高華
說起人的因素，人們必然說起蔣經國。他確實是臺灣現代化、民主化的重要推手。王鼎鈞先生呢，他難道不也是推手嗎？他在臺幾十年的文字耕耘，把青春和汗水都灑在了這塊土地，不僅是為了謀生，更是寄託了自己對臺灣、對大陸的理想和追求，他在這裡有壓抑也有喜悅，正所謂冷暖自知。如今他不悲不怨，以坦然豁達的態度重拾那幽長的歲月。他說在年輕時不滿意當時的社會，以為只有社會主義能解決問題，後來又相信美國的資本主義能解決社會主義不能解決的問題，但是又是失望，「奈何奈何！前面再也沒有一個什麼新的主義了！」
王鼎鈞
學歷史是要靠內驅力，外力推動是沒用的，生產線、流水線的方法是學不好歷史的。所以我從不去拉學生讀碩讀博，更沒有那種「導師癖」，而是姜太公釣魚，願者上鉤，不願，再脫鉤，也都行，絕不阻攔。
學歷史的要有歷史的眼光，而不是那種庸俗的急功近利者，或者等而下之，以此混進身之階者。
我們看看，有多少當年紅極一時的論著，最後被時間所淘汰？湯志鈞的能留下，夏東元的能留下，范文瀾的能留下，陳恭祿的能留下，可那一大堆各種新編近代史，哪一個能經住時間的洗刷？當然，現代人管不了那麼多，在世時好吃好喝，有權有勢就行，於是生活也很公平，人們很快就忘記了他，更忘記了他當年的論著。
周恩來與翦伯贊（左二）、范文瀾（左三）等人談話
最重要的是史學研究者應具有一種思想境界，這更不是讀「理論和方法」就能獲得的。它包括：視野，遼闊的視野，大氣，目光貫穿於中外，貫穿於過去、現在和將來，不是眼觀鼻、鼻觀心。理解現實生活的能力，可以幫助我們理解歷史的各種現象。所謂察古觀今，樂在其中對知識的追求和興趣，用馬克斯·韋伯的話來說，「如果你不能從學問中獲得陶醉感，那就離學術遠一點」。對人，對人類基本問題的詩意的關懷。
馬克斯·韋伯
擺脫功利的思想境界，視野，關懷，接觸和觀察社會、生活，閱讀體會，師徒交流，學友間的交流和切磋，加上歷史學的「家法」的訓練，悟性的提高，歷史學要長期積累、閱讀，閱讀中有體會。優秀的書要反覆讀，每次讀後都有感悟。我以為這才是正確的歷史學的學習過程，也是一個立志以歷史學研究為職志的學習者或研究者的生活方式。
史華慈
史華慈對人的局限性有充分的認識，不那麼自負，這是很了不起的。還有就是史華慈知性的追求，他無固定的方法論。我一再說，不是學了方法論就能成為歷史學家的。關鍵在於要有關切和預設。「可能是這樣」即預設，也可稱之為猜想。猜想要有史料基礎，已經有了大概看法即預設，預設會不斷修正的。史華慈還有跨文化研究的優勢，他對蘇俄的政治和思想史有深入的了解，而中國20世紀政治的母本是蘇聯。他有相當的思想性，他的作品有濃厚的人文色彩。歷史乃研究人與社會、環境的關係。如果沒有人，政治史就枯燥乏味。千萬要注意對人的關切，人非常複雜，有不確定性。歷史學中要有人文精神底蘊。
史華慈著作
歷史的書寫是高度自由，歷史是：(1)過去發生的事實，(2)史學家對過去歷史的重建。讓我們去感知、認識。史學家要有思想性，要有能力去看懂材料，檔案不是唯一的。要了解社會的眾生態，比如日記、隨筆很重要，日記乃重要的材料，比如《吳宓日記》。歷史書寫當然有主觀性，所以歷史學非科學，觀察角度不同則呈現出不同的東西。
學歷史是否會汲取教訓，這是很難說的。我們讀史寫史，往往著眼於「鑑往知今」，但是人類有一個最大的缺點就是忘性大，事實上，我們人類很難從過去的錯誤中汲取教訓，所以還是餘英時先生說的對，學史讀史有助於我們理解人性，或者說，我們可以從過去的教訓中豐富人性，增長智慧，從而提升公民意識。
「二十年內無歷史」。如果站在一個長時段的角度來審視，這些話都不無道理，距今較近，治史者受到各種主客觀條件的限制，寫出「信史」的難度確實很大，況且對距當下不甚遠的過去，史家也需要一個沉澱思考的過程，所以我一般把自己研究的時限放在四、五十年前或更久遠的過去。但是，從另外一個角度看, 「文章合為時而著」，古代、近代、現代、當代，又都是相對的時間的概念，它們構成了源源不斷，生生不息的歷史之流，治史者感時閱世，青燈黃卷，上下探究，所得所獲，用一定的規範和格式表達出來，即所謂「歷史學」或「歷史編篡學」。歸根到底，歷史學終究去不了敘述者的主觀性，所以歷史學乃人文學，非「社會科學」也。從這個意義上說，任何時代的任何一本史書，都只能是一家之言，完全真實的歷史可能永遠無法還原。
這些文章都留有自己 「閃爍記憶」的印記，正是個體生命和歷史的交融，才使我寫下了這些文章。我所希望自己的，就是儘量約束主觀性，力求做到客觀，盡最大的努力去追尋那段真實的歷史，而在這個過程中，個人所能做的其實十分有限，也就是把過往的歷史現象當成研究的對象，去敘述、分析它的生成和演化的過程，並提供一些個人的見解。我常想，我和我的一些朋友都屬於過渡年代裡過渡性的那類人，在我們的前面，有群星閃爍的先哲前輩，在我們的後面將會有更多受過西方社會科學方法訓練的青年才俊，也許未來張力一旦消失，我的這些文章就可歸類於「歷史考古學」了，這是我們那一代人的宿命，也是我的宿命，我會繼續走下去。
高華教授著作
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