找到了可以依止的真正的、有功德的上師之後，也進行了依止，接下來要做的事情將是對自己的今生、後世都有著重要意義的事情。那就是----依教奉行。
四個字很簡單，可是真正能做起來的人不多。也許你能看到很多人匍匐於上師的法座前，頭觸地於上師的足前。但是內心的這份恭敬有多少成份是純淨的？又能維持多久？這些都是未知數。打從心裡依教奉行於上師的弟子，都會希望上師能長久駐世，這樣才能廣轉法輪，利益廣大的眾生，也包括自己，從中才能儘可能長久的依止上師，得到上師的所有功德以及法義。這種心情與希望父母能夠長命百歲無異。父母能給你的身體、血脈或者是一些資具，但是真正能夠利益自己生生世世的人卻是上師，因為他能引導自己走上解脫之路，能夠讓自己的今生、後世都能與法在一起、與佛在一起。上師是人生中真正的明燈，不僅僅能夠告訴世間的學問，還能教會自己出世間的道理。明白今生來人間走一回，到底是來幹什麼來了？
依止上師所傳的教法而奉行。上師傳的是佛陀的法，是無尚、無謬的真正的法。上師有著不共的功德。此生做為一個引導者，引導著有緣眾生走向解脫之路。也許有時在凡夫的眼裡，上師的有些行為不如法，甚至是不對的，那麼對此行為如何才能視為是功德呢？遇到這種情況時應該當這樣想：看起來是個過患，看起來不如法，但是上師可能是為了調化某一類這樣問題的眾生，在他面前示現同類問題，比如說，有些人喜歡說綺語，上師為了調伏他也跟他說很多綺語。不理解的人會認為：這個上師怎麼說這麼多綺語呢？是不是過患？這時怎麼把綺語看成功德呢？因為這類弟子，很喜歡說綺語，如果直接讓他不要說，可能不一定能調伏他，所以上師為了調伏弟子的緣故，顯現上給他說一些綺語，讓他生起歡喜心，之後進一步親近上師，願意依止，上師再給他講法，就可以調伏了。
同樣的，上師發火、嗔恨等行為，也要同樣觀清淨心。不能將上師看成是與凡夫一樣的行為，否則永遠也無法得到上師的功德。
上師是再來人，上師在的時候，會直接告訴我們應該如何做才如法。不能在上師身邊的弟子，無論是通過視頻還是音頻也能感受到上師的慈悲、廣大的菩提心，能夠攝持我們的心。但是顯現上上師也會離開我們的，一但離世，再口口聲聲的修習實相等，如果既不具備使上師斷證功德融入自相續的誠信恭敬，也不進行祈禱等，這就與上師「能修所修相違」，無論如何是不可能成就的。所以在上師住世期間，全力以赴的依教奉行，通過三種承事，令自心與上師的智慧成為無二無別，這樣才有機會被上師所攝持。
「子欲養而親不待」這句話說的是：子女想要贍養父母，但父母卻已等不到這一天。孝順父母都是需要「時效性」的。依止上師也是一樣的，上師在的時候，一定要儘量、儘快的依教奉行，等到上師不在的時候，除了依照教言繼續修行之外，還要不斷的祈禱才行。相比之下，上師在總好過不在。另外，對於這個「時效性」，針對自身也是同樣的道理，無常時時在，也許上師還在做弘法利生的事情，可是自己卻沒有機會繼續向上師學習，繼續依教奉行了。
有人說等我有時間了我再修行；
有人說等我歲數大了我再修行；
有人說等我閒下來的時候再去修行。
等，再等、再再等。時光就這樣一點一點的流走了，等有時間了，時間總是別人的；等歲數大了，精力就會不濟了；等閒下的時候，活著的人哪一個能閒下來？
別再等了，依止上師和自己修行都不能再等！
人生短暫，及時修行。