日以繼夜精進修行，終於證得阿羅漢果。（圖片來源：資料圖片）
阿姜曼•布利達陀尊者，20世紀最偉大的森林禪師，1870年生於泰國緊鄰寮國與柬埔寨的烏伯拉加達尼城。從當時到現在，那裡都是不毛之地，不過也正是這塊土地的貧瘠與人民的和善性格，成就了世間稀有的心靈深度。
尊者的父母都是傳統的佛教徒，尊者從小就聰明機智，擁有活潑的心智，他在即興歌謠等民俗藝術方面表現優異，並熱衷於修行。
按照南傳佛教國家的習俗，男子成人之前都要剃度為沙彌。尊者在十五歲剃度為沙彌後的兩年中，被清靜的生活深深吸引，他下定了日後出家的決心。在二十二歲時，他辭別了雙親，在烏伯拉加城的利亞布寺出家，法名布利達陀（意為慧所庇護）。在成為比丘之後，他前往追隨當地一位傑出的森林比丘阿姜掃長老修習毗婆舍那（內觀）。成為阿姜掃的弟子後，他了解到嚴持戒律對於心靈進步的重要性，積極投入修行。
他以內心誦念「佛陀」來覺知每一個當下，日以繼夜，修習頭陀行：穿破碎廢布所縫成的袈裟，拒絕接受現成袈裟的供養；除了斷食的日子，外出託缽乞食；只接受放進缽裡的食物；日食一餐；穿的僅有三件衣服，上衣、內衣和外衣；居住在林間樹下、河谷之間、巖洞中或斷崖下。
在沙裡卡洞的修行是尊者一次關鍵的修行——當時尊者胃痛復發，甚至便血，完全無法消化食物。村民為他準備的草藥也全然無效，身體和意志力都越來越虛弱。他果斷地決定停止服用傳統藥物，放下對身體的執著，他告訴自己：「如果我被這階段的一些痛苦所挫敗，當四大分離、痛苦粉碎我的防線時，我還有什麼希望？」生命的執著被捨棄了，在這個山洞裡，他趨入了阿那含果。
離開沙裡卡山洞後，尊者幾度遊行於泰國的東北與曼谷之間，指導其他比丘與沙彌修行。為了度化自己的母親，尊者在母親身邊教化了六年，一直推遲自己閉關的時間。最後他把母親安頓在烏伯拉加泰尼城，然後南下前往泰國中部，準備進行最後的閉關。
尊者肩上背著附有袋子的缽、頭陀傘和袈裟，濾水袋、針、線等比丘必備物品都放在缽內，水壺提在手上。途中在食物和飲水充足的地方，他會打開頭陀傘在那裡過夜。白天碰到路邊的一些茂密樹林會稍作停息，到了下午熱度稍減，他又繼續前行。他從一個隱僻的地方走到另一個隱僻的地方，有時會在森林中迷路，有時走了一整天也看不到任何村落，甚至有時接連幾天都沒有任何食物和水，並且幾乎不睡覺。
最後，在清邁的曠野，他找到了一個隱居的處所。尊者一個人在這個孤獨的地方，與生死煩惱面對面地戰鬥，直到煩惱熄滅。這是一個決定性的階段，結果不是死亡就是證果。阿迦曼尊者嚴格地遵照一個固定不變的時間表生活，不間斷地精進，日以繼夜。由於大念住和大智慧無窮盡地持續著，一天晚上，在山邊一棵茂密的樹下，一塊平坦的大巖石上，尊者證得了四果。
解脫之後，他決定把佛法帶給那些願意熱誠而恭敬地聽受的人們。然而他在清邁期間的大部分時間都住在深山曠野裡，所以並沒有很多頭陀行比丘能夠得到他的教化。雖然如此，他在清邁的教導是最深奧的，也是不屈撓的和不允許任何放逸的。
尊者七十歲時，仍然喜歡在曠野裡遊行，過獨居的生活，並保持著規律的作息：
——經行禪思之後接著靜坐禪思。
——外出託缽和用飯。
——經行禪思直到中午。
——如果有需要，小睡一下。
——靜坐和經行禪思直到下午四點。
——打掃住處區域，然後洗個澡。
——經行禪思幾個小時。
——誦念幾個小時。
——靜坐禪思幾個小時。
——睡覺，通常最多四個小時。
在特殊情況下，他還會整夜持續禪修而不睡覺。
經常有其他比丘率領成群的在家善信在齋日來看望他，請他開示。開示的時間過後，如果他稍有空閒，還會對於禪修有問題的人作個別解答。一次，有一位居士問道：「您早已解脫，為什麼仍然每天禪思呢？」尊者笑著說：「我會保持精進直到死亡，不會從精進中退縮回來，否則就不是如來的弟子。」
尊者對頭陀行比丘弟子的教導，通常都是直面恐懼和死亡。比如如果有比丘害怕老虎，尊者就會把他安排到修行區域的邊界上，距離其他比丘最遠。依照尊者所說，直接面對恐懼比逃避它更為有利，後者乃是終身的自我奴役。同時，尊者勸勉他的弟子們遵循頭陀行儀軌：外出託缽，斷食時除外；拒絕後來送到的食物；日食一餐；一缽進食；穿碎布衣；住在曠野裡；住在樹蔭下；住在墳冢間。最後這項頭陀行是佛陀所曾囑咐的一個去除驕傲和我慢的方法，也是及早準備面對死亡，以免悔之已晚的方法。尊者的弟子們勇敢地面對他們與生俱來的恐懼，奮勇地奉行這項頭陀行。
尊者的一生是修行的一生，也是弘法利生的一生，即便在最後的時刻，仍然堅持以無常的法義教化著弟子們。
公元1949年的三月份，在諾格菲村，尊者七十九歲之身開始示疾。他知道這是他最後的疾病，於是向他的弟子們宣布這個事實，並告訴他們沒有方法可以治療。他說：「倒計時已經開始了。這是無常變遷的法則，無常正顯現在我的身上，這個身體很快就要四大分離了。無常、變遷、無我的法則是持續地運作於每個人和動物身上的，這是不可轉變的真理。」即使在生命的最後時段，他依然遵行著頭陀行，外出託缽，吃缽裡面的食物，日中一食。
出於對眾生的慈悲，他選擇自己去世的地點：「我的時間有限了，」他說，「我不希望死在這裡，如果我死在這裡，許許多多的人們會來。許多的動物必定要死，因為這附近沒有市場。」
最後，在蘇達瓦寺的一個小房子裡，尊者以吉祥右臥，安詳示寂。曾受尊者教化影響的僧俗大眾，從四面八方湧向尊者圓寂的地方，參加尊者的荼毗法會。法會持續數日，一直秩序井然、和諧寧靜。荼毗後，尊者的骨灰被分給各地的比丘請回去供奉。四年後，開始有信眾發現骨灰全部變成了舍利子，即使現在仍有類似的報告。
尊者一生從出家到圓寂，一直秉持著佛陀的教誨，堅定地奉行頭陀行。他適時且成功地為許多人解釋與證明禪定的利益，並成為僧團行為的典範。即使圓寂以後，依然以慈悲力攝受著四眾弟子。受他感化的人，都堅定地被鼓舞著去追隨他的腳步。他無限慈悲的力量，引導著人們邁向快樂和安穩。
尊者雖然地處偏遠的泰國村莊，但卻成為全國乃至全世界最受敬重的心靈導師，幾乎所有二十世紀泰國最有成就與最受尊敬的禪師，不是直接師承於他，就是受到他的深刻影響，阿姜查尊者就是其中一位。