《易經》是自強不息的，是剛健的，但是凡屬於剛健的，都需要有堅強根基的養育，沒有底氣的雄健就等於零。
以下幾點是《易經》在培養基礎性條件所作出的積極努力：
其一，寬厚的品德，大量容人，培養廣大的人際關係基礎。
《易經》：「地勢坤，君子以厚德載物」。社會是眾人的社會，不是一個人的社會，當一個人孤立於社會之中時，沒多久就要枯萎了，因為人的力量來自於社會，能力的運用在於社會，這就需要厚養一些人際關係基礎。
每個人都有自己的知識面和見解，難免有所反對、有所支持，你無法和所有人持共同意見，甚至只有一個人讓你面對的情況下，你也無法總是和其持共同意見，在意見相左的情況下，你必須具備一樣品德，就是「厚德載物」，非如此，你不可能聚眾，不可能擁有群眾基礎。
其二，懂得物質性的生養和休憩。
《易經》：「雲上於天，需，君子以飲食宴樂」；「澤中有雷，隨，君子以向晦入宴息」。
人是肉體動物，人的精神也是肉體的功能，肉體是由食物組成的，沒有適當的飲食宴樂，肉體無法持續運行完好的功能，這點是不容忽視的。
但是，人體還有一個基本的功能，就是時而需要休憩，不可能持續運行恆久，每天晚上必須睡覺，《易經》是重視晚上的睡眠的，一個好的睡眠，能使第二天精神旺盛，滔滔不絕，不良的睡眠習慣，可能導致精神萎靡不振。
這兩點物質性的原因，絕非小事，雖然聽起來簡單，卻是達到事業成功、人生輝煌所不可少的必要性條件。
其三，善於知人識勢，互動互相資益。
《易經》：「天與火，同人，君子以類族辨物」，《易經》主張把人進行類屬的劃分，以此來進行一定的判斷和理解，以辨別一樣事物，人與人之間，差異是顯而易見的，在沒有頭緒中，從人的類屬進行一定的辨析，是起到簡化作用的，可以更為迅速地理解一個人或者一樣事物的。
《易經》：「上火下澤，睽，君子以同而異」，事情有點怪怪的，不太正常的樣子，其實幾乎所有事情都會有如此的一面，所謂正常不過是過去的事情留下的刻板印象而已，事物是發展的、常新的，怎麼可能還如過去一樣，看起來不怪的呢，對此《易經》認為萬物莫不同中有異，異中有同，在此同異之間去思考，尋覓，定有所得，可以濟事。
《易經》：「麗澤，兌，君子以朋友講習」，對於悟出的道道，和朋友們互相切磋，豈有不增進各自的智慧的？隱藏起來不互相探討的，你豈能發現別人需要你的什麼思路，豈能發現如何才能說服別人，豈能知道別人的思考在哪裡？因此，你要將你的智慧運用到社會上，互相切磋講習，必不可少，否則你不知道你該提供些什麼給社會。
以上三點，在人際性的、物質性的、智力性的三者，奠定了個人成功之基礎。
一個月讀完《易經》，有興趣點進去：
時間碎片化的時代，快讀，白話國學，是對讀者最好的饋贈。