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海棠花式雕漆填金雲龍獻壽小茶盤，盛著成窯五彩小蓋鍾，舊年蠲的雨水泡的老君眉。妙玉獻與賈母的茶與茶具極其考究，配得上賈母的尊貴富麗，卻非最好。
她於耳房邀釵黛喝的梯己茶，並引得寶玉前來飺茶吃的，才是極品。器皿乃古玩奇珍，世所稀有。水是五年前於蟠香寺收的梅花雪水，埋在地下，得天地之清雅正氣。總捨不得吃，此番才是第二回品用，一片冰心，與知己共賞。
整部紅樓，四個半「玉」：寶玉、黛玉、妙玉、蔣玉涵，紅玉因更名為小紅，只算得半個。而本書中，此乃唯一一次寶黛玉妙「三玉」齊聚。妙玉如此潔癖之人，拒收劉姥姥喝過的成窯杯，卻許得黛玉坐其蒲團，並親將自己常日吃茶的綠玉鬥斟與寶玉。私物之共享，尤其口唇相交之物，必基於精神領域的某種互通與激賞。
反觀大家閨秀寶釵，即便於禪房，亦是端端正正坐於榻上，不肯稍怠。雖四平八穩無懈可擊，卻與三玉間欠缺了一份默契與親厚。君子如玉，俗人佩金，微妙的疏離，時時處處事事的格格不入。
檻內人寶玉之憨之純，因得心內與眾生親近，對高潔妙玉並不格外的親與疏，只是當她與其他姐妹一般可疼可憐可敬。因此口中無忌，發「世法平等」、「俗物」之詰，又自認俗物俗器。其性情如水般清、柔、甘於下，引得檻外人歡心一片，遂又取出一隻九曲十環一百二十節蟠虯整雕竹根的大𥁐，戲問寶玉可吃的了這一海？憨玉喜的忙道：「吃的了。」檻外人笑了：「你雖吃的了，也沒這些茶糟蹋。豈不聞『一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了。』你吃這一海便成什麼？」寂寂出家之人，向來寡言罕笑，不打誆語，卻於憨玉面前，恢復稍許少女之狡俏。「轉盼多情，語言常笑」之憨玉，果有回春之力！
妙玉執壺，只向海內斟了約有一杯。「寶玉細細吃了，果覺輕浮無比，賞讚不絕。」「輕浮」者，言茶味不凡。宋吳淑《茶賦》有「輕飆浮雲之美」，惟知己者可賞可鑑。然妙玉忙忙地劃清界限：「你這遭吃的茶是託他兩個福，獨你來，我是不給你吃的。」如此正色，如此欲蓋彌彰。又道：「隔年蠲的雨水那有這樣輕浮，如何吃得。」看似天性怪僻，責黛玉之寡聞，實則檻外人再次強調三玉間的親密無私，讀者豈可被字面所誘導？不然，黛玉中秋作悲詩，檻外人何以覺關乎人之氣數，特現身相邀，續詩相勸？冰冷的表面下，藏著一付熱心腸，而惟恐人識破。
此日，妙玉心門開啟，嬌語繁密，巧笑倩兮，話語量大略抵得上平素一年了。如此歡欣飽滿的一天，僅回憶，亦可抵禦長夜漫漫人不寐之孤寂了吧。
釵黛先入先辭，寶玉後入後辭，卻是為劉姥姥討杯。檻外人誦著《金剛經》之「是法平等，無有高下」、《摩訶般若波羅蜜經》之「第一義無有相，無有分別，亦無言說」，卻拒劉姥姥於千裡之外。
檻內人混跡於姐妹群中，卻念及眾生之苦，務求物盡其用，人盡其善，寶玉之心，蒼天可鑑。「雖怒時而若笑，即瞋視而有情」，寶玉，果覺有情乎？
這邊廂的「輕浮無比」，乃靈心慧性，暗香浮動，仙緣佛緣，一一相契。
而之前賈府早上演過另一出「輕浮無比」之戲，卻是另一番景象。
話說賈璉之女巧姐出痘，賈璉只得搬到外書房齋戒。只兩夜獨寢，便不耐寂寞，四處尋事。孌童之外，瞧見了多混蟲的媳婦多姑娘兒。她二十多年紀，生得「美貌異常，輕浮無比」，「最喜沾花惹草」，「榮寧二府之人都得入手」。如此廣發英雄貼，不管主子奴才，「人材」閱盡，堪稱另類「奇女子」！
可見於賈府，寶玉是萬紅叢中一點綠，明紅，明綠。而多姑娘是萬綠叢中一點紅，暗綠，暗紅。
賈璉失魂，多姑娘有意，當即一拍即合。夜半私會，直奔主題。此媳婦天生奇趣，筋骨如綿，「淫態浪言，壓倒娼妓」」。兩人居然也是「海誓山盟，難分難捨，此後遂成相契」。
無巧不巧的是，薛蟠迎娶夏金桂後，「又見金桂的丫鬟寶蟾有三分姿色，舉止輕浮可愛，便時常要茶要水的故意撩逗他。」僅三分姿色，但凡「舉止輕浮」，異於名門正室的端莊不苟，便覺可愛，此正薛蟠與賈璉之流也，斷斷不是寶玉。紅樓用筆之細微精妙，自難評說。
戚序本第五十七回前評曰：「作者發無量願，欲演出真情種，性地圓光，遍示三千，遂滴淚為墨，研血成字，畫一副大慈大悲圖」。第十六回後總評曰：「大抵作者發大慈大悲願，欲諸公開巨眼得見毫微，塞木窮源，以成無礙極樂之至意也。」
「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色」。紅樓作者不但見空，又見不空，筆底慈悲，細針密縫，並非刻意揚此抑彼、評是論非，果如戚序本總序所言：「而欲求其一字一句之粗鄙猥褻不可得也。」
又有維摩經入不二法門品：「什曰：有之緣起，極於二法。二法已廢，則入玄境。肇曰：離真皆名二，故以不二為言。」大乘義章一曰：「言不二者，無異之謂也，即是經中一實義也。一實之理，妙寂離相，如如平等，亡於彼此，故云不二。」十二門論疏上曰：「一道清淨，故稱不二。」
兩兩「輕浮無比」，眾生各各相契。紅樓作者之不二，亦同寶玉之不二矣！
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