古人曾經讚嘆！「自從一讀《楞嚴》後，不看人間糟粕書！」現在是末法時代，你到那裡訪善知識呢？《楞嚴經》是宇宙人生 真理探原的經典,也是抱本修行,閉關修行一直到證果，跟在身邊的一部書.《楞嚴經》就是叫你大徹大悟，叫你明心見性。因為它叫你捨識用根，舍意識心，用不生不滅的根性修行!人生如果能看一遍《楞嚴經》就沒白活！
宣化上人《楞嚴經》淺釋．卷第九
阿難！彼善男子修三摩提，奢摩他中色陰盡者，見諸佛心，如明鏡中顯現其像。
若有所得，而未能用，猶如魘人，手足宛然，見聞不惑，心觸客邪而不能動，此則名為受陰區宇。
若魘咎歇，其心離身，反觀其面，去住自由，無復留礙，名受陰盡。是人則能超越見濁，觀其所由，虛明妄想以為其本。
【編按】以下節自上人八○年代補述
「虛明妄想」，虛就是虛假的，那個明白也是個假明白，不是真明白。「虛明」，就是好像明白又不明白，不是真明白，他明白的也是假的，就是假聰明。這「虛明妄想」是一句，就是假的妄想，也就是那個妄想的一個別名。妄想本來就是假的，他自己也不知道他是妄想，他在妄想自己還不知道。
這個好像鏡子裡頭能現出像的，這就是虛明；但是沒有什麼用，只可以現像──你雖知道了，但你見著鏡子裡東西這有什麼旁的用呢？你自己現出來又有什麼用？沒有什麼用的，那就叫虛明。就像那個小孩子很聰明，往往我問他：「你幾歲了？」「我八歲。」我再問他：「你為什麼不九歲？」他就不知道為什麼不九歲了？你看他雖很聰明，他不會說：「我再過一年就九歲了。」他不懂。我又問他：「你為什麼不常常是七歲呢？」他也不知道怎麼講。這就叫虛明，很簡單的事情，就不明白了。如果是大人，你這樣問他，他一定會答覆的；因為他是小孩子，他就不懂；這就是虛明。好像這受陰，他明白這是妄想，又不明白這是妄想，就在這個時期，這就叫「虛明妄想」，很簡單這沒有什麼。
英文你用這麼一個字就得了嘛！「虛明妄想」，可以用glass（玻璃）來形容，不透明的玻璃，裡邊看不見外邊，外邊看不見裡邊，那個可以說是妄想虛明；因為妄想還是很多，他看不見，看不清楚。
頭一個妄想（色陰），就是堅固妄想，可以說像塊木頭那麼樣堅固；那這個就有點像不透明的玻璃那種樣子，所以叫「虛明」。融通妄想（想陰），就是能看得見的。那個幽隱妄想（行陰），就是玻璃那邊什麼微細的都看得見。融通，就是從裡邊看到外邊是透明玻璃一樣。玻璃有的是不透明又打不爛的，這可以用來比喻堅固妄想──有鐵線網，又不透明，打不爛，這是堅固妄想。有一點透明了，可是裡邊還是不能看見外面，叫虛明妄想。融通妄想就是可以看得見外邊了的玻璃，可以知道他自己的妄想了。第四個幽隱妄想是不但能看見，而且能夠看見很微細的。到第五個顛倒妄想（識陰）是玻璃啊，什麼都沒有了，都看得見，可是那裡頭還有妄想。頭一個堅固妄想你就拿他當有鐵線的，甚至於用鐵錘也打不爛的玻璃，用槍打也打不爛，這堅固妄想。這都是比喻，很平常的嘛！就拿那個玻璃就形容出這麼多的妄想。
你們翻譯經典，一定要研究研究這世間什麼東西可以比喻的，你用那個比喻的意思人家就懂了嘛！我說這個有道理，不是嗎？黑暗的地方也看見了，明顯的地方也看見了。你要是怕玻璃被打破了，那你還有妄想。你用這個來比喻五個妄想就已經很適當了。大家再想想若有另外的比喻、另外的意思，你們可以想更完整的更好。
翻譯經典的這種工作特別艱巨，以前中國由梵文翻譯成中文，也是特別艱巨；現在由中文翻譯成英文，也是特別艱巨。不過那時候沒有印度人，只有梵文，所以比我們這個更艱巨。我們現在懂得中文的人也不多，中文的基礎也不怎麼樣好，有的呢也不太懂文義，所以我們這個是在困苦艱難裡頭來翻譯經典。
雖然說是困苦艱難，可是我們這個是預備傳佛慧命，續佛法燈的。我們這種工作對將來世界人類有大的影響，現在翻譯，最好就把文義通了就可以的。我們不要像繡花那麼繡得太美麗了，能過得去就可以了。以後後邊的人將來認為不好，可以重翻譯。這有一個大概的，他們可以把它重整頓過，這是將來的事情。現在趁著我們這麼多人，大家都特別用心、特別注意來從事這種工作。那麼那天某某法師到這兒一看，他說這真是譯場的境界，又重現出來了。我們雖然說是外邊人不怎麼樣知道，但是我們慢慢地就做好了。外邊呢，還不知道，我從來沒有對任何地方發表過，說是我們這兒像譯場這個樣子；而某某法師到這兒來，他是老參了，就說這譯場的境界又重現了。就衝他這一句話，就是還有人認識我們。所以各位要特別努力，特別為這個神聖的工作努力，不要馬馬虎虎的，誰也不可以隨隨便便的就笑；我們這兒不是笑的地方，我們這兒是鄭重其事，要特別嚴肅，特別拿這個事情當一回事情來做！
──上人八○年代補述至此
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