孔子曰：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。「
古往今來，人們普遍這樣理解孔聖人的話，生而知之，是生下來就知道。
南朝皇侃認為，「生而知之者」是聖人，「學而知之者」是「上賢」，「困而學之」者是「中賢以下」，「困而不學者」是「下愚之民」。孔子又曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也」，看來是自謙了。南宋朱熹，把皇侃的「上賢」改成「大賢」，就成亞聖了。不對，應該是亞聖此說，坐實了生而知之，就是生下來就知道。而民國和當代國學大師們，直接送給孔聖人一頂帽子，生而知之，是唯心主義觀點。外國小哥，更是不客氣，直接就給孔二先生給駁了。言之，生而知之者下也才對，因為，越是低等生物越是能感知自然。
其實，但凡我們不望文生義，人云亦云，略微仔細辨析一下，就能正確理解孔聖人的這句話，生而知之，根本不是生下來就知道的意思。
生，是屮加個土字，本義是指芽兒剛剛冒出土來的過程，生長化收藏的「生」字兒，就是這個字義。「生」字兒有很多引申義，人生孩子，人生下來，僅僅是其中的一個字義。《師說》：「人非生而知之者，孰能無惑」，韓愈並不是在註解《論語》，此處這樣使用「生而知之」無可厚非。《素問·陰陽應象大論》中的「生」字兒，不過是「下一個」的意思。通過橫縱的下一個，就把表格給拉出來了。
南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心。心生血，血生脾。心主舌。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在髒為心，在色為赤，在音為徵，在聲為笑，在變動為憂，在竅為舌，在味為苦，在志為喜。喜傷心，恐勝喜。熱傷氣，寒勝熱。苦傷氣，鹹勝苦。
中央生溼，溼生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天為溼，在地為土，在體為肉，在髒為脾，在色為黃，在音為宮，在聲為歌，在變動為噦，在竅為口，在味為甘，在志為思。思傷脾，怒勝思，溼傷肉，風勝溼，甘傷肉，酸勝甘。
「生」字兒，完全可以用在知識上，創造一個理論來解釋這個世界，就是生而知之。道之為物，惟恍惟惚；一沙一世界，一葉一菩提；曹操望梅止渴，巴甫洛夫條件反射理論，曹衝稱象，阿基米德原理；牛頓的萬有引力定律，愛因斯坦相對論，等等這些都是「生而知之」。
知識的產生，一個是學來的，一個是創造來的。所謂的創造，現在普遍用發現和發明言之。就是沒有生下來就知道的知識。除非裝神弄鬼之人，和沒有基本思辨能力的人，大談什麼「生而知之」，一個假裝，一個真信。
「孔子云：生而知之者上，學則亞之，多聞博識，知之次也。餘宿尚方術，請事斯語。」仲景的這句話，並不是在說，自己是神仙，而是自贊了一下自己，創造性地把飲片組成方劑，應用到中醫理論體系當中。
這是一個中醫大師輩出的時代，一人創造一套理論，屬於真正意義上的生而知之。《中醫基礎理論》成了敝履，只能做為編委自娛自樂的物件。如若不是，那遍地開花的名醫工作室，繼承名老中醫學術思想，是幾個意思？誰見過，其它專業，拋開教科書，搞什麼名家理論傳承？
以下兩段對話，堪稱經典。
美容院裡
美容師：姐，做個刮痧吧，經絡裡濁毒太多了。
美女：啥是經絡？
美容師：姐，經絡是氣血的通道。
美女：啥是血？
美容師：姐，血就是血液啊。
美女：那經絡是血管嘍？
美容師：姐，不是血管，還有氣呢。
美女：啥是氣。
美容師：姐，氣就是構成宇宙的最基本物質。
美女：經絡是量子通道？
美容師：姐，啥是量子？
三甲中醫院外治中心裡
醫生：給你做個刮痧吧。
患者：為啥？
醫生：你經絡堵了。
患者：咋知道經絡堵了。
醫生：通則不痛，痛則不通。
患者：我這是酸。
醫生：酸也是痛，酸痛嘛。
患者：還有點麻。
醫生：麻痛。
患者：大夫，你肩沉嗎？
醫生：沉啊。
患者：你是沉痛。
由此可以看出，三甲兩點不如美容院。一是，三甲沒有美容院服務態度好，美容師一口一個姐的叫；二是，三甲比美容院學術保守，還沒有把濁毒理論應用到經絡學說當中。
筆者十幾年前，就寫過這個網文。得到過這樣的質疑，難道那些大師都不如你？我回答：我沒有這麼想，我讀書時只想著陳雲同志的一句話：不唯上，不唯書，只唯實。