一
站.坐.臥不限.全身放鬆,眼皮放鬆,垂簾留一線之光,排除雜念,掃除外擾,心想祖竅(兩眼之間鼻梁子裡邊)內,意守祖竅內,眼觀祖竅內,耳聽祖竅 內，全神貫注祖竅內，不可有絲豪分散。五分鐘後，把意念送入下丹田。意念下行的速度要慢。慢慢下行，一秒鐘最多20cm，速度不可快。送入丹田後，守住下 丹田，這叫「救護命寶。「意守下丹田10分鐘或15分鐘（再多一些時間也行），然後結束。一百天功成。
二
站.坐.臥均可，與一轉開式相同。垂簾冥目，意守祖竅，見著性光是功夫。守住祖竅，一念不起，內外兩忘。內也無，外也無，一切全無，這叫做「安神祖竅，翕聚先天。」必須在一轉的基礎上修煉二轉，不直接進行二轉修煉。如果想走近路，勢必短命。因此，百日築基是不能缺少。古今都有走近路的修練者，有一些很有名的修練者，因短命而修不成，學佛者較多，所以應引起注意，一百天功成。
三
選一靜室或者清靜場所，沒有驚擾之地。或站或坐均可。面向東南方。很自然地先吐出幾口濁氣，想像體內濁氣從口中呼出。再寬衣解帶，不受任何拘束，站 穩或坐穩，全身放鬆，排除雜念，二目微合，迴光返照。耳向內聽，先聽呼吸，再聽心臟跳動聲音，等到聽不見任何聲音時，舌抵上顎，把一切精神，注意力完全集 中在祖竅內，大自然中的浩然之氣，從兩目內眼角晴明穴吸入，與大腦相接，舌下必生津。把生出的津液與真氣，一同咽下，直射丹田。藏於祖氣穴（祖氣穴位於下 丹田，在會陰穴上2-3寸處），叫做蟄藏氣穴，眾妙歸根。咽津同時，意隨津液，進入氣穴，守住氣穴。一百天功成。
四
小周天煉精化氣的功夫。眼下的人，只煉到第三轉，還沒有人會煉第四轉功夫。俗界所謂的小周天，都是意念周天，不是丹道周天。丹道周天有兩段功夫：一是活子時功夫，二是正子時功夫。活子時功夫是為正子時功夫服的，是正子時的基礎功夫，沒有活子時功夫，也就不能有正子時功夫。現在人們弘揚的靜功，大都枯坐如朽木，百年不見功 效，成功也是不可能的。如果會四轉功夫，那就萬無一失，誰都可以成功。外陽無意中舉起，叫做活子時。或坐或立，迴光返照，心空無我，心念隨目光下注丹田祖氣穴。意念把子延長，鼻孔在祖氣穴中，猛一吸氣，微微提肛縮腹，心意領 元氣，通過椎骨髓腔。由下向上運行到泥丸中閉氣。閉極再一呼氣，從任脈運行，由上往下，進入丹田祖氣穴。如此一呼吸，上下旋轉，名叫小周天。一次為採小藥 一次，不過幾分鐘，幾個呼吸，外陽縮回。陽生之時為一候，馬上採藥二候。
在一日十二時中，都有活子時出現的情況下，叫做久積陽滿。達到久積陽滿，才會有正子時來到。一到半夜子時，外陽無意中舉起，忽然陽生，剛烈如火，腎囊毛 際，癢生快樂，這就是正子時採藥之火候，不可錯過此機。急披衣坐起，用手抵住會陰穴，左手在裡，右手在外，雙手一捂，縮會陰提肛，目內視此穴，心意守住此 穴，一切都穩下之後，用武火一吸一提肛，向左側一甩頭，引氣奔向尾閭關。再一吸一甩頭，引上夾脊關。綬氣三口，銷停，叫沐浴，然後，再一吸一甩頭，引氣衝 上玉枕關，上升至泥丸午位，這叫進陽火，然後，一呼一松，引氣由泥丸降到中脘酉位，綬三中氣，稍停，叫做沐浴。這兩個沐浴，就是二八沐浴。再一呼一松，由 中脘穴下降至丹田。這叫做退陰符，按照這樣的方法連行幾次，外陽縮回，叫馬陰藏相。
煉精化氣，卯酉周天。小周天功夫做完，馬上做卯酉周天功，以達到煉精化氣的目的。外陽縮回，馬陰藏相，二目微微打開。心意隨二目轉圈。先由左向上向右向下 轉一圈，速度要慢，每秒20cm的速度，轉一圈後，一閉目，慢慢送到下丹田。然後，閉目不睜，從右向上向左向下轉圈，一開目，用意將氣送下丹田。這為一 次。連做四次，以合四季。壯年者不過百是，老年人三百六十日。二目眉間必有金光一閃，就是產大藥的景象，等到金光二閃，外陽內縮，不再有一陽出生的景象， 為真馬藏陰相。急須止火，不再運行了，如果運行，必傷丹氣。
如果此時二目發紅，就點燃一支香，二目瞪視一香火頭，不可眨一下眼，使下目流出眼淚，即愈。
五
乾坤交垢，去礦留金．大藥生時，生而後採．達到馬陰藏相，止火不練氣．必擇居一靜室，床下放一市斤雄黃，放一面 八卦古鏡，放一支桃木劍，事先找好伴侶，侍奉左右．這是馬陰藏相後，七日過大關的功夫．是練氣化神的功夫．金光在天目前第三次出閃現，真氣聚在下丹田，隱 而不出，這個時候，只需閉目入靜，由靜入定，把心神目光凝視在中丹田絳宮裡邊．不管白天黑夜，都是如此。釋氏有打禪七的說法，不修煉到這一步，不能做這段 功夫。不然，會坐出禪病來。也有專視上丹田泥丸宮的，這也可以成功，但沒有中丹田穩妥。
正如老子說的不如守中。也許三天，也許五天，不出七天，大藥就產生 了，怎麼知道大藥產生了呢？
大藥產生有六根震動的景象：腦後有鳥叫，眼前有金光，身有湧動，鼻子會動，耳有風聲，丹田裡像有火珠滾動。這時候，眼，耳，鼻，舌，身，意守住中 田，以化陰神。六根一震動，馬上用暗號叫伴侶，把事先準備好的木底文物法坐，塞入臀下，抵住谷道。耳不聽，心不想，舌抵上顎，一念不生，六塵不染，等待大 藥一生，氣穴有動感。當氣穴一動，微微提攝谷道，大藥會到會陰見阻，必然奔向尾閭。不可有任何動作，一瞬間，大藥上尾閭關。
不論有何難受之感，不可有動 作，自然衝過尾閭關上升到夾脊關。這時候，馬上用暗號叫伴侶，把木底坐撤下來。一念不動，瞬間過夾脊關，上升到玉枕關。這個關最難過，大藥遇阻，疼痛難 忍，要圓瞪二目如牛，一意凝神注視大藥過關的是景象，耐心等待大藥衝關，輕輕引過玉枕關，進入泥丸，再流入印堂。這時候，大藥開始往下行，此處最關鍵。立 即閉氣，決不能喘氣。不動，用意念輕引，下印堂，過鵲橋，通過舌，降到十二重樓喉管而入中田。這就叫做服食。等大藥在規中落實，可以收功，活動手足，離開 座位。這是五轉功夫，經過五轉功夫，經過七日，大關已過。
六
煉神還虛，十月守中，溫養一年，神純大定，而生智慧，有六神通的效驗。這段功夫，仍需在靜室靜地，伴侶扶持，不接觸外人。早晚兩遍素食，由伴侶送 到，輕拍肩頭，呼令出定，活動手腳，然後進食。出定食畢，再入座入定，不可間斷，連續十個月。這十個月的時間，守住虛空，即中田與下田之間，一片虛空大 界，如雞抱卵一樣，守定此處，必然進入大定狀態。守四五個月後，在靜定中，冥冥可見一輪明月，從下丹田到天目前信停下。此時，要視而不見，有就有，無就 無，不予理睬，任其自然。又有一輪紅日從下丹田升到天目前，併入月中，這叫做日月合璧。這完全都屬自然。仍然一念不生，渾然虛無，空極虛極。從足心湧泉穴 又生動機，有一點純陽元氣上行到達中丹田，與道胎相合。然後，此物自然下達尾閭，上夾脊，玉枕，泥丸，又歸回中丹田。
守中的方法，應似守非守，守而不守，知而不守。守到六七個月昏睡全無。守到十個月，神純大定。一般大定七天，由伴侶護持，不當做死人，而當做活人睡 覺一樣守護。三天，五日，最多七日出定，而有六通，漏盡通，天眼通，天耳通，宿命通，他心通，神足通。慧而不用，才能轉識成智。當神全胎足之時，要修煉五 氣朝元之法，不使神胎久留中下二田之間，而使其遷移到上田泥丸宮。以眼觀眼，以耳聽耳，發口合口，以心合心，泥丸宮虛明。
處在一切無心，事來不受，無念無 為，一切皆空的狀態，這是與道合真的步驟。
七
在六轉的基礎上，元嬰自下中田遷至上田天谷，此時，須將天谷化成一個大虛空境界。在靜定中，可見雪花紛飛，就是元嬰在頂門一竅，準備衝出的時機。這 時候，用呼吸之火，目光之火，心意之火，透通天門一竅。全力把天門打開，用正子時的太陽真火衝之。這樣，三昧真火與太陽真火攻擊不已，如同用大斧劈開一 般，把自已的心神意，全集中在中宮，默念「轟」，由中田向上衝到上田，從中田再吸一口氣，上到上田。大喊「嘿」。從天門衝出。連續幾次，天門一聲響亮，法 身出現，離頭一尺左右，有金光籠罩。此時，頭腦要清醒，將法身投入金光內，吸收金光，把金光收入元嬰體內。收回金光後，再把元嬰收歸上田。
八
元嬰收歸天谷，歸還性海，藏於阻竅之內。謹慎護持，不讓再出，腳踏實地，再煉陽神。修煉到這一步，就很簡單了。但需三年功夫，才會形神俱化，這段功夫，叫做移神內苑，端拱冥心。就是端然而坐，雙手抱拳，瞑目不視，一念不起，能坐三年，大功告成。
九
渾然無極，自然而然，大定之後，面壁九年。在面壁過程中，有金光從頭頂衝出，貫於太空，這時，才知有虛空粉碎之妙，才知超升三界是什麼，才知什麼叫大功告成，才知老子是誰。