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李少君，1967年生，湖南湘鄉人，1989年畢業於武漢大學新聞系，曾發起設立"珞珈詩派"，主要著作有《自然集》、《草根集》、《神降臨的小站》等，主編《21世紀詩歌精選》，詩作入選大學教材等數十種選本，並被翻譯成英文、德文、俄文、韓文、瑞典文、塞爾維亞文、越南文等，曾多次應邀參加美國、德國、法國、印度、越南、菲律賓、塞爾維亞等國國際詩歌及文化活動。被譽為"自然詩人"。所提出的詩歌"草根性"已成為二十一世紀詩歌關鍵詞。曾任《天涯》雜誌主編，海南省作家協會副主席，海南省文聯專職副主席，現為《詩刊》副主編，一級作家。
李少君
詩歌是一種心學。
詩歌感於心動於情，從心出發，凝聚情感，用心寫作，其過程類似修心，最終領悟意義，創造境界，得以在其中安心，同時還可能安慰他人，稱之"心學"名副其實。
詩歌是一種心學，意思是，詩歌本質上是一種感受、學習並領悟世界的方式。心通天地萬物，心是具體的、個人性的，但可以心心相通，以心傳心，他人亦能感受、體會、理解。
維根斯坦認為語言是人區別於其他物種的存在方式。人是語言的動物，人也是情感的動物，唯有人，可以用語言把情感描述、記錄、儲存、升華並保留下來，即使歷經千年，仍能打動後人。
所以，詩歌也是一種情學。
在我看來，藝術，其實就是"情感的形式"，或者說，"有形式的情感"，而詩，是最佳也最精粹的一種情感方式。
古人云：觸景生情。情只有在景中也就是具體境中才能激發並保存下來，而境是呈現情的具體場所和方式。
中國人認為萬物都是有情的，世界是一個有情世界，天地是一個有情天地。王夫之在《詩廣傳》中稱："君子之心，有與天地同情者，有與禽魚鳥木同情者，有與女子小人同情者……悉得其情，而皆有以裁用之，大以體天地之化，微以備禽魚草木之幾。"世界，是一個集體存在、相互聯繫、同情共感的命運共同體。
詩歌，最終要創造一個有情的意義世界。 詩，應該創造和提供一個意義世界。
藝術來自情深，深情才能產生藝術。這點類似愛情。心專注，才有情，才會產生情。愛情的本質，就是專一，否則何以證明是愛情。
捷克漢學家普實克很早就認為：中國抒情詩擅長"從自然萬象中提煉若干元素，讓它們包孕於深情之中，由此以創製足以傳達至高之境或者卓爾之見，以融入自然窈冥的一幅圖像"。
古人說：詩融情理，詩統情理，情理結合構成意義。意義予人以目的、方向，予人生以滿足感充實感和價值。
在此意義上，布羅茨基說：詩是我們人類的目的。
《我是有背景的人》
我們是從雲霧深處走出來的人
三三兩兩，影影綽綽
沿著溪水擊打卵石一路譁譁奔流的方向
我們走下青山，走入煙火紅塵
我們從此成為了雲霧派遣的特使
雲霧成為了我們的背景
在都市生活也永遠處於恍惚和迷茫之中
唯擁有虛幻的想像力和時隱時現的詩意
《 抒 懷 》
樹下，我們談起各自的理想
你說你要為山立傳，為水寫史
我呢，只想拍一套雲的寫真集
畫一幅窗口的風景畫
（間以一兩聲鳥鳴）
以及一幀家中小女的素描
當然，她一定要站在院子裡的木瓜樹下
《春天裡的閒意思》
雲給山頂戴了一頂白帽子
小徑與藤蔓相互纏繞，牽掛些花花草草
溪水自山崖濺落，又急吼吼地奔淌入海
春風啊，盡做一些無賴的事情
吹得野花香四處飄溢，又讓牛羊
和自駕的男男女女們在山間迷失……
這都只是一些閒意思
青山兀自不動，只管打坐入定
《 碧 玉 》
國家一大，就有迴旋的餘地
你一小，就可以握在手中慢慢地玩味
什麼是溫軟如玉啊
他在國家和你之間遊刃有餘
一會兒是家國事大
一會兒是兒女情長
焦頭爛額時，你是一帖他貼在胸口的清涼劑
安寧無事時，你是他纏綿心頭的一段柔腸
《敬亭山記》
我們所有的努力都抵不上
一陣春風，它催發花香，
催促鳥啼，它使萬物開懷，
讓愛情發光
我們所有的努力都抵不上
一隻飛鳥，晴空一飛沖天，
黃昏必返樹巢
我們這些回不去的
浪子，魂歸何處
我們所有的努力都抵不上
敬亭山上的一個亭子
它是中心，萬千風景匯聚到一點，
人們雲一樣從四面八方
趕來朝拜
我們所有的努力都抵不上
李白鬥酒寫下的詩篇
它使我們在此相聚暢飲長嘯
忘卻了古今之異
消泯於山水之間
主播簡介：
餘陽，國家主任播音員，曾獲全國金話筒獎、五個一工程獎。主要作品有《公羊傳開講》、 《宰執天下》 、《書劍恩仇錄》、 《名劍風流》等經典文獻、名文詩篇。
微信：zhangtao 9055
喜馬拉雅電臺：茶餘飯後聽餘陽
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