原序
忍乃胸中博閎之器局，為仁者事也，唯寬恕二字能行之。顏子云：「犯而不校。」《書》云：「有容德乃大。」皆忍之謂也。韓信忍於胯下，卒受登壇之拜；張良忍於取履，終有封侯之榮。忍之為義，大矣。唯其能忍則有涵養定力，觸來無竟，事過而化，一以寬恕行之。當官以暴怒為戒，居家以謙和自持。暴慢不萌其心，是非不形於人。好善忘勢，方便存心，行之純熟，可日踐於無過之地，去聖賢又何遠哉！苟或不然，任喜恕，分愛憎，捃拾人非，動峻亂色。幹以非意者，末必能以理遣；遇於倉卒者，末必不入氣勝。不失之褊淺，則失之躁急，自處不暇，何暇治事？將恐眾怨叢生，咎莫大焉！其視呂蒙正之不問姓名，張公藝九世同居，寧不愧耶？愚因暇類集經史語句，名曰《忍經》。凡我同志一寓目間，有能由寬恕而充此忍，由忍而至於仁，豈小補哉！
大德十年丙閏月朔古杭吳亮序
【原文】
《易：損卦》云：「君子以懲忿窒欲。」
【譯文】
《易經；損卦》說：「君子自己抑制憤怒，控制情慾。」
一、細過掩匿
【原文】曹參為國相，舍後園近吏舍。日夜飲呼，吏患之，引參遊園，幸國招召，按之。乃反，獨帳坐飲，亦歌呼相應。見人細過，則掩匿蓋覆。
【譯文】
曹參擔任宰相時，他家後園與小官住的宿舍很近。這些小官吏日夜喝酒呼喊，當官的擔心曹參惱怒，就引著曹參去後園遊覽，召見了那些小官，說說以後就放走了他們。曹參回來後，獨自坐在帳中，也一邊飲酒一邊唱歌、呼喊，與小官們的呼聲相應。曹參遇到別人有小的過錯，就為其掩飾。
二、醉飽之過，不過吐嘔
【原文】
丙吉為相，馭史頻罪，西曹曹罪之。吉曰：「以醉飽之過斥人，欲令安歸乎？不過吐嘔丞相車茵，西曹第忍之。」
【譯文】
丙吉擔任宰相時，他的車夫屢屢醉酒，西曹要處罰，丙吉卻說：「就因為喝醉了酒而斥責別人，叫人怎麼呆得下去呢？喝醉了酒，也不過就是嘔吐物弄髒了丞相車子裡的墊毯而已，西曹就忍住不要責怪他了。」
三、圯上取履
【原文】
張良亡匿，嘗從容遊下邳。圯上有一老父，衣褐。至良所，直墜其履圯上。顧謂良曰：「孺子，下取履。」良愕然，強忍，下取履，因跪進。父以足受之，曰：「孺子可教矣。」
【譯文】
張良因犯法逃亡，曾從容不迫地在邳下遊覽。橋上有一位老人，穿著粗布衣服。走到張良面前，故意將鞋扔到橋下去。看著張良說：「小夥子，下去把鞋撿起來：「張良感到驚諤，強忍著怒氣，走到橋下，把鞋撿上來，跪著送到老人跟前。老頭把腳伸出來穿上鞋，說：「你可以教育成才呀！「
四、出胯下
【原文】
韓信好帶長劍，市中有一少年辱之，曰：「君帶長劍，能殺人乎？若能殺人，可殺我也；若不能殺人，從我胯下過。」韓信遂屈身，從胯下過。漢高祖任為大將軍，信召市中少年，語之曰：「汝昔年欺我，今日可欺我乎？」少年乞命，信免其罪，與其一校官也。
【譯文】
韓信喜歡身佩長劍，在集市上，一位少年侮辱韓信。說：「你身佩長劍，但你敢殺人嗎？如果你能殺人，可以把我殺了；如果你不能殺我，那麼，就請你從我的兩腿之間鑽過去。」韓信於是彎著身體，從那位少年的兩腿之間鑽過。後來，漢高祖劉邦任命韓信為大將軍，韓信將曾經侮辱過自己的那個少年召到跟前，對他說：「你過去曾經欺負我，現在還可以欺負我嗎？」那位少年求韓信饒命，韓信赦免了他的罪過，給他封了一個小官。
五、尿寒灰
【原文】
韓安國為梁內史，坐法在獄中，被獄吏田甲辱之。安國曰：「寒灰亦有燃否？」田甲曰：「寒灰倘燃，我即尿其上。」於後，安國得釋放，任梁州刺史，田甲驚走。安國曰：「若走，九族誅之；若不走，赦其罪。」田甲遂見安國，安國曰：「寒灰今日燃，汝何不尿其上？」田甲惶懼，安國赦其罪，又與田甲亭尉之官。
【譯文】
韓安國擔任梁國內史時，因犯法被關到監獄中。獄中小吏田甲侮辱他。韓安國問田甲：「冷卻的灰可重新燃燒起來嗎？」田甲說：「如果冷灰可以重燃，我就用小便澆熄。」後來，韓安國釋放出獄，被任命為梁州刺史。田甲嚇得逃跑了。韓安國說：「田甲如果逃走，就把他的家族都殺了；如果不走，可以原諒他的罪過。」田甲於是來見韓安國。韓安國問田甲：「冷灰今天重燃，你何不用尿澆熄呢？」田甲十分害怕，韓安國卻原諒他的罪過，並授予他一個亭尉官職。
六、誣金
【原文】
直不疑為朗同舍，有告歸者，誤持同舍朗金去，金主意不疑。不疑謝，有之買舍，償之。後告歸者至，而歸亡金，郎大慚。以此稱為長者。
【譯文】
直不疑住集體宿舍，有一個回家的人，誤將同舍郎的金子拿走了。同舍郎懷疑直不疑偷走他的金子，直不疑表示認錯，買了金子，還給了他。等到回家的人回來後，將同舍郎丟失的金子如數歸還，同舍郎很慚愧。因此大家都稱直不疑是忠厚的人。
七、誣褲
【原文】
陳重同舍郎有告歸寧者，誤持鄰舍郎褲去。主疑重所取，重不自申說，市褲以還。
【譯文】
陳重同宿舍有人回家去，誤拿了鄰宿舍人的一條褲子。主人懷疑是陳重所拿，陳重也不申辨，買了一條褲子還他。
八、羹汙朝衣
【原文】
劉寬仁恕，雖倉卒末嘗疾言劇色。夫人慾試之，趁朝裝畢，使婢捧肉羹翻汙朝衣。寬神色不變，徐問婢曰：「羹爛汝手耶？」
【譯文】
劉寬仁慈寬厚，即使倉促之中也不曾疾言厲色。他的妻子想試試他，趁他剛穿好上朝服裝的時候，妻子派婢子送來一碗肉湯，故意潑灑在劉寬的身上。劉寬神色不改，慢慢地問婢子說：「湯燙壞了你的手嗎？」
九、認馬
【原文】
卓茂，性寬仁恭，愛鄉裡故舊，雖行與茂不同，而皆愛慕欣欣焉。嘗出，有人認其馬。茂心知其謬，嘿解與之。他日，馬主別得亡者，乃送馬，謝之。茂性不好爭如此。
【譯文】
卓茂，性情寬厚，仁義待人，與鄉裡故舊友愛，即使行業不同，也友好融洽。卓茂曾經出門，有人說卓茂騎的馬是他的。卓茂明知這個人弄錯了，但還是把馬給了他。過幾天，馬的主人找到了他丟失的馬，於是將馬還給卓茂，並表示道歉。卓茂就是如此不與人爭。
十、雞肋不足以當尊拳
【原文】
劉伶嘗醉，與俗人相忤。其人攘袂奮拳而往，伶曰：「雞肋不足以當尊拳。」其人笑而止。
【譯文】
劉伶曾經喝醉酒，與一俗人發生衝突。那人挽起衣袖，握拳衝過來。劉俗說：「我這像雞肋一樣的身子抵擋不住老兄的拳頭。」那人大笑而收起拳頭。
十一、五世同居
【原文】
張全翁言，潞州有一農夫，五世同居。太宗討并州，過其舍，召其長，訊之曰：「若何道而至此？」對曰：「臣無他，唯能忍爾。」太宗以為然。
【譯文】
張全翁說，潞州有一個農民，他家中五世同堂。唐太宗討伐并州時，路過這家，召見他家長輩，問道：「你有什麼辦法使五代人和睦地住在一起呢？」長輩回答說：「我沒有其他辦法，只是能互相忍讓。」太宗認為很對。
十二、九世同居
【原文】
張公藝九世同居，唐高宗臨幸其家。問本末，書「忍「字以對。天子流涕，遂賜縑帛。
【譯文】
張公藝一家九世同堂，唐高宗親自光臨他家。問他何以能九世同堂，他寫了一個大大的「忍「字回答唐高宗。高宗感動得流下眼淚，於是賞給了他家綢緞。
十三、置怨結歡
【原文】
李泌、竇參器李吉甫之才，厚遇之。陸贄疑有黨，出為明州刺史。贄之貶忠州，宰相欲害之，起吉甫為忠州刺史，使甘心焉。既至，置怨與結歡，人器重其量。
【譯文】
李泌、竇參很器重李吉甫的才能，所以厚待他。陸贄懷疑他們結黨拉派，將李吉甫放出京外任明州刺史。後來陸贄貶斥到忠州，宰相想害死他，任命李吉甫為忠州刺史，以便他能報復陸贄。李吉甫一到忠州，便拋棄了往日的怨恨，與陸贄結成好朋友。人們都稱李吉甫有度量。
十四、鞍壞不加罪
【原文】
裴行儉嘗賜馬及珍鞍，令吏私弛馬。馬躕鞍壞，懼而逃。行儉招還，云：「不加罪。」
【譯文】
裴行儉曾經得到皇帝賞賜的馬和珍貴的馬鞍，他手下的一個小官偷偷地騎他的馬，馬跌倒了，毀壞了馬鞍，小官嚇得逃跑了。裴行儉派人將他找回來，說：「不要加以懲處。
十五、萬事之中，忍字為上
【原文】
唐光祿卿王守和，末嘗與人有爭。嘗於案幾間大書忍字，至於幃幌之屬，以繡畫為之。明皇知其姓字非時，引對曰：「卿名守和，己知不爭。好書忍字，尤見用心。」奏曰：「臣聞堅而必斷，剛則必折，萬事之中，忍字為上。」帝曰：「善。」賜帛以旌之。
【譯文】
唐代光祿卿王守和，從不與人發生爭執，曾在書桌上寫了一個很大的「忍「字，幃帳之中也繡了忍字。唐明皇認為王守和的姓氏和名字好像是誹謗當時的政治，於是召見問道：「你的名字叫守和，已經知道你不喜歡爭鬥；現在又喜歡寫「忍「字，更看出了你的用心所在。」王守和回答說：「我聽說堅硬的東西容易被折斷，萬事之中，以忍為先。」唐明皇稱讚道：「好。」並賞賜他錦帛以示表彰。
十六、盤碎，色不少吝
【原文】
裴行儉初平都支遮匐，獲瑰寶，不貲。番酋將士觀焉。行儉因宴，遍出示坐者。有瑪瑙盤二尺，文彩粲然。軍吏趨跌，盤碎，惶懼，叩頭流血。行儉笑曰：「爾非故也。」色不少吝。
【譯文】
裴行儉從前平定都支遮匐，繳獲敵人的寶物不計其數。少數民族的將領和士兵前去觀賞。裴行儉在宴會上將這些寶物都出示給他們觀賞。其中有一件瑪瑙盤，二尺長，文彩斑爛，很漂亮。士兵捧著它不小心跌倒，盤子破了。這個士兵很害怕，跪在地上直磕頭，頭都流血了。裴行儉笑著說：「你並不是故意的呀！「臉上並沒有吝惜的表情。
十七、不忍按
【原文】
許圍師為相州刺史，以寬治部。有受賄者，圍師不忍按，其人自愧，後修飭，更為廉士。
【譯文】
許圍師任相州刺史，對待部下寬厚仁慈。有一個官吏受了賄，許圍師不忍心追究他，這個人自己感到慚愧，後來修身養性，變成了一個廉潔的官吏。
十八、遜以自免
【原文】
唐婁師德，深沉有度量，人有懺己，遜以自免，不見容色。嘗與李昭德偕行，師德素豐碩，不能劇步，昭德遲之，恚曰：「為田舍子所留。」師德笑曰：「吾不田舍，復在何人？」
【譯文】
唐朝婁師德，性情穩重，很有度量。別人觸犯了他，他卻自己做檢討，不表現出憤怒之色。他曾經與李昭德一起外出，婁師德一向身體肥胖，所以不能快步走路，李昭德認為他太慢了，埋怨地說道：「被種田的粗漢耽擱了。」師德笑著回答：「我不做種田人，誰去做呢？」
十九、盛德所容
【原文】
狄仁傑末輔政，婁師德薦之。後曰：「朕用卿，師德薦也，誠知人矣。」出其奏。仁傑慚，已而嘆曰：「婁公盛德，我為所容，吾知吾不逮遠矣。」
【譯文】
狄仁傑還沒有做宰相時，婁師德向武則天推薦了他。武則天對狄仁傑說：「我之所以用你，是由於婁師德推薦了你，婁師德的確知人善用啊！「並將婁師德的推薦書拿給狄仁看。狄仁傑很慚愧，感嘆地說：「婁師德道德高尚，我是他所推薦的，我知道我遠遠趕不上他。」
二十、含垢匿瑕
【原文】
晉陳騫，沉厚有智謀，少有度量，含垢匿瑕，所在存績。
【譯文】
晉代的陳騫，性情穩重寬厚，有智謀。少年時就有度量，能夠忍住委屈，寬恕他人。做任何事都很有成就。
二十一、末嘗見喜怒
【原文】
唐賈耿，自朝歸第，接對賓客，終日無倦。家人近習，末嘗見其喜怒之色，古之淳德君子，何以加焉？
【譯文】
唐朝賈耿，下朝回家後仍不停地接待賓客，終日沒有倦色。家中的人更了解他的生活情況，從末見過他有歡喜和憤怒的表情。古代道德純潔的人，也不過如此吧！
二十二、語侵不恨
【原文】
杜衍曰：「今之在位者，多是責人小節，是誠不恕也。」衍歷知州，提轉安撫，末嘗壞一官員。其不職者，委之以事，使不暇惰；不謹者，諭以禍福，不必繩之以法也。範仲淹嘗與衍論事異同，至以語侵杜衍，衍不為恨。
【譯文】
宋代的杜衍說：「如今當權在位的人，大多數都喜歡指責別人的小過錯，這確實是沒有寬恕之心。」杜衍從做知州到擔任安撫使，從來沒有貶斥一位官員。對那些不稱職的官員，就讓他們多幹實事，不讓他們閒下來養成懶惰的習慣；對那些行為不謹慎的官員，用不謹慎會導致禍福的道理教育他們，不一定要以法懲罰他們。範仲淹曾經與他討論事情異同，以至於用語言傷害他，他也不記恨。
二十三、釋盜遺布
【原文】
陳寔，字仲弓，為太丘長。有人伏梁上，寔見，呼其子訓之曰：「夫不喜之人，末必本惡，習以性成，梁上君子是矣。」俄聞自投地，伏罪。寔曰：「觀君形狀非惡人，應由貧困。」乃遺布二端，令改過之，後更無益。
【譯文】
陳寔，字仲弓，為太丘縣令。一天，有一個小偷伏在屋梁上準備行竊，陳寔見到後，把自己的兒子喊過來，教訓說：「不好的人，並不一定是生性如此，乃是習慣所養成的，屋梁上那一位就是這樣的人。」一會兒，屋梁上的小偷跳下來，跪在地上認罪。陳寔說：「從你的外貌上看，您並不是惡人，應該是由貧困造成的。」於是，贈給他兩匹布，教他一定要改正。此後，這人再沒有做過小偷。
二十四、愍寒架橋
【原文】
淮南孔旻，隱居篤行，終身不仕，美節甚高。嘗有竊其園中竹，旻愍其涉水冰寒，為架一小橋渡之。推此則其愛人可知。
【譯文】
淮南人孔旻，在鄉村隱居，行為正直，終身有美名，節操很高。曾經有人偷他竹園中的竹子，他可憐小偷過河寒冷，為他架了一座小橋，讓他過去。由此可以推知他對別人的友愛。
二十五、射牛無怪
【原文】
隋吏部尚書牛弘，弟弼好酒而酗，嘗醉射弘駕車牛。弘還宅，其妻迎曰：「叔射殺牛。」弘聞無所怪，直答曰：「作脯。」坐定，其妻又曰：「叔忽射殺牛，大是異事。」弘曰：「已知。」顏色自若，讀書不輟。
【譯文】
隋朝吏部尚書牛弘，其弟牛弼喜歡喝酒，曾在醉酒後，用箭射死牛弘駕車的牛。牛弘回家以後，妻子迎上前去對他說：「叔叔殺死了牛。」牛弘聽見後，並不表示奇怪，只是說：「做肉脯。」等到牛弘坐定以後，他的妻子又說道：「叔叔射死了牛，真是奇怪的事。」牛弘回答說：「已經知道了。」神色自若，讀書不止。
二十六、代錢不言
【原文】
陳重，字景公，舉孝廉，在朗署。在同朗署負息錢數十萬，債主日至，請求無已，重乃密以錢代還。朗後覺知而厚辭謝之。重曰：「非我之為，當有同姓名者。」終不言惠。
【譯文】
陳重，字景公，被推薦為孝廉，在衙門中當官。同僚負了數十萬錢的債務，債主每天登門，不斷地催債，陳重於是暗地裡用自己的錢替這個人還清了債。同僚知道後謝他，陳重卻說：「不是我做的，大概是同姓名的人做的吧。」始終不提代人還債的恩惠。
二十七、認豬不爭
【原文】
曹節，素仁厚。鄰人有失豬者，與節豬相似，詣門認之，節不與爭。後所失豬自還，鄰人大慚，送所認豬，並謝。節笑而受之。
【譯文】
曹節，一向很仁慈厚道。鄰家的一頭豬丟失了，與曹節家中的豬很相似，鄰居便到曹節家中認領，曹節沒有和他爭論。後來，鄰居的豬自己跑回來，鄰居感到十分慚愧，歸還曹節的豬並道歉，曹節笑著收下了豬。
二十八、鼓琴不問
【原文】
趙閱道為成都轉運使，出行，部內唯攜一琴一龜，坐則看龜鼓琴。嘗過青城山，遇雪，舍於逆旅，逆旅之人不知其使者也，或慢狎之，公頹然鼓琴不問。
【譯文】
趙閱道任成都轉運使，一次出去巡行，身旁只帶一把琴和一隻烏龜，一邊看著烏龜，一邊彈琴。一次，路過青城山，遇上下雪，住在旅館之中。另外的旅客不知道他是轉運使，有的甚至侮辱他。趙閱道彈著琴，對他們的話毫不在意。
二十九、唯得忠恕
【原文】
範純仁嘗曰：「我平生所學，唯得忠恕二字，一生用不盡，以至立朝事君，接待僚友，親睦宗旅，末嘗須臾離此也。」又戒子弟曰：「人雖至愚，責人則明；雖有聰明，恕已則昏。爾曹但常以責人之心責已，恕已之心恕人。不患不到聖賢地位也。」
【譯文】
範純仁曾說：「我一生學習，所得到的只有忠、恕二字，這兩個字一生也用不完，以至於在朝做官侍奉君王，接待同事和朋友，與親戚宗族的人和睦相處，從來沒有一刻離開這兩個字。」又告誡子弟說：「一個人即使最笨，他在指責別人時總是很聰明；一個人即使最聰明，寬恕自己時總是顯得很糊塗。你們應當用指責別人的心情來指責自己，用寬恕自己的心情來寬恕別人。這樣，不怕不具有聖賢的地位。
三十、益見忠直
【原文】
王太尉旦薦寇萊公為相，萊公數短太尉於上前，而太尉專稱其長。上一日謂太尉曰：「卿雖稱其美，彼談卿惡。」太尉曰：「理固當然。臣在相位久，政事闕失必多。準對陛下無所隱，益見其忠。臣所以重準也。」上由是益賢太尉。
【譯文】
宋朝太尉王旦曾經推薦寇準為宰相，寇準多次在皇帝面前說王旦的缺點，而王旦卻專門誇讚準的長處。有一天皇帝對王旦說：「您雖然誇讚寇準的優點，可是他經常說您的壞話。」王旦說：「本來應該這樣。我在宰相的位子上時間很久，在處理政事時失誤一定很多。準對您不隱瞞我的缺點，愈發顯示出他的忠誠，這就是我器重他的原因。」皇帝因此更加稱讚王旦賢明。
三十一、酒流滿路
【原文】
王文正公母背，傲不可訓。一日過冬至，祠家廟列百壺於堂前，弟皆擊破之，家人懼駭。文正忽自外入，見酒流，又滿路，不可行，俱無一言，但攝衣步入堂。其後弟忽感悟，復為善。終亦不言。
【譯文】
王安石母親的弟弟（舅舅），性格桀驁不馴。一天過冬至，家人在王家祠堂中祭祖，堂前擺了上百壺酒，舅舅擊碎了所有的酒壺，家裡的人都十分畏懼。王安古從外面進來，見酒遍地流淌，路都不能走了，但是王安石沒說一句話，只是提起衣服進到堂屋裡去。後來，舅舅忽然醒悟過來，變好了。王安石也始終不談擊壺之事。
三十二、不形於言
【原文】
韓魏公器重閎博，無所不容，自在館閣，已有重望於天下。與同館王拱辰、定基時有喧爭，公安坐幕中閱試卷，如不聞。拱辰憤不肋已，詣公室謂公曰：「此中習器度耶？」公和顏謝之。公為陝西招討，時師魯與英公不相與，師魯於公處即論英公事，英公於公處亦論師魯，皆納之，不形於言，遂無事。不然不靜矣。
【譯文】
韓琦穩重寬厚有器量，什麼都可以容忍，還在讀書時，他的名望就已傳遍天下。他曾經與同館的王拱辰以及御史葉定基，一起赴開封府，主持科舉考試。王拱辰、葉定基經常因評卷而爭論，而韓琦坐在幕室中閱卷，就像沒有聽見。王拱辰認為他不幫助自己，到他的房子裡說：「你是在修養度量嗎？」韓琦和顏悅色地認錯。韓琦在陝西徵討叛軍時，顏師魯與李勣不和，顏師魯在韓琦處談論李勣的壞話，李勣在韓琦處也講顏師魯的壞話，韓琦都聽著，卻從不洩露出去，所以相安無事，否則就不得安寧。
三十三、末嘗峻折
【原文】
歐陽永叔在政府時，每有人不中理者，輒峻折之，故人多怨；韓魏公則不然，從容諭之以不可之理而已，末嘗峻折之也。
【譯文】
歐陽修在官府為官，只要碰到沒理的人就懲罰或斥責他，所以很多人怨恨他；而韓琦卻不這樣，總是從容不迫地用為什麼不能這樣做的道理來教育他人，從不斥責或懲罰他人。
三十四、非毀反己
【原文】
韓魏公謂：「小人不可求遠，三家村中亦有一家。當求處之之理。知其為小人，以小人處之。更不可接，如接之，則自小人矣。人有非毀，但當反已是，不是已是，則是在我而罪在彼，烏用計其如何。」
【譯文】
韓琦說：「小人不需到遠處尋找，三戶人家中就有一家。應當尋求對付小人的辦法。知道他是小人，就用對待小人的方式對待他。千萬不要與其交往，如果與小人交往，自己也就變成了小人。如果有人誹謗你，只應該推翻自己的理由。不要堅持自己是對的，這樣有道理的是我，而沒有道理是他。何必去計較什麼。」
三十五、辭和氣平
【原文】
凡人語及其所不平，則氣必動，色必變，辭必厲。唯韓魏公不然，更說到小人忘恩背義欲傾已處，辭和氣平，如道尋常事。
【譯文】
一般人談到自己感到不公平的事時，必然動火氣，變臉色，言辭嚴厲。只有韓琦不是這樣，每當他說到小人忘恩負義，準備陷害自己的地方，總是心平氣和，就像說平常的事情。
三十六、委曲彌縫
【原文】
王沂公曾再蒞大名代陳堯諮。既視事，府署毀圮者，既舊而葺之，無所改作；什器之損失者，完補之如數；政有不便，委曲彌縫，悉掩其非。及移守洛師，陳復為代，睹之嘆曰：「王公宜其為宰相，我之量弗及。」蓋陳以昔時之嫌，意謂公必反其做，發其隱者。
【譯文】
王曾再一次去大名府替代陳堯諮的職務。開始工作之後，官府房屋倒塌的，在原有基礎上修復，不作任何改動；損壞了的器物，補修得一件不少；原先的政令有不妥之處，就儘量彌補，掩蓋做得不對的地方。到他移任洛陽太守時，陳堯諮重回大名府任職，看到他所做的一切，感嘆地說：「王公適合擔任宰相，我的度量遠遠趕不上他呀！「原來陳堯諮以為過去他們曾經有隔閡，王曾一定會與他的做法相反，並將他的過失公開出來。
三十七、詆短遜謝
【原文】
傅獻簡公言李公沆秉鈞日，有狂生叩馬獻書，歷詆其短。李遜謝曰：「俟歸家，當得詳覽。」狂生遂發訕怒，隨君馬後，肆言曰：「居大位不能康濟天下，又不能引退，久妨賢路，寧不愧於心乎？」公但於馬上踧踖再三，曰：「屢求退，以主上末賜允。」終無忤也。
【譯文】
傅堯俞說過，李沆當宰相的時候，有個狂妄的書生攔住他的馬，獻上一封信，歷數他的過失。李沆謙虛地認錯說：「等我回家以後，再詳細地看你的書信。」那個書生於是發怒，跟隨在李沆的馬後，放肆地叫道：「你佔居了高位，卻不能為天下老百姓謀利益，又不主動退位，攔住了賢人進取之路已經很久了，難道不感到慚愧嗎？」李沆只是很不安的說：「我多次請求退下來，可是皇帝沒答應。」始終沒有對那位書生厲聲疾色。
三十八、直為受之
【原文】
呂正獻公著，平生末嘗較曲直；聞謗，末嘗辯也。少時書於座右曰：「不善加已，直為受之。」蓋其初自懲艾也如此。
【譯文】
呂公著一生從來不與人計較是非曲直，聽到別人誹謗他，也從不申辯。少年時候寫了一副這樣的座右銘：「別人對你做了不好的事，你只管承受不來。」他當初警勵自己是如此嚴厲。
三十九、服公有量
【原文】
王武恭公德用善撫士，狀貌雄傳動人，雖裡兒巷婦，外至夷狄，皆知其名氏。御史中丞孔道輔等，因事以為言，乃罷樞密，出鎮。又貶官，知隨州。士皆為之懼，公舉止言色如平時，唯不接賓客而已。久之，道輔卒，客有謂公曰：「此害公者也。」愀然曰：「孔公以職言事，豈害我者！可惜朝廷一直臣。」於是，言者終身以為愧，而士大夫服公為有量。
【譯文】
王德用善於安撫士卒，他身材魁梧儀表堂堂，即使是住在深巷中的婦女兒童和邊遠的少數民族，都知道他的姓名。御史中丞孔道輔彈刻王德用，於是被免了樞院官，使其出京城，鎮守外地；後來又貶官任隨州知州。官員們都為他感到恐懼。而王德用的言行舉止卻如同沒事一樣，只是很少和賓客朋友來往罷了。過了很久，孔道輔去世了，有一位朋友對王德用說：「這就是害您的人的下場！「王德用傷心地說：「孔道輔在其位言其事，怎麼能說是害我呢？可惜朝廷損失了一位直言忠誠的大臣。」說話的人為此終身感到慚愧，而上下官員都佩服王德用有雅量。
四十、寬大有量
【原文】
《程氏遺書》：「子言：範公堯夫寬大也。昔餘過成都，公時攝帥。有言公於朝者，朝廷遣中使降香峨嵋，實察之也。公一日在子款語，子問曰：「聞中使在此，公何暇也。」公曰：「不爾，則拘束已而。」中使果然怒，以鞭傷傳言者耳，屬官喜謂公曰：「此一事足以塞其謗，請聞於朝。公既不折言者之為非，又不奏中使之過也。其有量如此。」
【譯文】
《程氏遺書》：程頤說：「範堯夫寬大為懷。從前我經過成都時，範堯夫為軍中統帥。有人在朝廷中告了範堯夫的狀，朝廷派使者去峨嵋山燒香，實際上是暗中視察範堯夫的政事。一天，範堯夫與程頤閒談，程頤說：「聽說朝廷的使者在這裡，此時您怎麼能有閒功夫呢？」範堯夫說：「如果不這樣，反而顯得拘束。使者十分惱怒，用鞭子抽打走漏消息的人的耳朵。範堯夫手下的官員對他說：「這一件事足以使其不敢在朝廷中誹謗您了，請把這件事上報朝廷。範堯夫既不駁斥出主意的人，也不奏報使者隨便打人。其度量如此之大。」
四十一、呵辱自隱、
【原文】
李翰林宗諤，其父文正公昉，秉政時避嫌遠勢，出入僕馬，與寒士無辨。一日，中路逢文正公，前趨不知其為公子也，劇呵辱之。是後每見斯人，必自隱蔽，恐其知而自愧也。
【譯文】
翰林李宗諤的父親是文正公李昉，在他父親執政掌權時，李宗諤避開嫌疑，遠離權貴，出入時所用的僕人車馬，跟貧寒的官員沒什麼區別。一天，在路上遇到父親，父親馬前的士卒不知他是李昉的兒子，就是大聲呵斥並辱罵他。此後每當見到這個人，李宗諤總是自己藏起來，擔心他認出自己而感到羞愧。
四十二、德量過人
【原文】
韓魏公鎮相州，因祀宣尼省宿，有偷兒入室，挺刃曰：「不能自濟，求濟於公。」公曰：「几上器具可直百千，盡以與汝。」偷兒曰：「願得公首以獻西人。」公即引頸。偷兒稽首曰：「以公德量過人，故來相試。几上之物，已荷公賜，願無洩也。」公曰：「諾。」終不以告人。其後為盜者以他事坐罪，當死，於市中備言其事，曰：「慮吾死後，惜公之德不傳於世。」
【譯文】
韓琦鎮守相州時，因為祭祀孔子廟住在官府。有一個小偷走進房中，拿著刀對韓琦說道：「我不能養活自己，所以向您求助。」韓琦說：「案桌上的器*可以值不少錢，都給你吧。」小偷說：「我想割下你的頭，獻給西邊的契丹人。」韓琦當即伸著脖子讓他殺頭。小偷叩頭說：「聽說你的度量很大，所以來試試你。案桌上的器具我拿走了，希望你不要將此事說出去。」韓琦說：「我答應你。」真的終身沒有告訴別人。後來，這個小偷因為犯了其它的事被判罪，將要被殺頭，在刑場上他說了這件事的詳細情況。他說：「我擔心我死後，韓魏公的德行沒有人知道，所以要說出來。」
四十三、眾服公量
【原文】
彭公思永，始就舉時，貧無餘資，唯持金釧數隻棲於旅舍。同舉者過之，眾請出釧為玩。客有墜其一於袖間，公視之不言，眾莫知也，皆驚求之。公曰：「數止此，非有失也。」將去，袖釧者揖而舉手，釧墜於地。眾服公之量。
【譯文】
彭思永當初參加科舉考試時，家中貧窮沒有參加考試的錢，只帶了幾隻金釧，住在旅館裡。一同參加考試的人請他把金釧拿出來看一看。有一位客人把其中的一隻掉在衣袖中，彭思永看到了也不說，大家卻不知道，都驚慌地尋找。彭思永說：「金釧只有這些，沒有丟失。」眾人準備離去，袖子中藏著金釧的人舉起手作揖告別，金釧便掉下地來。大家都佩服彭思永的度量。
四十四、還居不追直
【原文】
趙清獻公家三衢，所居甚隘，弟侄欲悅公意者，厚以直易鄰翁之居，以廣公第。公聞不樂，曰：「吾與此翁三世為鄰矣，忍棄之乎？」命亟還公居而不追其直。此皆人情之所難也。
【譯文】
趙清獻家住在三條大路交界的地方，住房很擁擠，他的侄兒們想使他高興，用很高的價錢買了鄰屋一位老人的房子，以擴建趙家住宅。他聽到這件事很不高興，說：「我和這位老人三代都是鄰居，怎麼忍心拋棄他呢？」命令侄子們立即把房子還給老人，卻不追要買房子的錢。這是一般人難以做到的。
四十五、持燭燃鬢
【原文】
宋丞相魏國公韓琦帥定武時，夜作書，令一侍兵持燭於旁。侍兵它顧，燭燃公之鬢，公劇以袖摩之，而作書如故。少頃回視，則已易其人矣。公恐主使鞭笞，亟呼視之，曰：「勿易渠，已解持燭矣。」軍中鹹服。
【譯文】
宋朝丞相韓琦，率兵在定武時，晚上寫信，令一個侍卒舉著蠟燭站在他的身旁照亮。侍兵因看別的地方，蠟燭傾斜燒到了韓琦的鬢髮，他立即用衣袖拂滅繼續寫字。過了一會回過頭來一看，已經換了一位侍卒舉著蠟燭。韓琦怕主管的人懲罰那位侍卒，連忙說：「不要換掉他，他已經知道怎樣持蠟燭了。」軍隊中的官兵都十分佩服他。
四十六、物成毀有時數
【原文】
魏國公韓琦鎮大名日，有人獻玉杯二隻，曰：「末耕者入壞冢而得之。表裡無瑕可指，絕寶也。」公以白金答之。尤為寶玩，每開宴召客，特設一桌，覆以錦衣，置玉杯其上。一日召漕使，且將用之酌酒勸坐客，俄為一吏誤觸倒，玉杯俱碎，坐客皆愕然，吏且伏地待罪。公神色不動，笑謂坐客曰：「凡物之成毀，亦自有時數。」俄顧吏，曰：「汝誤也，非故也，何罪之有？」坐客皆嘆服公寬厚之德不已。
【譯文】
韓琦鎮守大名府時，有人獻上兩隻玉杯，說：「這是種田的人在破墳中找到的，裡外都沒有瑕疵，是絕世之寶。」韓琦用白金酬謝獻杯的人，對玉杯十分喜愛。每逢召開宴會招待客人，都特別擺一張桌子，上蓋錦緞，把玉杯放在上面。一天，招待管理水運的官吏，準備用這兩隻玉杯裝酒，招待客人。不久，一位侍卒不小心撞倒了桌子，兩隻玉杯都摔碎了。客人都很吃驚，那位侍卒也伏在地上等候懲罰。韓琦臉色不變，笑著對客人們說：「任何物品的毀壞，都有一定的時機。」過了一會回頭對那位侍卒說：「你是失誤造成的，並不是故意的，有什麼過錯呢？」客人都對韓琦寬厚的德行和度量佩服不已。
四十七、罵如不聞
【原文】
富文忠公少時，有罵者，如不聞。人曰：「他罵汝。」公曰：「恐罵他人。」又告曰：「斥公名雲富某。」公曰：「天下安知無同姓名者？」
【譯文】
富弼少年時代，有人罵他，他就像沒有聽見一樣。有人告訴他說：「他在罵你。」富弼說：「恐怕是罵其他人。」那個人又告訴他：「他指名道姓地罵您。」富弼說：「天下難道就沒有同姓名的人嗎？」
四十八、佯為不聞
【原文】
呂蒙正拜參政，將入朝，有朝士於簾下指曰：「是小子亦參政耶？」蒙正佯為不聞。既而同列必欲詰其姓名，蒙正堅不許，曰：「若一知其姓名，終身便不能忘，不如不聞也。」
【譯文】
呂蒙正被任命為宰相，正要入朝時，朝中的一位官吏在門帘下指著他說：「這個小子也做了宰相嗎？」呂蒙正堅決不答應，說：「一旦知道他的姓名，終身便忘不了，還不如不知道。」
四十九、罵殊自若
【原文】
狄武襄公為真定副帥，一日，宴劉威敏，有劉易者亦與坐。易素疏悍，見優人以儒為戲，乃勃然曰：「黥卒乃敢如此。」詬罵武襄不絕口，擲樽俎而起。武襄殊自若，不少動，笑語愈溫。易歸，方自悔，則武襄已踵門求謝。
【譯文】
狄青任真定副統帥時，一天宴請劉威敏，一個叫劉易的也在座。劉易向來粗疏強悍，見席間唱戲的人扮演讀書人。他於是勃然大怒，說：「流配為兵的膽敢如此！「因此大罵狄青不絕於口，並扔東西。狄青神色自若，一動不動，笑聲語氣更加溫和。劉易回家後正自我慚愧，狄青已經來到他家裡賠禮道歉了。
五十、為同列斥
【原文】
王吉為添差都監，從徵劉旰。吉寡語，若無能動。為同列斥，吉不問，唯盡力王事。卒破賊，遷統制。
【譯文】
王吉任添差都監，參與徵討劉旰。王吉平時少言寡語，好像沒有什麼能打動他。被同事所斥責，王吉也不過問，只是盡心盡力地做事。終於打敗了敵人，升為軍隊統制。
五十一、不發人過
【原文】
王文正太慰局量寬厚，末嘗見其怒。飲食有不精潔者，不食而已。家人慾試其量，以少埃墨投羹中，公唯淡飯而已。問其何以不食羹，曰：「我偶不喜肉。」一日又墨其飯，公視之，曰：「吾今日不喜飯，可具粥。」其子弟愬於公曰：「庖肉為饔人所私食，肉不飽，乞治之。」公曰：「汝輩人料肉幾何。」曰：「一斤。今但得半斤食，其半為饔人所廋。」公曰：「盡一斤可得飽乎？」曰：「盡一斤固當飽。」曰：「此後人料一斤半可也。」其不發過皆類此。嘗宅門壞，主者撤屋新之，暫於廊廡下啟一門以出入。公至側門，門低，據鞍俯伏而過，都不問門。畢復行正門，亦不問。有控馬卒，歲滿辭公，公問：「汝控馬幾年？」曰：「五年矣。」公曰：「吾不省有汝。」既去，復呼回，曰：「汝乃某大人乎？」於是厚贈之。乃是逐日控馬，但見背，末嘗視其面，因去見其背方省也。
【譯文】
太尉王旦度量寬厚，從來沒有看見他發怒。飲食不乾淨或不好時，只是不吃而已。家裡的人想試試他的度量，將少量墨粉灑在湯裡，王旦就只吃飯。問他為什麼不喝湯，他說：「我有時候不喜歡喝肉湯。」有一天，又將墨灑在他的飯中，王旦看見以後，說：「我今天不想吃飯，你們可以熬一些粥。」其兒子告訴他說：「肉都被做飯的人私下吃了，我們就吃不飽了，請懲罰那個廚子。」王旦說：「你們估計吃多少肉？」兒子說：「要一斤。但如今只能吃半斤肉，其餘半斤讓廚子藏起來了。」王旦說：「一斤肉能吃飽嗎？」兒子說：「一斤肉當然可以吃飽。」王旦說：「那麼以後每天買一斤半肉就可以了。」他就像這樣從不揭露人的過失。他的住宅門壞了，管理房子的人準備修補好它，暫時在走廊上開一道門以供出入。門很低，王旦俯在馬鞍上進門，也不問情況。門修好了，重新走正門，也不問。有一位駕車的士卒，駕車時間滿了，向王旦辭行。王旦問他：「你駕車多長時間了？」駕車人說：「五年了。」王旦說：「但我卻不認識你。"駕車的人轉過身剛準備離去，王旦喊他回來，說：「你不是某某人嗎？」於是贈給他很多物品。原來，這名士卒每天駕車只是背對王旦，王旦從末見過他的面部，因為剛才一轉身，所以認出來了。
五十二、器量過人
【原文】
韓魏公器量過人，性渾厚，不為畦畛峭塹。功蓋天下，位冠人臣，不見其喜；任莫大之責，蹈不測之禍，身危於累卵，不見其憂。怡然有常，末嘗為事物遷動，平生無偽飾其語言。其行事，進，立於朝與士大夫語；退，息於室與家人言，一出於誠。人或從公數十年，記公言行，相與復考究，表裡皆合，無一不相符。
【譯文】
韓琦度量過人，性情渾厚純樸，從不崖岸自高，與人過不去。他功蓋天下，位居大臣之首，但沒見他高興；擔負巨大的責任，瀕臨難以預料的禍事，生命面臨危險的邊緣，也從未曾見他憂愁。怡然自樂，從來沒有因為事物而遷動，一生說話毫不偽飾。他做事為人，上朝以後站著與其他官員說話，回來以後，休息時與家裡的人說話，都是出於誠心。有一個跟他幾十年的人，記下了他的言行，反覆對照，其言行一致，沒有不相應的地方。
五十四、動心忍性
【原文】
堯夫解「他山之石，可以攻玉「：「玉者，溫潤之物，若將兩塊玉來相磨，必磨不成，須是得他個粗礦底物，方磨得出。譬如君子與小人處，為小人侵陵，則修省畏避，動心忍性，增益預防，如此道理出來。」
【譯文】
邵雍解釋「他山之石，可以攻玉「這句話說：「玉，是溫潤的物品，如果用兩塊玉石相磨，肯定磨不成玉。必須用粗糙的礦石，才可以磨得出玉。這如同君子與小人相處一樣，被小人所欺，卻自已修煉，避開小人，耐心忍讓，增加預防能力，這樣就可以成為君子了。」
五十五、受之未嘗行色
【原文】
韓魏公因諭君子小人之際，皆應以誠待之。但知其為小人，則淺與之接耳。凡人之於小人欺已處，覺必露其明以破之，公獨不然。明足以照小人之欺，然每受之，未嘗形色也。
【譯文】
韓琦說，無論是君子還是小人，都應當以誠相待。只要知道他是小人，與他交往淺一點就行了。一般人遇到小人欺負自己的時候，察覺了就一定要揭露他，而韓琦卻不是這樣。他的賢明足可以認清小人的欺人行為，但是他每每遇到小人欺負，卻接受下來，從不形之於色。
五十六、與物無競
【原文】
陳中肅公瓘，性謙和，與物無競。與人議論，率多取人之長，雖見其短。末嘗面折，唯微示意以警之。人多退省愧服。尤好獎後進，後輩一言一行，苟有可取，即譽美傳揚，謂已不能。
【譯文】
陳瓘性情謙恭和藹，不與人爭高比低。談論別人時，總是談論別人的長處，即使看見別人的短處，也不當面指責，只是稍微示意一下，讓他知道。當事人大多數是在回去以後反省覺悟而感到慚愧佩服。陳瓘尤其喜歡獎勵後輩，後輩一言一行如有可取之處的，就讚譽傳揚，並聲稱自己做不到。
五十七、忤逆不怒
【原文】
先生每與司馬君實說話，不曾放過。如範堯夫，十件只爭得三四件便已。先生曰：「君實只能受，盡人忤逆終無怒，便是好處。」
【譯文】
先生與司馬光說話，不曾放棄過自己的看法。而與範堯夫，十件事情中往往只爭得其中的三四件事便算了。先生說：「司馬光只是因為能夠忍受，即使別人頂撞，也始終不生氣變臉，這便是好的地方。」
五十九、潛卷授之
【原文】
韓魏公在魏府，僚屬路拯者就案呈有司事，而狀尾忘書名。公即以袖覆之，仰首與語，稍潛卷，從容以授之。
【譯文】
韓琦在魏國公府，部下路拯在他的桌案前呈上文書，但是文書的結尾卻忘了籤名。韓魏就用衣袖蓋起來，抬著頭與他講話，悄悄地將文書抽出來，從容不迫交給他補籤上名字。
六十、俾之自新
【原文】
杜正獻公衍嘗曰：「今之在上者，多擿發下位小節，是誠不恕也。衍知兗州時，州縣官有累重而素貧者，以公租所得均給之。公租不足，即繼以公帑，量其小大，鹹使自足。尚有復侵擾者，真貪吏也，於義可責。」又曰：「衍歷知州，提轉安撫，末嘗壞一個官員，其間不職者，即委以事，使之不暇惰；不謹者，諭以禍福，俾之自新。而遷善者甚眾，不必繩以法也。」
【譯文】
杜衍曾說：「如今處在高位的人，大多喜歡揭露部下過失，這確實是下寬恕的行為。我在任兗州知州時，州縣官員有的家中負擔重而一貫貧困的，就用所收到的租稅給他們補助，如果租稅不夠，就用公家的錢財，根據他們的需要的多少，使他們都能自給自足。如此還有侵佔公家財物的，那就真是貪官汙吏了，從道義上說：「他們應該受到斥責。」又說：「我從做知州到安撫使，從沒有懲罰過一位官員。對於其中不稱職的，就讓他做一些實際的事情，使他不會有空暇偷懶；不謹慎的官員，用不謹慎所帶來的禍福來教育他，使他自己改過自新。於是變成好人的很多，不一定都要繩之以法。」
六十一、嘗按黜一吏
【原文】
陳文惠公堯佐，十典大州，六為轉運使，常以方嚴肅下，使人知畏。而重犯法至其過失，則多保佑之。故末嘗按黜一下吏。
【譯文】
陳堯佐，做過十個大州的長官，六次任轉運使，他以公正而嚴肅的態度對待部下，使人感到敬畏。對犯罪人較重的人以及其過失，卻多加原諒。所以不曾罷免過一位官吏。
六十二、小過不懌
【原文】
宋朝韓億在中書，見諸路職司捃拾官吏小過，不懌曰：「今天下太平，主上之心，雖昆蟲草木皆欲得所。士之大而望為公卿，次而望為侍從，職司二千不下，亦望為州郡，奈何錮之於聖世！「
【譯文】
宋朝韓億在中書省任職時，見各路官員苛求下級官吏的小過錯，不高興地說：「現在天下太平，皇帝哪怕是昆蟲草木都想讓他們各得其所。士大夫上則希望成為公卿，次等的也盼望擔任侍從職位，享祿在二千石以下的，也希望成為州郡的長官。為什麼將他們禁制在這太平盛世呢？」
六十三、拔藩益地
【原文】
陳器與民紀伯為鄰，伯夜竊藩囂地自益。囂見之，伺伯去後，密拔其藩一丈，以地益伯。伯覺之，慚惶，自還所侵，又卻一丈。太守周府君高囂德義，刻石旌表其閭，號曰義裡。
【譯文】
陳囂與紀伯是鄰居，紀伯晚上偷偷地將竹籬笆向陳囂地裡移動，以增加自己的土地。陳囂發現了，等到紀伯走後，就悄悄將籬笆又向自己這邊移動一丈，使紀伯的地更大。紀伯發覺以後，十分慚愧，除去歸還侵佔的土地之外，又將籬笆向自己這邊移動一丈。周太守認為陳囂品德高尚，所以用石刻上「義裡「二字，來表揚陳囂。
六十四、兄弟訟田，至於失敗
【原文】
清河百姓乙普明兄弟，爭田積年不斷。太守蘇瓊諭之曰：「天下難得者，兄弟；易求者，田地。假令得田地，失兄弟心如何？」普明兄弟叩頭乞外更思，分異十年，遂還同往。
【譯文】
清河老百姓乙普明兄弟兩人，為一塊田地相爭了多年。太守蘇瓊教導他們說：「普天之下，難得的是兄弟，而容易得到的是田地。如果你得到田地，卻失去了兄弟的情義，又有什麼意思呢？」普明兄弟兩人叩頭，請求去外面想一想，這樣分開了十年的兩位兄弟一同回家了。
六十五、將憤忍過片時，心便清涼
【原文】
彭令君曰：「一朝之憤可以亡身及親，錐刀之利可以破家蕩業。故紛爭不可以不戒。大抵憤爭之起，其初甚微，而其禍甚大。所謂涓涓不壅，將為江河；綿綿不絕，或成網羅。人能於其初而堅忍制伏之，則便無事矣。性猶火也，方發之初，戒之甚易；既已焰熾，則焚山燎原，不可撲滅，豈不甚可畏哉！俗語有云：得忍且忍，得誡且誡，不忍不誡，小事成大。試觀今人憤爭致訟，以致亡身及親、破家蕩產者，其初亦豈有大故哉？被人少有觸擊及必憤，被人少有所侵凌則必爭。不能忍也，則詈人，而人亦罵之；毆人，而人亦毆之；訟人，而人亦訟之。相怨相仇，各務相勝，勝心既熾，無緣可遇，此亡身及親、破家蕩業之由也。莫若於將憤之初則便忍之，才過片時，則心必清涼矣。欲其欲爭之初且忍之，果有所侵利害，徐以禮懇問之，不從而後徐訟之於官可也。若蒙官司見直，行之稍峻，亦當委曲以全鄰裡之義。如此則不傷財，不勞神，身心安寧，人亦信服。此人世中安樂法也。比之爭鬥憤競，喪心費財，伺候公庭，俯仰胥吏，拘系囹圄，荒廢本業，以事亡身及親、破家蕩產者，不亦遠乎？」
【譯文】
彭令君說過：「一時之恕，可以斷送性命，連累家人；錐尖刀刃那麼大的蠅頭小利，可致傾家蕩產。所以紛爭不可以不忍讓。一般來說，紛爭都是起源於很小的事情，但是其造成的惡果卻很大。這就是人們所說的：「細小的流水不阻止它，就能匯成江河；纖細的絲線不斬斷它，也可以織成羅網。」一個人如果能一開始就堅持忍讓，制伏自己的情緒，就不會有事。人的性情就像火一樣，火剛燒起來時容易弄滅，但是一旦燒成大火，就會燒掉山林與陸地，很難撲滅了。這不太可怕了嗎？所以俗話說：「得忍且忍，得誡且誡，不忍不誡，小事變大事。」再看看現在的人，挑起紛爭導致官司纏身甚至送掉性命，連累家人，造成傾家蕩產，當初哪有什麼大的原因呢？別人稍微觸犯了你，就怨恨別人；別人稍稍侵佔了你的好處，就一定與人爭辨。不能忍讓，這樣就罵人，別人也罵你；毆打別人，別人也毆打你；告別人的狀，別人也告你的狀。相互仇恨，各人都力爭取勝。這種心思越熾熱，就無法遏制了，這就是送掉性命，連累親人，傾家蕩產的原因。不如一開始就忍住憤怒，過一會兒，心境也就自然平靜了。紛爭一開始就忍讓，別人果真侵佔了你的利益，慢慢地以禮相詢；不行再去打官司也可以。如果官府主持正義，但判決有些嚴厲，也當委曲求全照顧鄰裡情義。這樣就不會傷財，也不會勞神，身心安寧，別人也能信服你。這就是世上的安樂法。比起那些竭力與人紛爭，以至於費心費財，伺候官府，巴結小吏以及關進監獄，荒廢事業，甚至丟掉性命連累親人，其差距是多麼大呀。
六十六、十一世末嘗訟人於官
【原文】
按《圖記》云：「雷孚，宜豐人也。登進士科，居官清白，長厚，好德與義，以樞相恩贈太子太師。自唐雷衡為人長厚，至孚十一世，末嘗訟人於官。時以為積善之報。」
【譯文】
《圖記》載：「雷孚，是宜豐人，登進士科及第，為官清白，忠厚，講究仁義道德，曾擔任宰相而贈與太子太師的官職。從唐代的雷衡為人忠厚，到雷孚共十一代人，從末與人打過官司。當時人認為這是前輩積德的善報。」
六十七、無疾言劇色
【原文】
呂正獻公自少講學，明以治心養性為本，寡嗜欲，薄滋味，無疾言，無劇色，無窘步，無惰容，笑俚近之語，末嘗出諸口。於世利紛華、聲伎遊宴以至於博弈奇玩，淡然無所好。
【譯文】
呂蒙正少年時期講求學問，明曉人應以修身養性為根本，清淨寡慾，沒有嚴厲的語言，沒有憤怒的臉色，沒有慌張的腳步，沒有疲倦的神情，笑話、粗俗的話不曾出之於口。對那些世俗的繁華、聲色犬馬、宴會乃至賭博、下棋等娛樂活動都看得很平淡而不去愛好。
六十八、子孫數世同居
【原文】
溫公曰：「國家公卿能導先法久而不衰者，唯故相李昉家，子孫數世至二百餘口，猶同居共爨，田園邸舍收及有官者俸祿，皆聚之一庫，計口日給餉。婚姻喪葬，所費皆有常數，分命子弟掌其事。」
【譯文】
司馬光說：「國家的公卿官吏中，能夠繼承前輩的禮法，而長久昌盛不衰的，只有已故的丞相李昉家。李昉一家子孫幾代，共二百餘人，至今仍住在一起，共同生活。田地、菜園中所收成的東西以及官人的俸祿，都集中放在一座倉庫裡，按人口計劃開雲每日的生活費用。婚喪嫁娶的開支都有規定的數額，由兒孫們分別掌管。」
六十九、願得金帶
【原文】
康定間，元昊寇邊，韓魏公領四路招討，駐延安。忽夜有人攜匕首至臥內，劇搴幃帳，魏公問：「誰何？」曰：「某來殺諫議。」又問曰：「誰遣汝來？」曰：「張相公遣某來。」蓋是時也，張元夏國正用事也。魏公復就枕曰：「汝攜予首去。」其不忍，願得諫議金帶，足矣！「遂取帶而去。明日，魏公亦不治此事。俄有守陴卒扳城櫓上得金帶者，乃納之。時範純祐亦在延安，謂魏公曰：「不治此事為得體，蓋行之則沮國威。今乃受其帶，是隨賊計中矣。」魏公握其手，再三嘆服曰：「非琦所及也。」
【譯文】
宋朝康定年間，韓琦為抵禦元昊的侵犯，帶四路軍馬討伐，駐紮延安。忽然，夜裡有人攜匕首來至韓琦的臥室，突然掀開幃帳。韓琦問道：「你幹什麼？」對方回答道：「我來殺你。」韓琦又問：「是誰派你來的？」對方回答說：「是張相公派我來殺你。」當時，張元在西夏正在執政。韓琦重新躺下，說：「你把我的頭拿走吧！「那個人說：「我不忍心殺你，把你的金帶拿走就行了。」於是拿走了他的金帶。第三天，韓琦也沒有處理這件事。過了一會兒，守城牆的士兵報告說，在城牆上撿到一根金帶。韓琦於是收回了金帶。當時範純祐也在延安，他對韓琦說：「不處理這件事十分得體，如果處理，就會有損於國家的威望。現在拿到了帶子，卻中了敵人的奸計了。」韓琦握著他的手，再三佩服地說：「這不是我韓琦所能想到的。
七十、恕可成德
【原文】
範忠宣公親族有子弟請教於公，公曰：「唯儉可以助廉，唯恕可以成德。」其人書於座隅，終身佩服。自平生自養無重肉，不擇滋味粗糲。每退自公，易衣短褐，率以為常。自少至老，自小官至達官，終始如一。
【譯文】
範純仁親屬中有一位子弟，向他請教。他說：「只有儉樸可以助人廉潔，唯有寬恕忍讓可以助人成就道德。」這位子弟將這句話寫相自己的書桌旁，終身奉為格言。範純仁自己，平生修身養性，對於飲食從不挑剔。從官府回來以後，立即換上粗布衣服，習以為常。從小到老，從小官到大官，始終如此。
七十一、公誠有德
【原文】
滎陽呂公希哲，熙寧初監陳留稅，章樞密楶方知縣事，心甚重公。一日與公同坐，劇峻辭色，折公以事。公不為動，章嘆曰：「公誠有德者，我聊試公耳。」
【譯文】
滎陽呂希哲，宋朝熙寧初任陳留縣的稅官。當時章楶正在陳留任知縣，對呂希哲十分看重。一天，章楶與呂希哲坐在一起，言辭激烈地指責呂希哲，呂希哲始終不發怒。章楶感嘆地說：「你的確是道德高尚的人啊！我只是試試您。」
七十二、所持一心
【原文】
王公存極寬厚，儀狀偉然。平居恂恂，不為詭激之行；至有所守，確不可奪。議論平恕，無所向背。司馬溫公嘗曰：「並馳萬馬中能駐足者，其王存乎？」自束鬢起家，以至大耋，歷事五世而所持一心，屢更變故，而其守如一。
【譯文】
王存為人極為寬容，外表偉岸。平時很誠實，沒有偏激的行為。而他所堅持的事情，卻從不讓步。平時評論人事，中正平和，無所偏袒。司馬光曾說：「萬馬奔騰中能夠停下來立住腳的只有王存了。」從成年入仕，到老之將至，一生共侍奉過五代皇帝，忠負不改。中間屢經變故，但是他卻始終如一。
七十三、人服雅量
【原文】
王化基為人寬厚，嘗知某州，與僚屬同坐。有卒過庭下，為化基喏而不及，幕職怒召其卒笞之。化基聞之，笑曰：「我不知其欲得一喏如此之重也。昔或知之，化基無及此喏。當以與之。」人皆伏其雅量。
【譯文】
王化基為人寬厚，曾任某州知州，與同事坐在一起。有一位士兵從院子經過，王化基招呼他，他沒有答應就走開了。管事的人很惱火，用鞭子抽打了那位士兵。王化基聽到這件事，笑著說：「我不知道打聲招呼有如此嚴重。過去如果知道這一點，我就不必要打這個招呼了。」當時人都佩服他的度量。
七十四、終不自明
【原文】
高防初為澶州防禦使張從恩判官，有軍校段洪進盜官木造什物，從恩怒，欲殺之。洪進紿云：「防使為之。」從恩問防，防即誣伏，洪進免死。乃以錢十千、馬一匹遺防而遺。防別去，終不自明，既又以騎追復之。歲餘，從恩親信言防自誣以活人命，從恩驚嘆，益加禮重。
【譯文】
高防當初任澶州防禦史張從恩的判官，當時有一名軍校叫段洪進，偷公家的木材做家具，張從恩很氣憤，準備殺了他。段洪進偽供說：「這是高防讓我幹的。」張從恩向高防正實，高防認了這件事，段洪進免於一死。於是張從恩拿了一萬緡錢、一匹馬送給高防，打發他走了。高防平靜地離去，始終不辨明自己的冤枉，後來張從恩又派人將高防追了回來。過了一年多，張從恩的親信說高防自己認罪，是為了救人一命。張從恩驚嘆不已，更加禮待高防了。
七十五、戶曹長者
【原文】
長樂陳希穎，至道中為果州戶曹。有稅官無廉稱，同僚雖切齒而不言，獨戶曹數之大義責之冀其或悛，已而有他陳。生稅秩滿，將行，廳之小吏持其貪墨狀於郡曰：「行篋若干，各有字號。某字號其篋，皆金也。」郡將甚怒，以其事付戶曹，俾陰同其行，則於關門之外，羅致其所狀字篋驗治之，聞者皆為之恐。戶曹受命，不樂曰：「夫當其人居官之時不能懲艾，而使遂其奸。今其去者，反以巧吏之言害其長，豈理也哉！「因遺人密曉稅官，曰：「吾不欲以持訐之言危君事，無當自白，不則早為之所。」稅官聞之，乃易置行李，亂其先後之序。既行，戶曹與吏候於關外，俾指示其所謂有金者，拘送之官，他悉縱遣之。及造郡亭，啟視，則皆衣食也。郡將釋然，稅官得以無事去郡。人翕然稱戶曹為長者，而戶曹末嘗有德色。
【譯文】
長樂陳希穎，任果州戶曹。該州有一個稅官名聲不好，不廉潔，同事們咬牙切齒地恨他卻無人出來揭發。只有陳希穎用大義道理啟發他，希望他有所改悔，因此他們之間產生了隔閡。後來，稅官任期滿，準備離去，他手下的小官吏拿著稅官貪汙的清單，送給了郡守，說：「稅官的行李有若干個箱子，都編了序號，而其中的某號箱子都是金子。」郡守很憤怒，將這件事交給戶曹陳希穎辦理，叫他派人暗暗跟蹤稅官，到關門外面就按清單上說的序號，把那個箱子打開檢查並懲罰他。聽到的人都十分害怕，陳希穎接受命令時，不高興地說：「當他在任官期間不去懲處他，使他犯下了罪，現在他要離去了，反而聽從奸巧小官的話，以禍害自己的上司，真是豈有此理！「於是派人偷偷告訴稅官說：「我不想聽從別人的壞話來做危害你的事，如果沒有此事應該自我辯解，如果有就早一點安排一下。」稅官得知，於是改變了箱子的編號，打亂了先後的秩序。等到啟程以後，陳希穎與官吏們在關門外等候，指著那個被稱為有金子的箱子，扣留下來送到官府，其餘的全都放行。等把那隻箱子搬在郡守面前，打開來一看，全是食品和衣服之類。郡守放心子，稅官得以無事離任。人們都異口同聲地稱讚陳希穎為忠厚之人，而他本人並末顯示出有德於人的神色。
七十六、逾年後杖
【原文】
曹侍中彬，為人仁愛多恕。嘗知徐州，有吏犯罪，既立案，逾年然後杖之，人皆不曉其旨。彬曰：「吾聞此人新娶婦，若杖之，彼其舅姑必以婦為不利而惡之，朝夕笞罵，使不能自存。吾故緩其事而法亦不赦也。」其用心如此。
【譯文】
曹彬為人仁義慈愛，心懷寬恕。曾任徐州太守，有個官員犯了罪，立案以後，過了一年才杖罰他。別人不知道曹彬這樣做的用意，曹彬說：「我聽說這個人新婚不久，如果當時就處罰他，以後新媳婦的公婆一定以為是新媳婦帶來的壞運氣，而過厭新媳婦，早晚打罵而使新媳婦難以生存。於是我故意延綬處置他，而又沒有違反法規。」他的用意良苦。
七十七、終不自辨
【原文】
蔡襄嘗飲會靈東園，坐客有射矢誤中傷人者，客劇指為公矢，京師喧然。事既聞，上以問公，公再拜愧謝，終不自辨，退以末嘗以語人。
【譯文】
蔡襄曾經在會靈東園飲酒，席間一位坐客射箭誤傷了一位遊人，坐客立即說是蔡襄的箭矢，就城裡一下子都紛紛傳說這件事。皇帝聽說後問蔡襄，蔡襄只是叩頭請求原諒，始終不替自己辯白，回來以後也沒有告訴別人。
七十八、自擇所安
【原文】
張文定公齊賢，以右拾遺為江南轉運使。一日家宴，一奴竊銀器數事於懷中，文定自簾下熟視不問爾。後文定晚年為宰相，門下廝役往往侍班行，而此奴竟不沾祿。奴隸間再拜而告曰：「某事相公最久，凡後於某者皆得官矣。相公獨遺某，何也？」因泣下不止。文定憫然語曰：「我欲不言，爾乃怨我。爾憶江南日盜吾銀器數事乎？我懷之三十年不以告人，雖爾亦不知也。吾備位宰相，進退百官，志在激濁揚清，敢以盜賊薦耶？念汝事吾日久，今予汝錢三百千，汝其去吾門下，自擇所安。蓋吾既發汝平昔之事，汝其有愧於吾而不可復留也。」奴震駭，泣拜而去。
【譯文】
張齊賢，從右拾遺升為江南轉運使。一天舉行家宴，一個僕人偷了若干件銀器藏在懷裡，齊賢在門帘後看見卻不過問。後來，齊賢晚年任宰相，他家的僕人很多也做了官，只有那位僕人竟沒有官官職俸祿。這個奴僕乘空閒時間跪在齊賢面前說：「我侍候您時間最長，比我後來的人都已經封官，您為什麼獨獨遺忘了我呢？」於是哭泣不停。齊賢同情地說：「我本來不想說，你又會怨恨我。你還記得在江南時，你偷盜銀器的事嗎？我將這件事藏在心中近三十年沒有靠告訴過別人，即使你自己也不知道。我現在位居宰相，任免官員，激勵賢良，斥退貪官汙吏，怎能推薦一個小偷做官呢？看在你侍候了我很長時間，現在給你三十萬錢，你離開我這兒，自己選擇一個地方安家吧。因為我既然揭發這件過去的事，你也必然有愧於我而無法再留下。」僕人十分震驚，哭著拜別而去。
七十九、稱為善士
【原文】
曹州於令儀者，市井人也，長厚不忤物，晚年家頗豐富。一夕，盜入其家，諸子擒之，乃鄰舍子也。令儀曰：「爾素寡過，何苦而盜耶？」「迫於貧爾。」問其所欲，曰：「得十千足以資衣食。」如其欲與之。既去，復呼之，盜大懼，語之曰：「爾貧甚，負十千以歸，恐為邏者所詰。」留之至明使去。盜大恐懼，率為良民。鄰裡稱君為善士。君擇子侄之秀者，起學室，延名儒以掖之。子及侄傑效，繼登進士第，為曹南令族。
【譯文】
曹州於令儀，本是市民，為人忠厚，不損人利已，晚年家境頗為富裕。一天晚上有人到他家行盜。於令儀的兒子們抓住了小偷，原來是鄰居的兒子。令儀對他說：「你平時從末做過壞事，何苦做小偷呢？」那人回答說：「都是貧窮逼的。」問他需要什麼，小偷回答說：「有一萬錢就足以買食物及衣服了。」令儀按照他要求的數目給了他。小偷剛一走，令儀又叫他回來，盜賊很怕，令儀對他說：「你十分貧窮，晚上卻背著一萬錢，恐怕巡邏的人會盤問你。」留到天亮才打發他走。盜賊十分慚愧，終於成於良民。鄰居鄉裡都稱令儀是好人。令儀選擇子侄中的優秀者，辦了學校，請有名望的教書先生來執教。兒子及侄子於傑效，陸續考中了進士，成為曹州南面一帶的望族。
八十、得金不認
【原文】
張知常在上庠日，家以金十兩附致於公。同捨生因公之出，發篋而取之。學官集同舍檢索，因得其金。公不認，曰：「非吾金也。」同捨生至夜袖以還公，公知其貧，以半遺之。前輩謂公遺人以金，人所能也；倉卒得金不認，人所不能也。
【譯文】
張知常在太學的時候，家裡託人帶給他十兩金子，同寢室的人看到張知常不在，就打開箱子，把金子拿走了。學校的官吏召集同寢舍的人進行搜查。搜到了金子，張知常卻說：「這不是我的金子。」同寢舍的人，趁夜晚將金子放在衣袖中歸還張知常，張知常知道他很貧困，送了一半金子給他。前輩們說張知常送人金子，這是人們容易做到的；但是倉促中得到金子卻不認，這是別人所做不到的。
八十一、一言齏粉
【原文】
丁晉公雖險詐，亦有長者之言。仁廟嘗怒一朝士，再三語及公，不答。上作色曰：「叵耐問輒不應。」謂徐奏曰：「雷霆之下，更有一言，則齏粉矣。」上重答言。
【譯文】
丁謂雖然奸滑，但也有過長者的言行。宋仁宗曾恨一位官員，再三地與丁謂說，丁謂都沒反應。皇帝變了臉色說：「問你總不回答真令人無法忍受。」丁謂慢慢地說：「在您大發雷霆之時，我再附合一句，那不就將那位官吏捻成細粉了嗎！「皇帝對他的回答很重視。
八十二、無入不自得
【原文】
患難，即理也。隨患難之中而過之計，何有不可？文王囚羑裡而演《易》，若無羑裡也；孔子圍陳蔡而弦歌，若無陳蔡也。顏子簞食瓢飲而不改其樂，原完衣敝履穿而聲滿天地。至夏侯勝居桎梏而談《尚書》，陸宣公謫忠州而作集。驗此無他，若素生患難而安之也！《中庸》曰：「君子無入而不自得焉。」是之謂乎？
【譯文】
人生患難，也是常理。處在患難中卻能做自己的事，有什麼不可以的呢？周文王被關在羑裡時而演繹《周易》，好像沒有羑裡這塊地方；孔子被圍在陳國和蔡國，卻彈琴唱歌，好像沒有什麼陳國和蔡國。顏回用竹筐吃飯，木瓢喝水，卻仍然保持快樂；原憲衣衫鞋子破舊，卻能聲譽滿天下。夏侯勝在監獄中卻談論《尚書》，陸贄被貶到忠州卻作詩文集。對照這些，好像他們是一直處在患難之境才能安之若素。《中庸》說：「君子在任何地方都能自得其樂。」就是說這個道理吧。
八十三、不若無愧而死
【原文】
範忠宣公奏疏，乞將呂大防等引赦原放，辭甚懇，至忤大臣章惇，落職知隨。公草疏時，或以難回觸怒為解，萬一遠謫，非高年所宜。公曰：「我世受國恩，事至於此，無一人為上言者。若上心遂回，所系非小。設有不從，果得罪死，復何憾。」命家人促裝以俟謫命。公在隨幾一年，素苦目疾，忽全失其明。上表乞致仕，章惇戒堂吏不得上，懼公復有指陳。終移上意，遂貶武安軍節度副使，永州安置。命下，公怡然就道。人或謂公為近名，公聞而嘆曰：「七十之年，兩目俱喪，萬裡之行，豈其欲哉！但區區愛君子之心不能自已，人若避好名之嫌，則為善之路矣。」每諸子怨章惇忠宣必怒止之。江行赴貶所，舟覆，扶忠宣出，衣盡溼，顧諸子曰：「此豈章惇為之哉！「至永州，公之諸子聞韓維少師謫均州，其子告惇，以少師執政，日與司馬公議論，多不合，得免行。欲以忠宣與司馬公議役法不同為言求歸，曰公。曰公：「吾用君實，薦以至宰相，同朝論事即可，汝輩以為今日之言不可也。有愧而生，不若無愧而死。」諸子前止。
【譯文】
範純仁上書，要求赦免呂大防等人，言辭十分懇切，以至於觸怒了大臣章惇，被貶為隨州知州。當範純仁上書時，有人說，萬一觸怒皇帝被貶斥，對於您這麼高的年紀來說，是不適合的呀！範純仁說：「我家世代受皇帝的恩惠，現在事情到了這個地步，沒有一個人出來講話。如果皇帝改變主意，那樣關係很大。如果不同意，我獲罪而死，也無遺憾。」命令家人打點行裝，以待受貶。範純仁在隨州幾乎一年時間，平時他的眼睛就有毛病，突然全部失明了。因此上表請求退休，章惇告誡府中的官吏不要把這份奏書送上去，擔心範純仁又要藉此機會議論朝政。並最後說動皇帝，貶謫範仁為武安軍副節度使，在永州安家。貶謫令下來後，範純仁坦然上路。有人說他是為了一時的好名聲，範純仁聽到以後，感嘆地說：「我年已七十，兩目失明；這被貶萬裡的苦楚，難道是我所希望的嗎？但是我愛護君王的心情實在不能克制，人如果想避開好名譽的嫌疑，那就是做好事的途徑。」每次，他的兒子們埋怨章惇時，他都要斥責阻止他們。沿著江路趕赴貶所，船翻了，家人扶著範純仁出水，全身都溼透了，純仁對他的兒子們說：「這也是章惇做的嗎？」到了永州，範純仁的兒子們聽說韓少師也被貶到均州，其兒子告訴範純仁，韓少師在執政時，與司馬光常常議論，但意見多次不統一，因而得以赦免。於是也想稱範純仁也曾不同意司馬光的役法，使他得到赦免，從而能夠回去。範純仁說：「我啟用司馬光，推薦他為宰相，與他一起討論朝政可以，翻舊帳為自己胞脫則不可以。與其抱愧而生，不如無愧而死。」他的兒子們於是打消了這個主意。
八十四、末嘗含怒
【原文】
範忠宣公安置永州，課兒孫誦書，躬親訂教督，常至夜分。在永州三年，怡然自得，或加以橫逆，人莫能堪，而公不為動，亦末嘗含怒於後也。每對賓客，唯論聖賢修身行已，餘及醫藥方書，他事一語不出口。而氣貌益康寧，如在中州時。
【譯文】
範純仁流放永州，教兒孫們讀書，親自監督，常常到夜半時分。在永州三年，怡然自得。有的人對他不孝敬，一般人都不能忍受，而範純仁始終不為此而煩惱，也從不在事後懷恨。每次與賓客交談，只是談論聖賢如何修身養性，其餘則談論學醫及藥書，其他的事從不去說。這樣，氣色與外表更加安康寧靜，像在京城的時候一樣。
八十五、謝罪敦睦
【原文】
繆彤少孤，兄弟四人皆財業。及各人娶妻，諸婦分異，又數有鬥爭之言。彤深懷憤，乃掩戶自撾，曰：「繆彤，汝修身謹行，學聖人之法，將以齊整風俗，奈何不能正其家乎？」弟及諸婦聞之，悉叩頭謝罪，遂更相敦睦。
【譯文】
繆彤從小父母雙亡，兄弟四個一直住在一起。等到各人娶妻，妻子之間不和，又多次有紛爭言語。繆彤很氣憤，於是掩上門，自己打自己說：「繆彤，你自己修身養性，做事謹慎，學聖人禮法，希望將來能夠整頓天下風俗，卻怎麼不能教育好家人呢？」兄弟妯娌們聽到這些話，都跪下來向他請罪，於是家人更加和睦地相處了。
【原文】
虞世南曰：「十鬥九勝，無一錢利。」
【譯文】
虞世南說：「打十架，勝九次，也沒有一點好處。」
【原文】
韓魏公在政府時，極有難處置事，嘗言天下事無有盡如意，須是要忍，不然，不可一日處矣。公言往日同列二三公不相下，語常至相擊。待其氣定，每與平之，以理使歸，於是雖勝者亦自然不爭也。
【譯文】
韓琦在官府時，常有很難處理的事。曾說，世上沒有盡如人意的事情，必須要忍讓，不然，就一天也呆不下去。他還說過，從前二三個同僚，相互瞧不起，說話相爭以至於互相攻擊。等到他們氣消了，他就上前為他們評理，一切以公事為宗旨。於是，即使獲勝的人也不再爭了。
【原文】
王沂公嘗言，吃得三鬥醇醋，方得做宰相。盡言忍受得事也。
【譯文】
王曾曾經說過，能喝三鬥醇醋的人，才能做宰相。這是極言要忍受一切事情。
【原文】
趙清獻公座右銘：待則甚喜，任他怎奈何，休理會。人有不及，可以情恕，非意相干，可以理遺。盛怒中勿答人簡，既形紙筆，溢流難收。
【譯文】
趙抃的座右銘：對待別人要和氣，隨便他怎麼辦，不要去理會。別人有做得不好的地方，要從情義的角度寬恕他，不是有意氣作對，可以用道理來教育他。人在憤怒之時，不要給人寫信，既然形諸文字，就像潑出去的水一樣難以收回！
【原文】
程子曰：「憤欲忍與不忍，便見有德無德。」
【譯文】
程頤說：「能不能忍耐憤怒與欲望，便可以判斷他有德無德。」
【原文】
張思叔繹詬罷僕夫，伊川曰：「何不動心忍性？」思叔慚謝。
【譯文】
張繹責罵趕走僕人，程頤說：「為何不能心動而忍耐自己的脾氣呢？」張繹慚愧地認錯。
【原文】
孫伏伽拜御史時，先被內旨而制末出，歸臥家，無喜色。頃之，御史造門，子弟驚白，伏伽徐起見之。時人稱其有量，以比顧雍。
【譯文】
孫伏伽被任命為御史時，開始只是被召進官中告訴他，而制文卻沒有批下來。他回家以後睡床上，毫無喜色。一會兒，御史登門相告，他的子弟們驚喜地告訴伏伽。伏伽慢慢地起來，會見使者。時人都稱讚孫伏伽有度量，將他比作晉代的顧雍。
【原文】
白居易曰：「惡言不出於口，憤言不反於出。」
【譯文】
白居易曰：「傷害別人的話不能說，氣憤的話也不要說。」
【原文】
《呂氏童蒙訓》云：「當官處事，務合人情。忠恕違道不遠，末有舍此二字而能有濟者。前輩當官處事，常思有恩以及人，而以方便為上。如差科之行，既不能免，即就其間求所以便民省力者，不使搔擾重為民害，其益多矣。」
【譯文】
《呂氏童蒙訓》說：「當官處事，一定要符合人情。忠恕與道德接近，沒有放棄忠恕兩字而能做成事情的。前輩做事，往往考慮使別人受到恩惠，而以給人帶來方便為好辦法。例如派差收租，這事既然不能避免，那麼就在其中力求使老百姓方便省力，不要使百姓負擔太重，以至於傷害百姓。這樣做的好處很多。」
【原文】
張無垢云：「快意事孰不喜為？往往事過不能無悔者，於他人有甚不快存焉，豈得不動於心。君子所以隱忍詳復，不敢輕易者，以彼此兩得也。」
【譯文】
張無垢說：「痛快的事情誰不喜歡做呢？但是事情過去以後自己往往後悔，對其他人來有沒有什麼不愉快呢？怎麼能不想一想呢？君子之所以再三容忍，不敢輕意改變，就是從彼此兩個方面都能滿意來考慮。」
【原文】
或問張無垢：「倉卒中、患難中處事不亂，是其才耶？是其識耶？」先生曰：「末必才識了得，必其胸中器局不凡，素有定力。不然，恐胸中先亂，何以臨事。古人平日欲涵養器局者，此也。」
【譯文】
有人問張無垢：「倉促之中和處在危難之時，卻能有條不紊地處理事情，這是才能呢，還是膽識呢？」張無垢回答說：「這恐怕不是才能和膽識所能做到的。一定是他氣量過人，一向就有穩定不亂的素質。否則，恐怕自己心中先亂了，怎麼還能處理事情呢。古代的人平時養自己的度量與情操，就是為了這個。」
【原文】
蘇子曰：「高帝之所以勝，項籍之所以敗，在能忍與不能忍之間而已。項籍不能忍，是以百戰百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養其全鋒而待其弊。」
【譯文】
蘇軾說：「漢高祖劉邦之所以勝利，項羽之所以失敗，其區別就在於能忍與不能忍。項羽不能忍耐，所以百戰百勝以後而輕舉妄動；劉邦能忍耐，養精蓄銳，磨礪鋒芒，等待著項羽的弊病出現。」
【原文】
孝友先生朱仁軌，隱居養親，常誨子弟曰：「終身讓路，不枉百步；終身讓畔，不失一段。」
【譯文】
朱仁軌隱居鄉下，侍奉父母，常常教導子弟說：「一生都給別人讓路，也就不過冤枉了幾百步路；終身讓給別人田界，也不會失去一塊田。」
【原文】
吳湊，僚吏非大過不榜責，召至廷詰，厚去之。其下傳相訓勉，舉無稽事。
【譯文】
吳湊，下屬沒有大過錯，從不張榜斥責。將僚屬召到廳堂上追問明白，然後送給他一筆厚禮，讓他離開。他的下屬都互相警戒勉勵，再沒有違法的行為。
【原文】
韓魏公語錄曰：「欲成大節，不免小忍。」
【譯文】
韓琦《語錄》說：「想培養成自己高尚的節操，就要在小事上忍讓。」
【原文】
《和靖語錄》：「人有憤爭者，和靖尹公曰：「莫大之禍，起於須臾不忍，不可不謹。」
【譯文】
《和靖語錄》：「人們有憤怒相爭時，尹焞說：「彌天大禍，緣於一時的不忍讓，不可以不謹慎呀！「
【原文】
省心子曰：「屈已者能處眾。」
【譯文】
省心子說：「能夠委屈自己的人，就能與其他人相處。」
【原文】
《童蒙訓》：「當官以忍為先，忍字一字，眾妙之門，當官處事，尤是先務。若能清勤之外，更行一忍，何事不辦？」
【譯文】
《童蒙訓》：「當官應以忍為先。一個「忍「字是一切好處的關鍵所在，當官處理事情，尤其要重視「忍「。如果在保持廉潔勤勞之外，又能忍讓，什麼事情辦不成呢？」
【原文】
當官不能自忍，必敗。當官處事，不與人爭利者，常得利多；退一步者，常進百步。取之廉者，得之常過其初；約於今者，必有重報於後。不可不思也。唯不能少自忍者，必敗，實末知利害之分、賢愚之別也。
【譯文】
當官不能自我忍耐，一定會失敗。做官的人處理事情，不與別人爭奪利益常更多；能夠首先退一步的，往往能進一百步。不求多得，所得利益，往往超過當初所想要的；現相克制，將來必然有所回報。不能不認真考慮啊！只有那些不能自我忍耐的，一定會失敗，這實際上是不知道利害的不同和聰明、愚笨的區別呀！
【原文】
當官者先以暴怒為戒，事有不可，當詳處之，必無不中。若先暴怒，只能自害，豈能害人？前輩嘗言，凡事只怕待，待者詳處之謂也。蓋詳處之，則思慮自出，人不能中傷。
【譯文】
當官的人，首先應當戒除暴怒。事情不能辦的時候，應當慎重周詳地處理，沒有處理不好的。如果首先就發怒，只能害了自己，怎麼會害到別人呢？前輩曾經說過：處理任何事時，只怕一個「待「字，待，就是指周詳慎重。如果周詳慎重，就會想出辦法，別人也就不能中傷你了。
【原文】
《師友雜記》云：「或問滎陽公，為小言所詈罵，當何以處之，公曰：「上焉者，知人與已本一，何者為詈，何者為辱。自然無憤怒心。下焉者，且自思曰：我是何等人，彼為何等人，若是答他，卻與他一等也。以此自比，憤心亦自消也。」
【譯文】
《師友雜記》載：「有人問滎陽公，被人流言辱罵，應當怎麼對待他。他說：「上策是，明白別人與自己本來都是人，什麼叫罵，什麼叫辱，自然就沒有憤怒的心情了。下策是，自己想一想，我是什麼人，他是什麼人，如果要回應他，那不就成了他一類人嗎？用這個辦法來克制自己，氣憤之心就可以消除。」
【原文】
唐充之云：「前輩說後生不能忍詬。不足為人；聞人密論不能容受，而輕洩之，不足以為人。
【譯文】
唐充之說：「前輩人認為年輕人不能忍辱負重，就不能成為完善的人；聽到別人私下交談而不能容忍接受，輕易洩露給別人，就不能稱為人。」
【原文】
《袁氏世範》曰：「人言居家久和者，本於能忍。然知忍而不知處忍之道，其失尤多。蓋忍或有藏蓄之意，人之犯我，藏蓄而忍，不過一再而已。積之逾多，其發也如洪流之決，不可遏矣。不若隨而解之，不置胸次，曰此其不思爾，曰此其無知爾，曰此其失誤爾，曰此所見者小耳，曰此其無知爾，曰此其利害寧幾何？不使之人於吾心，雖日犯我者十數，亦不至於形於言而見於色，然後見忍之功效為甚大。此所謂善處忍者。」
【譯文】
《袁氏世範》說：「人們說家庭能夠長久和睦的，其根本做法就是忍。但是知道忍卻不知道怎樣忍，其失誤就更多。同樣是忍，有人是要記在心中，別人觸犯我，我就把憤怒藏起來而不說，這樣只不過一兩次而已。如果積累的憤怒很多，那麼一旦暴發起來，就像洪水決堤一樣，不可阻擋了。這樣還不如隨時消解，不留在心中。說這人是無心的啦，說這個人無知啊，說這大概是他弄錯了，說他只看到小利，說這有多大利害關係呢？不把那個人放在自己的心中，即使他一天冒犯我十次，我也不會在言語上表現出氣憤，神色間流露出不快，這樣忍的效果才明顯。這就是所說的善於忍耐。」
八十六、處家貴寬容
【原文】
自古人倫賢否相雜，或父子不能皆賢，或兄弟不能皆令，或夫流蕩，或妻悍暴，少有一家之中無此患者。雖聖賢亦無如何。譬如身有瘡痍疣贅，雖甚可惡，不可決去，唯當寬懷處之。若人能知此理，則胸中泰然矣。古人所謂父子兄弟夫婦之間，人所難言者，如此。
【譯文】
自古以來，人類就是賢人和愚人混雜在一起的，有的父親和兒子不可能都成為好人，有的兄弟們也不能都成為人才，或者是丈夫在外遊蕩，或者是妻子兇悍，很少有一家中沒有這種毛病的。即使是聖賢之人，對這些也無可奈何。這就如同身上長了瘡疣，雖然十分可惡，但總不能剮掉吧，只有放寬心思。如果人們能夠知道這層道理，那麼胸中就坦然了。這就是古人所說的父子、兄弟、夫婦之間，人們難以說清的事。
八十七、憂患當明理順受
【原文】
人生世間，自有知識以來，即有憂患不如意事。小兒叫號，其意有不平。自幼至少，自壯至老，如意之事常少，不如意之事常多。雖大富貴之人，天下之所仰慕以為神仙，而其不如意事處，各自有之與貧賤人無特異，所憂慮之事異耳，故謂之缺陷世界。以人生世間無足心滿意者，能達此理而順受之，則可少安矣。
【譯文】
人生在世，自從產生智慧以來，就有了憂慮和不如意的事。小孩也會哭叫，就是因為感到不如意。從幼年到少年，從壯年到老年，如意的事情總是很少，不如意的事情總是很多。即使是大富大貴之人，天下人仰慕他們，像神仙一樣，而不如意的事一樣有，與貧賤的人沒有什麼兩樣，只不過所憂慮的事情不同罷了。所以說世界是有缺陷的。明白人生在世不可能心滿意足的人，能夠理解這個道理而坦然接受，就可以心安了。
八十八、同居相處貴寬
【原文】
同居之人有不賢者，非理以相擾，若間或一再，尚可與辨；至於百無一是，且朝夕以此相臨，極為難處。同鄉及同官，亦或有此，當寬其懷抱，以無可奈何處之。
【譯文】
住在一起有不賢良的人，不講道理來騷擾別人，如果偶爾一次兩次，還可以與辯一辯；至於強說自己百無是處，且朝夕以此來侵擾，是很難與其相處的。同鄉或者同事，也會有這種人，應當自己放寬心懷，以無可奈何來安慰自己。
八十九、親戚不可失歡
【原文】
骨肉之失歡，有本於至微，而終至於不可解者。有能先下氣，則彼此酬復，遂好平時矣。宜深思之。
【譯文】
親人之間失去友愛，有的只是緣於很小的事情，而最終導致了難以解決的矛盾。如果能先忍耐低頭，相互往來，就可以像當初一樣友好。這個道理一定要認真思考呀！
九十、待婢僕當寬恕
【原文】
奴僕小人就役於人者，天資多愚，且寬以處之，多其教誨，省其瞋怒可也。
【譯文】
奴僕之所以被別人差使，是因為他們的天資太笨，要對他們寬厚一些，多講一些道理，少發脾氣，這樣才行。
九十一、事貴能忍
【原文】
以能忍，事易習熟終。至於人以非理相加不可忍者，亦處之如常。不能忍，事亦易以習熟終。至於睚眥之怨深不足較者，亦至交詈爭訟，期以取勝而後已，不知其所失甚多。人能有定見，不為客氣所使，則身心豈不大安寧？
【譯文】
能夠忍讓，事情容易做好。至於那些不講道理以至於無法容忍的人，也應當像平常一樣與他相處。不能忍讓，事情也能以成功告終。積怨很不能忍受的，也可以與他打官司，期望能夠取勝，卻不知也會失去很多。人如果有堅定的見解，不被氣憤所驅使，那麼身心不就很安寧嗎？
【原文】
《蕭朝散家法》曰：「常持忍字免災殃。」
【譯文】
《蕭朝散家法》說：「經常認準一個忍字，能夠免除災禍。」
九十二、王龍舒勸誡
【原文】
喜怒、好惡、嗜欲，皆情也。養情為惡，縱情為賊，折情為善，滅情為聖。甘其飲食，美其衣服，大其居處，若此之類，是謂養情；飲食若流，衣服盡飾，居處無厭，是謂縱情。犯之不授，觸之不怒，傷之不忍，過事甚喜。
【譯文】
喜怒、好惡、嗜欲，都發乎情感。培養情慾是惡，放縱情慾是賊，控制情慾是善，斷絕情慾是聖人。吃可口的食物，穿華美的衣服，住寬大的房屋，像這些都是培養情慾；飲食上的花費如同流水，衣服都經過裝飾，對住房的講究貪得無厭，這些都是放縱情慾。受到觸犯不計較，無理取鬧不憤怒，傷害了自己也不殘忍地報復，待事情過去以後，就很有好處了。
【原文】
張文定公曰：「謹言渾不畏，忍事又何妨？」
【譯文】
張方平說：「言語謹慎而全無畏懼，忍耐一些事情又有什麼妨礙呢？」
【原文】
孔旻曰：「盛怒劇炎熱，焚和徒自傷。觸來勿與競，事過心情涼。」
【譯文】
孔旻說：「極端憤怒像烈火，燒掉了和氣又傷害自己。無理能犯不要與之爭鬥，事情過去以後心情自然平靜。」
【原文】
山谷詩曰：「無人照此心，忍垢待濯盥。」
【譯文】
黃庭堅詩說：「沒有人知道我的心思，忍垢受辱要靠修養清洗。」
【原文】
東菜呂先生詩云：「忍窮有味知詩進，處事無心覺累輕。」
【譯文】
呂本中詩中說：「忍耐貧因很有趣味，可以有益於詩歌創作；處理事情不太計較，覺得負擔輕多了。」
【原文】
陸放翁詩云：「忿欲至前能小忍，人人心內期有頤。」
【譯文】
陸遊詩中:"在憤怒與欲望產生前稍稍地忍耐一下，每個人的心中都有期望著的美好事情產生。」
【原文】
又曰：「毆攘雖快心，少忍理則長。」
【譯文】
陸遊又說：「打一架雖然一時快活，但是能略忍讓一下就更有理了。」
【原文】
又曰：「小忍便無事，力行方有功。」
【譯文】
陸遊又說：「稍微忍讓一下就沒有事情了，盡力忍讓才會取得成功。」
【原文】
省心子曰：「誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。」
【譯文】
省心子說：「誠實就不會後悔，寬容就不會有怨氣，和氣就不會結仇，忍讓就不會受侮辱。」
【原文】
釋伽佛初在山中修行，時國王出獵，問獸所在。若實告之則害獸，不實告之則妄語，沉吟末對。國王怒，斫去一臂。又問，亦沉吟，又斫去一臂。乃發願云：「我作佛時，先度此人，不使天下人效彼為惡。」存心如此，安得不為佛！後出世果成佛，先度憍陳如者，乃當時國王也。
【譯文】
釋伽牟尼當初在山裡修行，當時國王率領人來打獵，問釋伽牟尼哪個地方有野獸。如果如實相告，就害死了野獸；如不如實相告，又是說假話。正在思考如何回答，國王發了怒，砍掉了他的一支手臂。再問，仍在沉思，又砍掉了他的另一隻手臂。釋伽牟尼於是發下誓願：「等我成佛以後，一定要先將這個人超度，不讓天下的人仿效他做壞事。」他既然存有這種心思，怎麼能不成佛呢？後來釋伽出世成佛，最先超度的*陳如，就是當時的國王。
【原文】
佛曰：「我得無諍三昧，最為人中第一。」又曰：「六度萬行，忍為第一。」
【譯文】
釋伽牟尼說：「我得到了「不爭的真髓，可以說是天下第一。」又說：「六種法門、天教行為中，忍讓是第一。」
【原文】
《涅槃經》云：「昔有一人，贊佛為大福德。相聞者乃大怒，曰：「生才七日，母便命中，何者為大福德？」相贊者曰：「年志俱盛而不卒，暴打而不瞋，罵亦不報，非大福德相乎？」怒者心服。」
【譯文】
《涅槃經》記載：「過去有一人，稱讚佛是大福德之人。聽到這句話的人很憤怒，說：「佛的母親生下佛，七天便去世了，怎麼能說是大福德呢？」贊佛的人回答說：「年齡與思想都處在鼎盛的時候卻不急躁，挨人打了卻不發怒，人家罵也不還罵，這難道不叫大福德嗎？」憤怒的人心服了。」
【原文】
《人趣經》云：「人為端正，顏色潔白，姿容第一，從忍辱中來。」
【譯文】
《人趣經》說：「做人品行端正；身體乾乾淨淨，姿容美好，這些都要從忍讓中才能得到。」
【原文】
《朝天懺》曰：「為人富貴昌熾者，從忍辱中來。」
【譯文】
《朝天懺》說：「人之所以富貴昌盛，都是從忍辱中得到的。」
【原文】
紫虛元君曰：「饒、饒、饒，萬禍千災一旦消，忍、忍、忍，債主冤家從此盡。」
【譯文】
紫虛元君說：「饒恕、饒恕、饒恕，千災萬禍就會馬上消失；忍耐、忍耐、忍耐，從此就沒有冤家和債主了。」
【原文】
赤松子誡曰：「忍則無辱。」
【譯文】
赤松子告誡說：「忍讓就不會受到侮辱。」
【原文】
許真君曰：「忍難忍事，順自強人。」
【譯文】
許真君說過：「忍受難以容忍的事，順從自強不息的人。」
【原文】
孔真人曰：「忍則百惡自滅，省則禍不及身。」
【譯文】
孔真人說：「忍耐能使災禍自己消滅，反省自己禍事就會遠離。」
【原文】
超然居士曰：「逆境當順受。」
【譯文】
超然居士說：「人處在困境的時候，應當盡力忍受。」
【原文】
諺曰：「忍事敵災星。」
【譯文】
諺語說：「忍讓可以對付災難。」
【原文】
諺曰：「凡事得忍且忍，饒人不是痴漢，痴漢不會饒人。」
【譯文】
諺語說：「應當忍讓的時候就要忍讓，善於忍讓不是愚笨的人，愚笨的人不懂忍讓。」
【原文】
諺曰：「得忍且忍，得戒且戒。不忍不戒，小事成大。」
【譯文】
諺語說：「應當忍讓的時候就要忍讓，應當克制的時候就克制。不忍耐不克制，小事就會變成大事。」
【原文】
諺語說：「不能裝聾作啞的人，成不了大家庭的主人。」
【原文】
諺曰：「刀瘡易受，惡語難消。」
【譯文】
諺語說：「被刀砍傷還容易忍受，惡語傷人則很難消解。」
【原文】
少陵詩曰：「忍過事堪者。」此皆切於事理，為此大法，非空言也。
【譯文】
杜甫詩說：「忍讓一下事情就過去了。」這很符合道理，將此作為行為的準則，並不是空話。
【原文】
《莫爭打》詩曰：「時閒憤怒便引拳，招引官方在眼前。下獄戴枷遭責罰，更須枉費幾文錢。」【譯文】
《莫爭打》詩說：「閒暇的時候一生氣便掄拳打架，招引官府來管制。關進監獄戴上手銬接受懲罰，還要冤枉花費金錢。」
【原文】
《誤觸人腳》詩說：「觸了行人腳後跟，告言得罪我當烹。此方引慝丘山重，彼卻厚情羽發輕。」
【譯文】
《誤觸人腳》詩說：「碰了走路人的腳後跟，應當告訴他「得罪了「，並說我真該死。你這一方將罪過說得重重大山，他那一方一定會責怪你輕如鴻毛。」
【原文】
《莫應對》詩曰：「人來罵我逞無明，我若還他便鬥爭。聽似不聞休應對，一支蓮在火中生。」【譯文】
《莫應對》詩說：「別人怒氣衝衝來罵我，我如果回罵必然會導致吵嘴打架。聽到了卻裝沒有聽見而不回口，一朵吉祥的蓮花由此生於烈之火中。」
【原文】
杜牧之《題烏江廟詩》：「勝負兵家不可期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多豪俊，卷士重來末可知。」
【譯文】
杜牧《題烏江廟》詩稱：「兵家打仗勝負難以預料，暫時蒙羞忍辱才是真正的男子漢。江東的子弟中有很多豪傑，卷士重來也說不定。」
【原文】
《誡斷指詩》曰：「冤斷休斷指，斷了終身恥。忍耐一些時，過後思之喜。」
【譯文】
《誡斷指詩》稱：「受了冤屈千萬不要斬斷手指，手指斷了一生都是恥辱。忍耐一段時間，事情過去以後想起來就會高興了。」
【原文】
何提刑《戒爭地詩》：「他侵我界是無良，我與他爭末是長。布施與他三尺地，休誇誰弱又誰強。」
【譯文】
何提刑了一首《戒爭地詩》說：「他人侵佔了我的地界不對，我與他爭鬥也不是上策。施捨給他三尺地盤，不要比較誰弱誰強。」
九十三、容物不校
【原文】
傅公堯俞在徐，前守侵用公使錢，公竊為償之。末足而公罷，後守反以文移公，當償千緡，公竭資且假貸償之。久之鉤考得實，公蓋未嘗侵用也，卒不辨。其容物不校如此。
【譯文】
傅堯俞任徐州太守時，前任太守挪用了公家的錢物，傅堯俞暗暗地替他還責，還沒有還完，他就被罷免了。接任太守反而寫信給傅堯俞，說應當再還一千緡。傅堯俞拿出全部家產，還借了錢才將這筆錢還足。後來考核證實這錢不是傅堯俞挪用的，而他自己卻始終沒有申辨。他能容忍而不計較別人到了如此地步。
九十四、唾面自乾
【原文】
婁師德深沉有度量，其弟除代州刺史，將行，師德曰：「吾輔位宰相，汝復為州牧，榮寵過盛，人所嫉也，將何求以自免？」弟長跪曰：「自今雖有人唾某面，某拭之而已。庶不為兄憂。」師德愀然曰：「此所以為吾憂也。人唾汝面，怒汝也，汝拭之，乃逆其意，所以重其怒。不拭自幹，當笑而受之。」
【譯文】
婁師德性格穩重，很有度量。他的弟弟任代州刺史，即將上任，婁師德對他說：「我位至宰相，你又任州官，受皇帝的寵幸太多了。這正是別人所妒嫉的，你打算怎樣避免這些妒嫉呢？」婁師德的弟弟跪在地下說：「從今以後，即使有人朝我的臉上吐唾沫，我自己擦去算了，決不讓你擔憂。」婁師德面色嚴峻地說：「這正是我所擔憂的。人家向你吐唾沫，是恨你，如果你將唾沫擦去，正違反了吐唾沫的人的意願，只會加重他對你的憤怒。應該不擦去唾沫，讓它自己幹，這樣笑著接受它。」