道天地將法,智信仁勇嚴

2020-12-22 天機書院

道天地將法,智信仁勇嚴,這句話在阿里巴巴可以說是耳熟能詳了。對於所有的管理者,這句話就是我們對自身最重要的約束與要求。對這段話熟悉的人,大概了解這段話的出處是哪裡,那就是大家所熟知的孫子兵法。孫子兵法大多是講的為將之道,為帥之道。兵法曰道天地將法,『道』指的是什麼?它告訴我們要了解事物發展的規律,道可道,要了解整個道的運作方法,道者,人之所蹈,使萬物不知其所由,它驅使萬物怎麼發展,你無法用語言去描述這個道,類似於老子說道可 道,非常道;名可名,非常名。

那麼道天地將法,天地是什麼?『天』指天道,天的運作規律,環境的運作規律,市場的運作規律;『地』指的是我們的行業,我們的團隊;那麼『將』代表著為將之道,指的是團隊中的領袖級人物,管理者就是『將』,『將』就很大部分的直接決定著最終的戰鬥成果。當然還有『法』,『法』是制度,『法』是分配規 則,『法』也是整個管理的體系,商鞅變法變的就是整個秦國的法,上下 5000 年來,法也一直沒有太大的變化。

而另外智信仁勇嚴是說的為將之人應具備的 5 個核心素質。分別是智:智慧, 智謀,有智謀之人,自然靈活多變;而信指的是要能夠讓別人真正的相信你,信是萬物之根,為將者要講究信用,說到做到,給所有的士兵獎罰有『信』;仁又指的是什麼呢?

我們知道很多的將領很有仁愛之心,據說當年吳起在打仗的時候,聽到有士兵受傷,他會親自幫士兵療傷,士兵的身上若有化膿,他也會親自幫士兵吸吮出來, 以至於當士兵的母親聽到士兵的將軍是這麼對待士兵之時,不禁哭道「那麼我的兒子此去定會為了將軍在戰場上拼命,存活機率怕是渺茫了」,所以為將者要有仁愛之心方可使下屬為其拼命;『勇』指勇氣,是指勇敢,作為一個將領,沒有衝鋒陷 陣的勇氣,沒有捨我其誰的霸氣,沒有殺伐果斷的果敢,那這個人就不能夠稱之為 一個將軍,一個優秀的管理者。何謂嚴,作為管理者,你不是在做好人。在戰爭中, 那些將軍手下若有士兵退卻半步有所畏懼,那麼這些將軍的屠刀也是隨之落下,作為一個管理者,若沒有開除過人,又怎麼可能是一個優秀的管理者呢?

『嚴』還有的含義是嚴師出高徒,所有的高徒不一定出自名師,有名的老師不一定都能出高徒,但是真正對於學生要求嚴格的老師,才能培養出很多好的學生。

相關焦點

  • 天地將法道,一盒容乾坤——《三國殺戰棋收納盒》驚喜問世
    這款收納盒表面採用了深黑底色+白色紋路+燙金文字的組合,隱隱透露著肅殺與威嚴;設計上以羅盤形象為主,輔以武將、帥旗、防具、弓箭等,充分展現了戰棋的特色元素;盒面中央以三國殺經典防具——八卦陣作為裝飾;四角的「天地將法」書法文字則道出了戰爭的四大要素。這些設計充分展示了古人卓越的戰爭智慧,也無比契合遊戲主題。
  • 智信定得寶 雲盡月當空
    中央美術學院院長範迪安先生高度評價上師書畫:「虛中有實,實中有虛,神韻堅絲,氣運回流,自成一體,獨秀一奇,難以臨摹」,並為上師題詞:「吐納天地,造福民生」;中國美術館館長吳為山讚嘆上師書畫打破了傳統,氣象非凡,並為上師題詞:「筆落驚風雨」;王福軍將軍稱讚上師神意書畫筆走龍蛇
  • 荊州人的忠、義、仁、勇!
    仁 「牽起你的小手,扭著你的細腰,掀起你的紅蓋頭」,惹得觀眾頻頻發笑。 勇 「發熱門診白天是火場,醫生如同救火隊員一般,忙得渾身是汗,嗓子幹的冒煙;到了晚上則是「煉獄」,天寒地凍
  • 武士道中的義、勇、仁、禮、誠,名譽、忠義,缺少一項,難成武士
    武士道的要求最主要有幾個方面:義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義。「義」是武士準則中最嚴格的教誨,要求武士必須遵守義理和道德。「勇」要求武士具備敢作敢為、堅忍不拔的精神,同時要有高強的武藝。武士「仁」使武士不至成為黷武主義的武夫,而要具有寬容、愛心、同情、憐憫的美德。「禮」不僅僅是風度,更是對他人的情感和關懷的外在表現。
  • 一度智信:拼多多商家積極布局元旦活動
    在今年雙11和雙12期間,一度智信電商也帶領拼多多開店的學員和客戶們進行了節日促銷活動,比如參加拼多多平臺官方活動,提前裝修店鋪,營造氛圍,打折促銷等,取得了不錯的業績增長。即將到來的元旦節,拼多多平臺也會繼續加大平臺補貼力度和推廣宣傳,百億補貼加碼,新店開業流量傾斜,大店流量溢出等,都對商家們有業績推動作用。
  • 生存之道:狼道,仁道?
    我們需要狼道,還是仁道?這部電影叫《阿爾法:狼伴歸途》,是一部兩年前的片子了,可裡面的思想,卻永不過時!故事的背景大概是兩萬年前的歐洲北部,當時正處於弱肉強食的冰川時期,主人公是一名酋長的兒子,名叫「科達」。那個時代,給我們的感覺是什麼?原始,野蠻?沒錯,就是這樣的。
  • 李景林 | 論孝與仁
    由此返本復始,人的生命,可以說是本原於天地。所以,進一步說,儒家的孝道思想,還包涵著一種通過「慎終追遠」以追尋人的生命本原的形上學意義。  《禮記·中庸》說:「敬其所尊,愛其所親,事死如事生,事亡如事存,孝之至也。」《荀子·禮論》:「禮者,謹於治生死者也。生,人之始也;死,人之終也。終始俱善,人道畢矣。」《禮記·祭統》亦說:「孝子之事親也,有三道焉:生則養,沒則喪,喪畢則祭。」
  • 《吞食天地》正版授權手遊今日燃情上線 終極宣傳片首曝
    經典街機正版授權,3D策略對戰手遊《吞食天地》今日11點燃情上線!潛心打磨兩年時光,街機與移動端遊戲特質完美融合,經典人物再現江湖,運籌帷幄戰場由你操控,喚醒記憶中的熱血三國!多少群雄,自黃巾之亂始!蒼天已死,這一次,由你來問鼎天下!  夢回少年時,一個銅板的樂趣。
  • 《論語》中「仁」
    ——《學而篇第一》待人真誠是交友之道,這點也不用贅述了,就此略過。二、依於智勇 依於智(1)"好仁不好學,其蔽也愚。"這是陽貨篇中六言六蔽截取的。意思是一個人如果好仁德卻不去學習,就容易被別人愚弄(2)樊遲問知。子曰:「知人。」譯:樊遲問智,孔子說會辨人.子曰:「唯仁者能好人,能惡人。」
  • 買下榮耀品牌的深圳市智信新信息技術有限公司是什麼來頭?
    2020年11月17日深圳市智信新信息技術有限公司已與華為投資控股有限公司籤署了榮耀品牌相關業務資產的全面收購的收購協議。榮耀出售後,華為不再持有新榮耀公司的任何股份。那麼買下榮耀品牌的深圳市智信新信息技術有限公司是什麼來頭?
  • 一度智信:農夫山泉走進拼多多「在線溯源」
    一度智信消息,近日,農夫山泉與拼多多達成合作,農夫山泉走進拼多多直播間,拼多多「百億補貼」將對農夫山泉全系產品提供支持。一度智信獲悉,去年,拼多多農(副)產品成交額高達1364億元,直連的農業生產者超過1200萬人。經過5年的發展,平臺的「農地雲拼」模式已經可以將各個特色農產區的供給在雲端實現精準分發和匹配。
  • 關公文化歷久彌新 忠義仁勇助推偉大復興
    其中,開幕式採取講述情景劇《千年罡風》這一新穎的藝術形式,從忠、義、仁、勇四個角度來詮釋關公精神的時代價值;文化旅遊節期間還將舉辦面向海峽兩岸青年一代的書畫展,屆時,臺灣新黨主席鬱慕明將率部分臺胞代表和青年代表隆重出席;將通過用「關公精神在當代」主題短視頻、短片,展示關公文化在當代社會的傳承實踐,詮釋關公精神在當代的重要影響;同時,舉辦動漫電影《武聖關公》首映式,該片由臺灣動漫大師蔡志忠設計製作;關公文化旅遊節期間
  • 陳來:中日韓儒學的個性:中國仁、韓國義、日本忠
    實際上,孝的真正意義也應當從這方面來了解,孝是對父母親情的回報和珍視,它不僅在來源上是仁的根源,也是仁的實踐,所以程伊川說:「行仁自孝弟始,蓋孝弟是仁之一事」。  「仁」的意義,對孔子而言,最重要的是「愛人」,「夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人」,對於孔子,「仁」已經成為普遍主義的倫理原則。
  • 善讀「論語」1.2:君子務本,本立而道生
    「道生」,指找到仁道的路徑,或取得仁道的成果。孟子曰:「仁也者,人也。合而言之,道也」。故譯作「求仁而得仁」。「為仁」,意即行仁,包括內修仁德、外行仁道。內修仁德,即現代所謂的構建善良人格。「為」是動詞,意為「造、作」;「仁」,是為人處世的最高道德規範。「為仁」與「為學」、「為政」一樣,是儒學專有名詞,可不譯。
  • 祝由世家|(伍)五營兵將法
    —伍—五營兵將法「再來一碗?」方歌吟不由得啞然失笑,道,「你當是不要錢的茶酒,想喝多少就有多少嗎?」而我祝由以鬼兵入道,鬼兵雖然兇煞,卻不同於一般怨靈,是一些沒有修練升天的靈鬼地神,所以與人的關係最親近,可以享受人間香火,比之茅山養鬼,兇險要小許多,你有五營兵將護身,危機時刻,定能得到意想不到的幫助。」「那為什麼只收五營兵將,而不多收一點,搞他幾個軍,幾個師的鬼兵給我,那我豈不是成了鬼司令了。」方巍調侃地道。「貪心不足!」
  • 一度智信:拼多多發布《2020跨年活動封網公告》
    一度智信獲悉,昨日,拼多多向開發者發布的《2020跨年活動封網公告》顯示,為了保障拼多多元旦跨年活動期間,平臺中商家系統的穩定運行,自2020年12月31日0點起,至2021年01月01日24點止,拼多多將對多多雲進行封網。
  • 榮耀終端大股東變更為深圳市智信新信息技術有限公司
    中國經濟周刊-經濟網訊 近日,榮耀終端有限公司發生工商變更,大股東從華為投資控股有限公司變更為深圳市智信新信息技術有限公司。天眼查APP顯示,榮耀終端有限公司註冊地址由深圳市龍崗區坂田街道崗頭社區天安雲谷產業園一期1棟AB座A1701變更為深圳市福田區香蜜湖街道東海社區紅荔西路8089號深業中城6號樓A單元3401,值得注意的是,該註冊地址亦為深圳市智信新信息技術有限公司註冊地址。
  • 《論語》仁學體系新詮
    「仁」是人之為人的本質,也就是說,仁既是人之為人的底線,又是人之為人的最高境界。故孔子一方面說:「若聖與仁,則吾豈敢」(《論語·述而》),「仁」似乎遠在天邊,高不可攀;另一方面又說:「仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣」(《論語·述而》)。「仁」似乎近在眼前,當下即是。雖遠猶近,雖高卻卑。高遠至天地宇宙,近卑在百姓日用。北宋張載也說過:「仁者人也,當辨其人之所謂人。」