為探究大詩人命運遭際的共性，近日繼看完歷史劇《杜甫》後，我又觀看了20集歷史劇《屈原》。
看完該劇後，同樣的情感觸動再次湧動心頭。從三閭大夫屈原身上，我仿佛看到左拾遺杜甫的影子。兩位相隔千年的大詩人，儘管詩風不同，但其理想抱負、仕途命運及偉大的人格魅力何其相似。真可謂：往聖代有繼，精神遠相承！
他們一心忠君愛國、心系蒼生卻不顧個人生死安危的偉大精神再度震撼了我。同時啟發了我對聖賢悲劇命運的深深思考。為何大詩人就不能在仕途上很好地一展抱負，實現輔佐君主、兼濟天下之志？為何聖人就不能在官場左右逢源，混得風生水起？結合觀劇感受和思考，我感悟出了一些心得拙見。
一是不願同流合汙。眾所周知。楚懷王熊槐執政時期，從朝政到官場已是十分黑暗腐敗。皇親國戚太僕令鄭詹、鄭宏父子與上官大夫靳尚結黨營私，排斥打壓異己，外加王后鄭袖迷惑懷王，導致朝野上下忠奸難辨，整個官場生態一片汙濁。而品行高潔的屈原，自然是不會與靳尚等這些朝中奸臣沆瀣一氣。如此以來，靳尚等官場同僚必然視屈原為政敵，處處排擠打壓。從屈原推行政令失敗再到被貶官流放，都是鄭詹、鄭袖及靳尚貴族集團背後所為。靳尚等奸佞多次設計陷害屈原，加上鄭袖背後向懷王進獻讒言，導致懷王愈加不信任屈原，最終疏遠冷落了忠臣。
「鷙鳥不群兮，自前世而固然。」「吾不能變心而從俗兮，故將愁苦而終窮。」正如屈原在《離騷》《九章》裡所吟唱的，堅貞不屈的大詩人，面對政敵的一次次打壓迫害，而誓不向黑暗勢力低頭，更不願與之同流合汙。這一點，詩聖杜甫也是一樣的，寧可在長安等官到老，也不向奸相楊國忠妥協屈就。
二是不善權謀及治人。正如劇中靳尚所說，「要論治國，我比不上屈原，但要論治人，我就勝他一籌。」確實，要論耍弄權謀，迎合君王歡心，善良忠厚的大詩人遠不及這些溜須拍馬的奸臣。拿變法圖強這一事來說，屈原一心想在楚國推行實施「美政」理想，效仿秦國商鞅變法。可他一味地將希望寄托在反覆無常的楚懷王身上，卻不思考如何用權謀先剷除變法路上的絆腳石。結果導致政令還沒推行，就被楚國舊族勢力扼殺在搖籃中。楚懷王明明是一位喜歡聽奉承話的庸君，屈原還要在朝堂上帶著棺材死諫，結果惹怒了懷王，導致被革去官職，流放漢北。
此外，靳尚設計陷害攻打郢都的英雄莊嬌，屈原竟未能事先識破奸計，導致英雄被謀害。後來，屈原知道後，在莊嬌的墳前大哭咆哮，悔恨不已。不善權謀及治人這一點，詩聖杜甫也是一樣的。被他視為學友、兄弟的吳良，多次背後設計陷害他，他卻知而不應，讓小人變本加厲，為所欲為。
三是心存幻想，不思引退。看到楚國朝政腐敗到無力回天時，歸隱之心屈原不是一點沒有，只不過作為皇室貴胄的他，心繫懷王，眷戀楚國。所以在被懷王流放漢北後，仍日夜期盼被召回。後來，出於二次與齊結盟的需要，在其弟子宋玉等人背後的活動下，屈原終於被懷王召回予以重任。屈原二次出齊，果然不負重任，再次促成齊楚聯盟。按道理，屈原後續應聽取莊子的建議，功成身退。然而屈原對懷王仍心存幻想。令屈原悲憤的是，不聽勸諫的楚懷王后來客死秦國。「一朝天子一朝臣。」荒淫無道的太子橫繼承王位後，他對屈原的態度遠不及其父懷王。此時屈原的現實處境已糟糕到極點。然而屈原似乎仍未看清形勢，不思引退，仍在昏暗的政治漩渦中逗留，險些被謀害。雖躲過生死劫，卻最終被新王流放江南，仕途徹底斷送。
邦無道則愚，激流當勇退。然而正如屈原在《離騷》一文所表達的，「餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。」聖人之所以為聖，是因為他心善如水，澤被蒼生。在民族大義、國家危難面前，他們從不考慮個人的安危和利益，心中時刻裝著國家和百姓。他們不擅長「帝王之術」，即使冒著殺頭的危險，也要為蒼生黎民和國家社稷死諫。
也許正是因為大詩人這種高潔的品性和捨身成仁的聖人精神，從屈原到杜甫，讓他們為官為民之路走得格外悲壯孤獨。
也許正是因為他們心憂社稷、心繫天下庶民的偉大人格魅力，讓他們永遠活在了黎民百姓心中，永垂不朽，萬古流芳！