生的土地上，他們到底做了些什麼？你知道他們所做的，與你有什麼關係？今天起，我們分幾期來做一個詳細的歷史事實真相還原吧！
1840鴉片戰爭—1900義和團
馬禮遜死後6年。1840年鴉片戰爭爆發，無情的炮火轟開了中國的大門。1842年8月29日，中國與英國籤訂南京條約，開放廣州、廈門、福州、寧波和上海五個口岸。此後，又與美國和法國等國籤訂望廈條約、黃埔條約、天津條約、北京條約等等。所有條約中都有一條，允許西方宣教士進入中國通商口岸。
在此前後進入中國的有，麥都思，第一個到上海的宣教士。創辦了第一份活版鉛字雜誌，各國消息，臺約爾，戴德生的嶽父，研製出當時最好的3000個金屬中文活字。裨治文，第一位來華的美國宣教士，曾給林則徐當翻譯，參與望廈條約的籤訂。1854年前往考察太平天國是否合乎基督教，予以否定。
郭實臘，第一個去過內地的宣教士，傑出學者，中文著作61本，他參與了南京條約的籤訂。衛三畏，外交官、漢學家，其著作中國總論被視為美國漢學研究的開端。參與天津條約的籤訂。伯駕，第一位來華醫療宣教士，創立廣州眼科醫局，曾任美國駐華大使。
羅孝全，來華向麻風病人傳福音。1847年太平天國領袖洪秀全請求在他的廣州教堂受洗，被他拒絕。1854年，戴德生來華，將福音從沿海大踏步推向內地。戴德生17歲決定獻身傳道，經過4年的醫學和體質訓練，21歲告別家人，坐船156天來到上海。他租用一所民宅，兼作診所、學校和教堂，又與別的宣教士結伴，18次在江浙兩省旅行，一邊行醫一邊傳道。戴德生不顧一些西方人的反感。穿中國衣吃中國飯，還剃頭染髮，蓄了一條大辮子，毫無顧忌地接近中國人。
臺灣中原大學教授、宇宙光創辦人林治平講到：他這樣一個舉措，對戴德生帶來非常大的麻煩。因為當時那些西方的傳教士們，他們是英國人，我們知道英國人是紳士風度，他們的那個文化，他們的服裝，他們的儀表，他們有他們的一套，這樣穿才算是一個紳士，那樣就不行。所以當戴德生穿上中國衣服，尤其留上那個那條小辮子以後，那外國人簡直受不了。說你好好的人怎麼留個豬尾巴在頭頂上，簡直受不了。
所以戴德生當時他在跟瑪利亞談戀愛的時候，他就遭遇到很大的困難。瑪麗亞當時他的監護人，就是艾德綏，Aldersey(艾德綏)是一個很好的宣教士，她也拼命反對，所以我們說，這個艾德綏是一個非常愛中國的一個宣教士，她辦的學校特別辦女子教育，在中國她貢獻很大很大的。可是她反對瑪利亞跟戴德生在一起交往，她覺得那個主要的理由就是說這個戴德生，從她的角度來看，戴德生數典忘祖，忘了我們英國人的尊嚴，忘了我們英國人的這個驕傲，忘記我們英國人的那些那些東西。
戴德生規定，內地會的宣教士一律都要穿中國衣服，都要留辮子。為了這個緣故有些人退出內地會。戴德生說：我們不是要消除中國人的民族觀念，而是希望他們成為基督徒，我們盼望看到他們既是真正的基督徒，也是地道的中國人。當時正鬧太平天國和小刀會，戰亂四起、瘟疫流行。1858年，戴德生失去第一個孩子，妻子瑪利亞的姐姐、同工帕克的妻子也因病去世。從馬禮遜到戴德生，200多位來華宣教士中，有40位宣教士和五十一位妻子病死，進入內地的宣教士平均存活只有7年。
1860年，戴德生在寧波的教會已有21人，但他身患重病極度虛弱，不得不返回英國接受治療。
前英國駐華外交官，內地會史學家Tony Lambert：我們必須承認，戴德生有非常艱難的時刻，據我所知，他一度接近精神崩潰的邊緣，他好幾次身體很糟糕，妻子去世，那對他是一個很大的打擊，他帶來的同工紛紛死於疾病和環境，他經歷的痛苦很深，但是在所有的痛苦中，他知道主與他同在。他的信仰非常深非常真。
在英國，他常常看著中國地圖為他服侍過的地方禱告，也為福音還沒有傳入的內地11個省份禱告。
1865年的一天，戴德生在布萊頓參加一場千人聚會，他眼前是一張張英國人喜樂的臉龐，心中卻是一張張中國人饑渴的面孔。他默默向神禱告。主啊，請差遣24名宣教士到中國內地，11個省加上蒙古，每地2人。
第二天，戴德生在倫敦以中國內地會名稱建立了一個銀行帳戶，存入十英鎊。他說這不僅僅是十英鎊，這是十英鎊加神的全部應許。1866年9月，戴德生和內地會首批16名宣教士抵達中國，在杭州新街弄一號設立了中國內地會總部。
第2年，戴德生按立一名中國牧師王來君來照管杭州教會，自己則帶領宣教士們向內地11個省進發。此後20年，內地會來華宣教士137人，建立45間教會，141個布道所，為1764人施洗。
與此同時，西方教會各宗派紛紛派人來華。到1894年，來華宣教士已經達到1324人。尤其值得一提的是，1885年劍橋大學7名學生一起來華，稱作劍橋七傑。他們深入山西、四川、甘肅、西藏等地辦教育、傳福音，將青春獻給了中國。
到20世紀初葉，宣教士的腳步已經踏遍中國的每一個省份，所到之處不僅帶來福音，也帶來了音樂、文化、教育、醫療、慈善等等。宣教士們雖然是帶著愛來中國，但畢竟是借著強權乘著硝煙，在民族衝突中進來的。
猜疑和文化差異造成的誤解，令中國人漸漸將怒火轉向宣教士，各地反教活動頻頻發生，史稱教案。自鴉片戰爭後，全國各地發生大小教案400多起，直到爆發震驚世界的義和團運動。1900年夏天，以扶清滅洋為口號，從山東、山西到湖南浙江義和團一個月內殺害了241名西方宣教士，和2萬多名中國基督徒。北京近萬家住宅被焚燒，日本和德國駐北京大使被刺殺。5月24日，慈禧下令向東交民巷的外國使館發動總攻擊。25日，慈禧向所有邦交國宣戰。接下來日、英、美、法、俄、德、奧、意八國聯軍6萬人攻陷天津，闖入北京，清廷被迫籤訂屈辱的辛丑條約。
在那個殘酷。有的時刻，西方宣教士與他們的政府截然不同，他們效忠的是差派他們來華的耶穌基督。他們沒有仇恨、沒有反抗，甚至沒有抱怨。在內蒙古殉道的林牧師在遺書中寫道：我們手中有武器，但我們不能使用它們。若是神的旨意，我們就甘心殉道。
來自耶魯大學的畢得經牧師在河北保定殉道，遇害前給妻子留下一封信，埋在教堂地下。上面寫著：親愛的，你要告訴我們的兒子小何理，他父親最後的遺願是，當他25歲時，要以宣教士的身份回到中國來。
28歲的艾瑞延女士，遇難前寫給家人的信中說：我全心全意熱愛中國人，只想留在他們當中。我把一切交給主，欣然對主說，願你的旨意成全。
義和團事件中，來自美國歐柏林大學的13名宣教師和5個孩子在山西遇難。其中一位艾德華師母在遺囑中說：親愛的，我相信你們不會忘記躺在中國土地上的我們，我一點兒也不後悔來中國，只是遺憾被他做的事太少了。義和團事件中，內地會58名宣教士和21個孩子遇難。
當時正在瑞士養病的戴德生心如刀絞，無法承受。他說：我不能看書，我不能思想，我甚至不能禱告，我只剩下信靠。
根據辛丑條約，清政府給予各國宣教施以巨額賠償，戴德生代表內地會聲明放棄索賠。
前英國駐華外交官，內地會史學家Tony Lambert：根據和慈禧太后籤訂的條約，許多國家向中國索賠，戴德生卻說不，我們來這裡是為了基督，我們知道有風險，我們來中國前，就預料到這個危險，我們決不向中國索取任何賠款。義和團事件後，內地會沒有拿中國一分錢，我認為這是上帝喜悅的，因為這就在帝國主義列強和基督的福音之間，清楚地劃了一道界限。否則兩者就混淆了。這一聲明震撼了世界，激起了更壯烈的宣教浪潮。義和團事件7年後，在華宣教士增加到3833人，二十年後多達7千人。
1905年，戴德生在長沙逝世，他21歲入華，服侍了中國56年，他和妻子、4個孩子長眠在這塊他們深愛的土地上。他的一代又一代後人用生命的長鏈，兌現著他的一個承諾。
戴德生在生前寫道：
我若有千磅英金，
中國可以全數支取。
我若有千條性命，
絕不留下一條不給中國。
不，不是中國，是基督，
這樣的救主，
我們為他所做的，
會嫌太多嗎？
臺灣中原大學教授、宇宙光創辦人林治平講到：戴德生的傳記在人民日報出版，那本書叫做【帶著愛來中國】，我覺得這個書名寫的非常的好，帶著愛，愛是什麼，愛生命、愛每一個不同的人。
顯然，只要基督教在中國人眼中還是洋教，就無法在中國紮根。戴德生早就說過，宣教士是腳手架，房子建好就得拆掉。
香港建道神學院院長梁家麟講到：中國人常常講洋教洋教，洋教這個字，已經是代表著他們是抗拒基督教作為一個西方來的宗教，但它不單單是來源的問題，是它的外觀，它的內容都是西方的，而這個是構成一個很大的一個文化的攔阻，讓他們不能跨過去，對不對？所以我想，宣教士也在思考怎麼樣去本土化，包括了比如說怎麼樣有效把福音用中國人能明白的方法傳開。他們最終還是希望就是福音能在中國紮根，希望能栽培本土的信徒，本土的傳道人的。
1919年，在宣教士狄考文和富善帶領下，經過28年翻譯，至今通行的和合本聖經問世。
1907年，馬禮遜來華100年時，西方各宗派在上海召開第3屆宣教士大會，取得一個共識，就是中國必須建立自治、自傳、自養的本土教會，外國人應該逐漸淡出中國教會事務。
宣教士的血是教會的種子，只有當種子死去，地上才會結出百倍的籽粒來。歷史絕非巧合，正是在1900年宣教士殉道的血泊中，誕生了幾個嬰孩，後來成為中國本土教會的領袖。他們有王明道、楊紹堂、宋尚節、計志文、倪柝生等。義和團之後還有神學家賈玉銘，布道家王載，靈糧堂趙世光、中華歸主趙君影、耶穌家庭敬奠瀛等一大批本土傳道人成長起來。
中國調子加中文歌詞的聖詩，也流傳開來。
臺灣中原大學教授、宇宙光創辦人林治平講到：我曾經收集到早期的家庭教會，在河南的家庭教會，他們唱的一首叫做「想念靈同胞」？那個詞兒就很怪，想念靈同胞，眼淚往下掉，你今天早上起來有沒有讀經？有沒有禱告？想念靈同胞，眼淚往下掉。怎麼聽也不像聖歌，我後來發現啊，原來是我被聖歌符號化了。
所以我以為聖歌一定要聖哉聖哉聖哉才是聖歌，但是當我忽然間轉過來，我說啊這是中國鄉村農家在唱的，把他們心裡的那個苦難，弟兄姐妹隔離的那種，不能彼此問安的那種感覺唱出來，難怪他們一邊唱一邊哭，當我撇棄掉我過去幾十年基督徒的經驗，我進到他們裡面去，我就忽然發現，那是另外的一種感覺，我自己唱我也會哭，就是你進到那個裡面去了。本土化的語言，本土化的體悟，本土化的情感，猶如長江黃河湧留神州，形成一派本土氣候。
1937年，抗日戰爭爆發。當時1200名西方宣教士被日軍關進濰坊集中營。1945年日本投降，只剩下600名。1952年，西方宣教士全部撤離中國。
臺灣中原大學教授、宇宙光創辦人林治平講到：上帝是掌管一切的，好，所有的歷史都是他的歷史，都是上帝的歷史。所以有些東西在某一個階段發生，我們用我們的理智去想，想不通，因為我們是很有限的，那上帝是超越我們的理智的，這些東西要等到回頭去看啊，過了若干年以後回頭去看才恍然，原來有這個道理在，把宣教士趕逐出去。
我們也不要從完全負面的角度去看，因為這個緣故是逼迫著中國教會，也必須思考到本土化的問題。
種子已經死去，果實已經累累。上帝讓他們走了，留下的是他們生命的凱旋，是他們愛心的爛漫。
中國的基督徒奇蹟般地增長著。1834年馬禮遜去世時只有10人，1906年馬禮遜來華100年時有17萬人。今天馬禮遜來華200年後，中國基督徒已有幾千萬，基督教在中國再也不會像唐朝如影掠過，不會像明清如風吹過，因為它已經成為中國人的一種信仰。
沒有當我們滿懷信心迎接未來的時候，絕不能忘記過去宣教士們灑下的熱血，在他們的熱血裡滾動著上帝對中國人永遠的愛。
大海呀大海，能否告訴我，
有多少宣教士來到中國？
不同的語言膚色，卻深深愛著中國，
在誤會中度過，將生命獻給中國。
他們為了什麼？他們為了什麼？
每一座高山每一條小路也這樣問過，
他們是一粒粒麥子，祝福了苦難的中國，
中國才有今天的春天。漫山遍野的碩果，
弟兄啊同胞啊，我們要永遠記得，
他們是上帝的使者，帶著愛來到中國。
高舉燃燒的聖火，走遍每一個角落，
藍藍的大海邊。是誰喚醒了中國？
小結：戴德生用自己56年的時間花在中國的宣教事業上，在他的推動下，一批批國外宣教士遍布中國各省，為福音傳播打下堅實基礎，並且自己家族的兩代人都是獻身在中國的基督事業上。馬禮遜來華200年後，中國基督信眾已達幾千萬人。福音已傳遍神州大地。
朋友們，通過自盛唐以來，景教進入中國，經過1000多年的磨合和宣教士前赴後繼的來到中國，後面在中國大地還會新的傳奇故事麼？答案是肯定有的，敬請大家關注下篇文章，對文章感興趣的朋友，歡迎底部交流談論，同時可以轉發、收藏、朋友們，下期見！
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