一、文字演變
二、姓氏讀音
拼音：yáng
注音：ㄧㄤˊ
舊繁體字/異體字: ⺷
漢字結構：單一結構
造字法：羊
簡體部首：羊
羊的部首筆畫：6
總筆畫：6
筆順：捺撇橫橫橫豎
羊的意思、基本信息
五筆86：UDJ
五筆98：UYTH
UniCode：U+7F8A
四角號碼：80501
倉頡：TQ
GBK編碼：D1F2
規範漢字編號：0530
哺乳動物，反芻類，一般頭上有一對角，品種很多：綿羊。黃羊。羚羊。羊羔。羊毫。羊腸線。羊腸小道。
姓。
三、姓氏起源
源流一
源於姬姓，出自春秋時晉國大夫祁盈後代的封地，屬於以封邑名稱為氏。
據清朝四川三臺羊國材所撰《羊氏族譜序》中記載，春秋時期晉國大夫祁盈的後代受封於羊舌邑（今山西洪洞範村），以羊舌為氏，春秋末年改為羊氏。「粵稽吾（羊）族，肇開於姬姓，受氏於羊舌，發祥於山西，盛衍於東魯。」
在歷史文獻《羊氏魁公六修宗譜·本姓源流》中記稱：「餘羊氏系出姬姓，開自黃帝。」可知羊氏的遠根在於橋山之巔，羊氏的遠源在於姬水之畔。
源流二
源於官位，出自西周時期官吏羊人，屬於以官職稱謂為為氏。
西周時期，周王朝有專門掌管馬和羊的官職。其中管羊的小吏稱為「羊人」，羊人的後代便以官稱為姓氏，稱羊氏，世代相傳至今。
源流三
源於姞姓，出自黃帝後裔，屬於以改姓為氏。
歷史上有一支羊氏，為姞姓所改。姞姓亦為黃帝之後，後易姓為羊氏。
該支羊氏由姞姓易為羊氏的原因失考，其譜書中亦語焉不詳，但以羊氏世代相傳至今，望族居泰山（今山東泰安）、京兆（今陝西西安）。
源流四
源於姬姓，出自春秋時期魯國的公孫羊孺之後，屬於以先祖名字為氏。
據史籍《尚友錄》上記載，公羊氏家族是先秦時期魯國的公孫羊孺之後，「以王父字為氏」而得姓。
春秋時期，魯國有位才學出眾的著名學者，叫做公孫羊孺，他的後代子孫便取祖上名字中 「公羊」二字為姓氏，稱公羊氏，後有省文簡化為單姓羊氏者。
源流五
源於古羌族，出自春秋時期西戎後裔羌族部落，屬於以部落名稱為氏。
在今甘肅境內，有一支羊氏族人，其族系古代羌族人的後裔。
在典籍《說文解字·羊部》中記載：「羌，西戎，羊種也。」指明古羌族人的祖先為古中原西部的羊種人，也即以羊為圖騰的民族。古羌族人從殷商王朝時期起，便以牧羊為生，「羌」字即系由「羊人」兩字合成，乃是一養羊而獲利的遊牧民族，故後裔有的便以羊為氏。
源流六
源於夷族，出自漢朝時期零陵夷，屬於漢化改姓為氏。
東漢時期，在零陵（今湖南永州）生活著一個少數民族部落，為古淮夷民族的一個分支，被稱為「零陵蠻人」，其族中就有以牧羊職業按漢姓稱為羊氏者，是後來少數民族瑤族的主要先民。
源流七
源於改姓，出自宋朝名族三槐堂王氏，屬於因故改姓為氏。
宋朝名族三槐堂王姓一支也曾改姓羊氏。
據清朝王先謙所撰《平江王氏譜序》中記載：北宋三槐王氏王旭之子王質，曾任荊湖北路轉運使，居平江縣（今湖南平江）南四十裡王家坊，他的一支後裔因留居於此。
源流八
源於女真族，屬於漢化改姓為氏。
明朝時期，女真族中有以羊為氏者。
據學者張鴻翔在《明朝各民族人士入仕中原考》中記載：明朝有二羊哈，一為海西考郎兀衛女真人，明永樂四年（1406年）內附，授三萬衛指揮僉事，故後其子羊莽漢嗣；另一人亦為女真人，歸化明朝後，官至廣寧衛都指揮僉事，故後子羊守忠於明正德二年（1507年）八月襲封指揮使。他們的後裔子孫，皆以漢姓羊氏世代相傳。
源流九
源於其他少數民族，屬於漢化改姓為氏。
今藏族、滿族、白族、彝族、傣族、黎族、東鄉族、蒙古族、僳僳族等少數民族中，均有羊氏族人分布，多以古代部落圖騰崇拜的遺風，漢化為羊氏，歷史皆非常悠久。詳實情況，待本書筆者進一步考證之後，再予以補充刊載。
源流十
源於姬姓，出自春秋時期晉國大夫羊舌突，屬於以封邑名稱為氏。
春秋時期，晉靖侯的兒子公子伯僑有孫子名突，晉獻公時封為羊舌大夫，子孫稱羊舌氏。羊舌突有五個兒子，其中大兒子羊舌赤，字伯華，二兒子羊舌胼，字叔向，都是晉國賢臣。春秋後期，羊舌氏被其他晉卿攻滅，有子孫逃在國外，改姓羊，稱羊氏。
四、得姓始祖
羊舌突。羊舌氏出於姬姓，根據《元和姓纂》上的記載，春秋時期，晉靖侯的兒子公子伯僑有孫子名突，在晉獻公（？—前651年）時被封為羊舌邑（在現在的山西省洪洞、沁縣一帶）大夫，世稱羊舌大夫、羊舌突，他的子孫即以邑名羊舌為姓，稱羊舌氏。春秋末（公元前514年），羊舌氏被其他晉卿攻滅，其子孫有的逃在國外，而改姓羊，稱為羊氏。故羊舌氏後人奉羊舌突為的得姓始祖。
五、人口分布
海門羊氏
位於南海之濱、練江之畔的汕頭市潮陽區海門鎮，有5000多名羊氏族人，是廣東省最大的羊氏聚居地。
75歲高齡的海門羊氏族老羊芳崇表示，如今聚居在海門鎮的羊氏一族源於江西省吉安府吉水縣橫山鄉（現江西省吉安市吉水縣），創基始祖羊良寶為躲避戰亂，於元末明初攜家人沿贛江南下，歷經千辛萬苦，到達海口村（現海門鎮）定居，繁衍生息至今已有641年，海門羊氏族人已有二十四世。
至清朝道光年間，羊良寶的第十四代孫羊英科考中武舉人，被欽點為閩粵總兵官，鎮守海防前哨南澳島。他在任時，曾請聖旨興建羊氏「述先堂」祖祠，並修撰族譜，成為光耀海門羊氏宗族的第一人。
隨著歲月的推移，原本位於海門鎮西門樹腳頂的羊氏述先堂舊祠遭受了嚴重破壞，難以復建。在後人羊德仁的努力下，海門「羊氏宗親理事會」於1993年成立。
此後，羊德仁慷慨出資，派出族人踏上漫長的尋親路，羊芳崇便是其中一位。據羊芳崇回憶，尋親人員先後到了江西祖家、揭陽惠來、潮州饒平等地尋找外遷族人，但均無功而返。
在克服重重困難後，羊德仁斥巨資購買新祖祠地塊後因勞累過度，於2002年9月去世。其在澳大利亞的兒子羊老四和羊炳林繼承了父親的遺志，繼續完成新祖祠工程。
經過三年建設，海門「羊氏祖祠」在2010年年底基本建成。該建築面積達2600多平方米。2012年的新祖祠慶典吸引了全球各地的羊氏族人代表1200餘人參與。
日前，記者看到，該羊氏祖祠造型宏偉，氣勢磅礴。建築屬典型的嶺南三進廳古建築格局，左右廂房連縱，與主祠後庫渾然一體，莊嚴有氣魄，而主祠前方的大陽埕由照壁圍牆所擁，一方蓮池與內照壁的「麒麟獻瑞圖」交相輝映。
據了解，祖祠建築以木石為主體，泥灰為佐料，內飾雕梁畫棟，集古建築之木雕、石刻、泥塑於一體，色彩絢麗，栩栩如生。祠堂大門上方的石匾「羊氏祖祠」四字則出自原廣東省委書記吳南生之手筆。
東莞羊氏
在東莞的常住人口中，共有33位羊姓人士，均非土生土長的東莞人，而是來自四川綿陽、湖南邵東等地。
40多歲的羊革輝便是其中之一。他是四川綿陽三臺縣人，1992年南下東莞打工，經過幾年的積累，1998年獨自創辦了一家冷凍設備公司，公司業務已拓展到整個華南地區。而羊革輝全家也已定居東莞。
「我們這個姓比較少見，所以每次跟別人自我介紹時，對方都會誤以為是木字旁的楊。」羊革輝說，他每次自我介紹之後都要補充一句：「是山羊的羊。」對方聽後總是會驚訝地反問：「還有這個姓嗎？」「我真姓羊！」對此，羊革輝早已習以為常。
正是由於羊姓比較少見，羊姓宗親之間反而更多了一份團結和親近。
2010年5月，通過網際網路聯繫已久的10位羊姓宗親在東莞舉行了首次聯誼活動，成立泛珠三角羊氏宗親聯誼會,並決定通過多種方式尋找羊姓聚居地的「盲點」，逐步擴大聯誼覆蓋面，花了2~3年的時間收集各地資料，編撰了《中華羊姓聚居地分布概略》。
2012年泛珠三角羊氏宗親新年聚會再次在東莞舉行。作為東道主，羊革輝盛情款待了來自廣州、深圳等地的羊氏宗親。會後，羊革輝還為啟動《中華羊氏文化系列叢書》編纂捐款1萬元。
順德羊氏
順德羊姓戶籍人口共有19人，其中以大良最多，有11人。不過，他們大部分都是從外省遷入順德的，其中從海南省遷入的最多。
大良新桂社區羊姓人口有5人，是佛山羊姓分布最為密集的社區、村居。據新桂居委會相關負責人介紹，有4位是一家人，他們上世紀90年代從甘肅遷入順德。記者請求採訪時遭到這家人婉拒，附近有街坊表示他們平時比較低調。
據了解，他們是新桂社區最早的一批居民，20多年來與周邊的順德人和睦共處，而且共同創業。居民郭伯表示：「街坊都把他們看做是自己的鄉親了。」郭伯稱不少鄰居以為他們姓「楊」，但這家人也不介意，笑著解釋下就改正過來了。
六、家譜文獻
蔣詡圃羊氏宗譜: [江蘇]，版本，清, 木活字本，居地，江蘇，堂號，追遠堂，摘要，存冊為世傳，題「倡公本支新公派後」。
皿川羊氏宗譜: [縉雲]，版本，清同治8年(1869), 木活字本，居地，浙江, 縉雲，先祖/名人，始遷祖:[唐]羊愔
羊氏宗譜: [江蘇]，版本，清, 木活字本，居地，江蘇，堂號，追遠堂，摘要，本卷輯集史書中歷代羊氏名人傳記。
皿川羊氏宗譜: 十一卷：[縉雲]，作者，(清)羊步蟾等纂，版本，清道光29年(1849), 木活字本，居地，浙江, 縉雲，先祖/名人，始遷祖:[唐]羊愔，摘要，羊氏世居泰山平陽。唐武宗時有愔遷居縉雲皿川，是為始遷祖。卷一上譜序、傳記，卷四世傳。
皿川羊氏宗譜: 十一卷：[縉雲]，作者，(清)羊步蟾等纂，版本，清道光29年(1849), 木活字本，居地，浙江, 縉雲，先祖/名人，始遷祖:[唐]羊愔
皿川羊氏宗譜: 不分卷：[縉雲]，作者，(清)胡廷閖編修，版本，嘉慶9年(1804), 木活字本，居地，浙江, 縉雲，先祖/名人，始遷祖:[唐]羊愔，摘要，參見清羊步蟾修《皿川羊氏宗譜》條目。存冊為傳記。
皿川羊氏家譜: [縉雲]，版本，清光緒21年(1895), 木活字本，居地，浙江, 縉雲，先祖/名人，始遷祖:[唐]朱愔，摘要，參見清羊步蟾修《皿川羊氏宗譜》條目。存冊為田心成房世傳。
羊氏宗譜: [江蘇]，版本，清, 木活字本，居地，江蘇，堂號，追遠堂，摘要，本卷輯集史書中歷代羊氏名人傳記。
皿川羊氏宗譜: [縉雲]，版本，清同治8年(1869), 木活字本，居地，浙江, 縉雲，先祖/名人，始遷祖:[唐]羊愔，摘要，參見清羊步蟾修《皿川羊氏宗譜》條目。存卷為世傳。
七、郡望堂號
郡望
羊氏的郡望共有三處，一處為河上，一處為泰山（今山東泰安東南的山東省新泰市羊流鎮）。
另一處為京兆（今陝西長安東）。河上指黃河流域的山西地區，這裡是羊姓的發祥地，故許多姓氏書將此地列為羊姓郡望，如《幼學歌》卷三《姓氏考原》有「河上羊」之說。
泰山郡為羊氏肇興之地，自漢以後，世代聚居於此，長達千年，故實為羊姓之第一郡望。敦煌石室所藏唐修《新集天下姓望氏族譜》和《姓氏錄》所收泰山望族，羊氏皆赫然列於其中。泰山方志中也稱羊氏自「太傅羊祜卓卓晉朝，其餘封公侯伯者，累代不絕，族姓蕃衍，無出其右」（《新泰縣鄉土志·人類》）。
兩漢間羊族多出仕居於京兆（今陝西長安東），
故亦發展為郡望之一。羊氏堂聯有「源自周代，望出長安」之語。
堂號
在眾多羊姓堂號中，已知者有「峴山堂」、「松遐堂」、「遺直堂」、「鍾愛堂」、「追遠堂」等。
峴山堂：襄陽峴山為羊祜遺愛久垂之地，故羊氏後人多以「峴山」為堂號。今人羊牧之《續修常州武進峴山堂羊氏宗譜序》云：「公（羊祜）鎮守襄陽，輕裘緩帶，綏近懷遠，甚得民心。卒後，民感其德，於峴山立碑建祠以祀之，其堂曰峴山堂。自此以後，鹹以峴山堂之後為榮。」
種璧堂：此堂號出自一個羊族傳說：相傳漢代有羊公，名伯雍，施捨茶湯三年，有一人喝了後從懷裡掏出一升石子，對羊公說：「你種下這些石子，可以收穫美玉，還可以得到漂亮的妻子。」於是羊公就把石子埋於土中，果然長出一盆白玉。鄰居徐氏有一女兒容貌甚麗，因為她要討一雙白璧作為彩禮，而無人能聘而尚待字閨中。羊公知道後，便又到種玉之處去挖掘，果真又得到五雙白璧。羊公便以此為禮聘娶徐氏，婚後生有十子，皆有俊才，羊公後來也官至宰相。「種璧」遂為羊氏佳話。漢代《武梁祠畫像石》第二十三幅有「義漿羊公」圖，
即是取自這段故事。
松遐堂：此為江蘇淮安羊姓之堂號，取蒼松遐歲之意。
遺直堂：此為江蘇淮安羊姓之堂號。孔子曾譽羊舌叔向為「古之遺直也」，
堂聯取典於此，並寓繼承先人之正直家風之意。
鍾愛堂：此為湖南邵陽羊姓之堂號，取家族敦睦之意。
追遠堂：此為江蘇荊溪羊姓之堂號，取追懷列祖先賢之意。
滎陽堂：據王泉根《中國姓氏的文化解析》記載，羊氏有滎陽堂號。
八、字輩排行
浙江磐安羊氏字輩：壽康寧泰，賢良方正，怡惠謙和，忠順誠敬，明永齋肅，慈祥敦懿。
江蘇淮安羊氏字輩：峴山忠效，珍寶德仁，敬傳開來，永尚文弘，世青雲慶，乾坤泰昌，路喜同攀，常思中原。
湖南邵陽羊氏字輩：晉開以直重，衍裔肇山東，將相勳業建，賢儒學術鴻，清廉詒澤遠，經濟啟後隆，繼述善承烈，發祥奕葉崇。續字輩：碩彥鍾毓秀，俊傑步裘蹤，燕謀螽斯蔚，厚德育人龍。
江蘇武進羊氏字輩：大開文明，氣象萬千，輝煌緒業，壽考延年。
河南臨汝羊氏字輩：雲亭令士雨，少中啟長文。
雅安石棉羊氏字輩：儒德本榮方，現山示策長．忠功志遠景，瑞廉定乾坤．
雅安漢源縣白巖鄉：羊氏家族 其中有幾百戶人家都姓羊
廣東潮陽海門羊氏字輩：祖德傳芳遠，宗功慶澤長，詩書綿作述，考友敘彝常，忠厚宜家振，賢能應國光，熙朝鐘淑秀，麒炳兆其祥。
九、姓氏名人
羊祉：後魏光祿大夫，是晉代散騎常侍羊琇的第六代孫，羊琇以後，世代為卿相。
羊侃：梁代侍中軍師將軍，其父羊祉曾假辦節龍驤將軍，所以有楹聯云：六世賢膺相士，一門兩任將軍。
羊欣：南朝宋書法家，泰山南城（今山東省費縣西南）人，他曾向王獻之學習書法。梁朝著名史學家沈約稱他「善隸書，獻之之後，可以獨步。」
羊侵：漢安帝時為司隸校尉；其子儒，桓帝時為太常。
羊續：字舉祖（141—189），東漢靈帝時名臣，歷官南陽太守，為政清廉，其懸魚拒賄被傳為佳話。成語「羊續懸魚」膾炙人口，清廉佳話久盛不衰。漢時，羊續出任南陽太守，將屬下進獻的魚懸於庭院，以示清廉。宋代詩人徐積吟贊：「愛士主人新置榻，清身太守舊懸魚。」羊續三子之中，長子秘，京兆太守；次子衜，上黨太守；三子耽，官太常。羊續還與曹魏權臣司馬氏家族關係密切。
羊陟：在任冀州刺史，懲治貪官汙吏，治內肅然，為漢末清流領袖，也因生活儉樸，被士人敬為「天下清苦羊嗣祖」，仰若「泰山北鬥」。
羊祜：羊祜（221—278年），字叔子，青州泰山人（今山東新泰羊流），西晉著名的戰略家、軍事家和政治家。
羊曇：東晉名士，泰山（今山東屬）人，大臣謝安的外甥。淝水之戰時，謝安使侄子謝玄以八萬精兵，大破前秦大軍九十萬，天下震動。謝安死後，羊曇輟樂多年，鬱鬱寡歡，終生不再經過西州路（謝安故宅遊樂之地）。一天，羊曇飲酒後沉沉大醉，不知不覺信馬由韁經過某地，覺得似曾相識。問及左右，告知此乃西州門。羊曇感觸前塵，傷感悲慟不已，一面以馬鞭叩敲門扉，一面口誦曹植詩句「生存華屋處，零落葬山丘」，大哭而返。後人感其真誠而採入史述，羊曇因此而名重一時。此後，「西州感舊」便成為人們懷念逝者之代稱。
羊獻容：前趙晉惠帝皇后，洛陽陷落後，沒於劉曜，立為皇后。是中國歷史上唯一一位在兩個不同朝代皆為皇后的女性。生三子，皆有能名。
羊公：漢代名人，曾設義漿三年方便行人。一日遇一人飲迄，從懷中掏出一升石子，對羊公說：「你種了這石子，可以得到美玉，還可以得到漂亮的妻子。」羊公就把石子種了下去，果然長出玉來。鄰居徐氏有一女兒很漂亮，沒有訂婚，因為她要討一雙白璧做的彩禮才許親羊公知道了，便跪到種石子的地方去挖。果然得到五雙白璧，歡天喜地送到徐家。徐氏一見就許了婚。結婚後，生了10個兒子都很有才。羊公後來做了宰相。
羊角哀：春秋時燕國人，與同邑左伯桃為友，聞得楚國國王招賢納士，兩人便結伴前往。中途值冬令時節，雨雪交加，饑寒難奈。左伯桃預感兩人如此飢凍必死無疑，決意犧牲一己而成全友人。於是脫下寒衣並糧食交付羊角哀，命他繼續上路，自己留下，最後凍飢死於空樹之中。羊角哀歷盡艱辛到達楚國，官拜上大夫。成名之後，他專程重訪當年分手故地，啟樹找到左伯桃屍體，厚禮殯葬之後，隨即自殺以殉友情，表明自己並非貪圖功名而棄患難之交，乃是有所期待。古典小說《今古奇觀》有「羊角哀捨命全交」回目，敘述情節有所虛構，但證之古籍並非純屬空穴來風，《中國人名大詞典》即有羊、左兩人事跡列入條目。
羊徽瑜，為司馬師之妻；羊氏（平陽鄉君）與其夫王肅所生之女，為司馬昭之妻、司馬炎之母。在司馬氏集團代魏更替中，羊祜、羊琇等人立下了汗馬之功。及晉立，羊氏「寵遇甚厚」。
複姓
羊舌赤：春秋時晉國中軍尉，羊舌突的長子。時稱他「銅鞮伯華」。孔子說：「國有道，其言足以興；國無道，其默足以容，蓋銅鞮伯華之所行。」即卒，孔子嘆曰：「銅鞮伯華無死，天下有定矣。」
羊舌肸：春秋時，晉國賢者，羊舌突的次子。博議多聞，能以禮讓國，孔子稱之為「遺直」。
羊璿之：南朝宋國泰山人，與荀雍、何長瑜、謝惠連為謝靈運四友，常以文章賞會，共為山澤之遊，名噪一時。
羊可立：明代官吏，河南汝陽人。字子豫，號崧原。曾制定《鹽法條例》，官至太常卿。後為權貴忌恨，貶大理評事。死後祀入鄉賢祠。著有《濯纓亭集》、《中臺三疏》、《筠州詩卷》、《瑞陽日記》、《羊氏家乘》等傳世。
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