俗世中提到「腐 敗」一定與權、利脫不開關係，就像新聞和網絡頻頻曝光的那些情婦成群、現金以噸計數的巨貪，哪個不是位高權重？如今幾乎到了「逢官必貪」的空前絕後的地步。
然而，在某些靈恩教會裡，有些掌教會權柄的治理者，由於無知和無畏，在處理許多屬靈事情上，也是盡顯腐敗，不亞於屬世的官員。
如果服侍者不是為神的榮耀和靈魂永恆的益處而服侍，那就一定為自己和眼前的利益在服侍。因為很多時候教會都面臨兩個選擇，如主耶穌在迦百農宣講生命之道，勢必會有很多人離開——從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行（約6:66）。留下的雖然很少，卻是因為認定永生之道和耶穌是獨一救主——耶穌就對那十二個門徒說：「你們也要去嗎？」西門彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是 神的聖者。」
然而，把人數當成唯一復興標準的靈恩教會，若必須在真理與人數中二選一的話，一定會選人數。曾經有位我們這個城市上面教會的領袖，處理分裂教會的問題，當著我們面的時候，面對無可辯駁的分裂事件，他承認那是分裂的罪。但後來因為怕那些虛張聲勢的分裂者離開他的「統治」，居然在大會上又說「基督裡沒有對錯」。然後讓分裂者們又成立一個片區，承認他們的地位，後來又按立分裂者為牧師。他這是在真理和人數間的選擇，如果他堅持原則，那些分裂者有可能脫離他的管轄……。
他們用實際手段告訴信徒「順我者昌，逆我者亡」，如果順他們那些靈恩錯謬的教導和現象，無論是分裂、說謊、偷竊，以及各種背離聖經的現象，都不是問題，也不會受到譴責。但如果因真理不順服他們那套，他們也會群起而攻之，甚至威脅、恐嚇、驅趕……。在世俗權貴面前卑躬屈膝、搖尾乞憐的人，在教會這些「權貴」面前表現也好不到哪去。所以，絕大多數人會屈服在他們淫威之下的，靈恩教會有今天如此混亂的局面，不是全都糊塗不懂，只不過有些懂的人為自己在教會中的地位、利益裝聾作啞、委曲求全——為利混亂神的道（林後2:17）。這些人較比猶大更聰明，猶大出賣了主耶穌僅僅獲得了三十塊錢，而他們出賣了真理和堅持真理的講道人，就能獲得在教會裡「仕途通暢」、衣食無憂。甚至有些人絲毫好處也得不到，就為持守喜愛的錯謬而出賣弟兄……！
許多單純的信徒是被蒙蔽在錯謬的教導中，被引誘偏離福音、真道，以至於私慾、好奇的欲望被挑動、激發，就陶醉在虛假屬靈的麻醉中；而某些明知是錯仍然跟隨、支持的治理和傳道人，完全是因為屬地的榮耀、肉身的好處而昧著良心混亂神的道，構成「官商勾結」的局面，「官」就是在上的領袖，「商」就是妥協真理，拿信徒永恆利益換取今世好處的治理和傳道人，而信徒就是「官商勾結」的「利」和代價。我這篇文章，或許就是向靈恩教會打響的「屬靈貿 易戰」。
那年，據說全國教會都行動起來了，應該是為了應對即將實施的《新宗教條例》，以前沒有按立牧職的教會，這次都要按立牧師，每個片區一個名額。在第二輪按立的時候，給我們片區一個名額，在治理的勸說之下，我答應去按立，並按照《申請按牧資格表》填寫，我仔細看了那些要求，我都合乎。
本來以為很自然的，沒有懸念的結果。沒成想我的按牧申請被駁了回來，理由是不合格。我真是不敢相信，因為如他們說，按牧資格就是走形式應對將來的宗教條列。我就搞不清楚為了應對將來宗教條列的按牧，到我這怎麼就不合格了？弄的我好尷尬，我是爭取呢，還是不爭取呢？無論爭不爭取，結果如何，都很尷尬。
若按那些按牧要求，我想在我們這個城市的教會，很少有人夠資格，就拿神學基礎這條就能淘汰一大半。不能說按照《申請按牧資格表》沒有合格的，只能說合格的寥寥無幾，誠實的說，我起碼應該算這寥寥無幾中的一個。
最終結果，所有片區的教會，申請按牧的所有人都合格、被按立，包括在我們教會分裂出去的燻酒、說謊、偷竊、無知的那位。只有我一個人不合格，原因是顯然的，就是我一直在宣講聖經，並且以聖經駁斥過他們的謬論，指出他們很多靈恩現象的問題……。想起教父波伊曼教導一位弟兄「人如何為人處事」時說：「你看但以理，除了向他的主上帝禱告這事，沒有人能在他身上找到可指摘之處。」我這是，除了堅持聖經原則之外，就沒有什麼使我不配得「牧師職分」了，其他不配得的事他們不在乎，只有堅持真理這一條，是讓我永不配得「牧師」職分的原罪。
所以，感覺悲哀的同時，也感覺榮幸，因為我是為主的道被上面教會拒絕按牧，被我們片區治理和信徒藐視，陷自己於尷尬。其實不是我在這教會尷尬，乃是真理在這教會尷尬，若不是因堅持真理，我現在豈止是牧師……。被拒絕雖然當時讓我很難受和失望，但後來我逐漸的認識到了這件事的榮耀性，因我可以坦然的與保羅一起說：「我們不像那許多人，為利混亂 神的道，乃是由於誠實、由於 神，在 神面前憑著基督講道（林後2:17）。」或許，在這個世代，這結果就是堅持真理要付的一點點代價吧。
實際不是市教會拒絕我按立牧師，而是我所服侍片區教會的全體。因為我實際所做十幾年的工作就是牧師的工作，只是差一個稱呼。按照教會慣例，被按立的牧師應先由教會選舉，再讓上面教會按立。如果上面教會違背真理，那就只選舉就可以了。
就如中世紀的波西米亞人，他們認識到羅馬天主教的很多錯誤，而一直同羅馬對抗。但同時又持守羅馬天主教的某些教義，把按立禮作為一項聖禮，但因教宗拒絕為他們按立大主教，以至在1421年至1460年間，布拉格大主教職位一直空缺，由議會和選舉的行政官員來治理教會。後來，為了使教會合法的認命自己的神甫，波西米亞的聖職候選人一般要奉命往義大利去，由威尼斯的主教為其受職，以為他們回去會施行單式聖餐，實際他們一直偷偷持守餅酒同領的聖餐禮。
所以，在1523年，馬丁.路德為他們寫了那篇《論牧職》，企圖幫助他們擺脫因牧職所受羅馬的牽制。在文中路德責備他們對羅馬的妥協行為。並指出，當上級漠視上帝之道時，會眾有權自選牧師。文中十分全面、詳細的闡述了牧職的意義，糾正了人們對牧職諸多錯誤的理解。他提醒波西米亞人：「不要有了聖禮，卻喪失了聖道；他們奪去了最重要的，反倒以次要的事情來奴役你們。」對照靈恩教會在按立牧職上的腐敗，真看不出比當年的羅馬天主教強在哪裡。「牧職」成了他們獲取利益的工具、打壓異己的武器。如路德所說：「除了那些被按立的，還有誰更不配稱為牧師呢？」天主教被按立的神職人員，必須堅持和宣講教宗那些錯誤、迷信的教導，像路德那種人，哪配得上他們的牧職，只有被逐出教會的份。被靈恩教會（僅指我們城市，因其他地方不了解，所以不敢妄下斷語）按立的牧師們，所行所講也必與他們的「牧職」相稱。「牧師」一詞似乎成了如同「人民公僕」一樣，原本神聖如今卻成了諷刺的名詞。
以西結所說的，正是如今的景象。太平盛世、昌盛繁榮嗎？屬靈領悟的悽涼不比屬世的差，但都被包裹在復興繁榮的假象之內，受蒙蔽、受虧損的只有矇昧無知、飢不裹腹的、仍為他們歌功頌德的百姓和信徒。「趙家人」和「屬靈的趙家人」，你們有禍了——因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪；從先知到祭司都行事虛謊。他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：『平安了！平安了！』其實沒有平安。他們行可憎的事，知道慚愧嗎？不然，他們毫不慚愧，也不知羞恥。因此，他們必在僕倒的人中僕倒，我向他們討罪的時候，他們必致跌倒。這是耶和華說的。」（耶6:13-15）。」
耶和華的話臨到我說：「人子啊，你要向以色列的牧人發預言攻擊他們，說主耶和華如此說：禍哉！以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎？你們吃脂油，穿羊毛，宰肥壯的，卻不牧養群羊。瘦弱的，你們沒有養壯，有病的，你們沒有醫治，受傷的，你們沒有纏裹，被逐的，你們沒有領回，失喪的，你們沒有尋找；但用強暴嚴嚴地轄制。因無牧人，羊就分散，既分散，便作了一切野獸的食物。我的羊在諸山間、在各高岡上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去找。「所以，你們這些牧人要聽耶和華的話。主耶和華說：我指著我的永生起誓，我的羊因無牧人就成為掠物，也作了一切野獸的食物。我的牧人不尋找我的羊，這些牧人只知牧養自己，並不牧養我的羊。所以，你們這些牧人要聽耶和華的話。主耶和華如此說：我必與牧人為敵，必向他們的手追討我的羊，使他們不再牧放群羊，牧人也不再牧養自己。我必救我的羊脫離他們的口，不再作他們的食物（結34:1-10）。」
未完待續